Bir çalışma konusu ve hatta varoluşsal bir gardırop olarak felsefeden ne kadar uzaklaşırsak, yeni kötülükleri çözmenin bir yolu olarak herhangi bir metafizik bilgiyle sınırlanan literatüre daha büyük ölçüde ilginç olabilir. Kendi Kendine Yardım. bu ne bir Byung-Chul Han felsefi denemeleri dünyayı dolaşıyor.
Silahlarına teslim olma meselesi olmak zorunda değil. Nietzsche. No es que el intento de iluminarnos con la clarividencia deba abordar la respuesta a las preguntas más hondas. Tan solo es cuestión de interesarse por lo que puede alienarnos, alejarnos de nuestra voluntad en ese crisol de sobre información, usos, costumbres y patrones de normalidad özel.
Nuestra exposición actual al mundo, redes sociales mediante, nos dispone como reos sometidos a constante juicio. Llevar los papeles en orden para construir nuestra defensa es esencial para conseguir la libertad. Porque en el contraste entre lo social y lo individual se erigen trampantojos que nos integran a todos en falsedades o al menos en discordantes patrones uniformadores. La felicidad es material sí o sí, el trabajo debe ser poco menos que una fuente de placer. Todos los demás optan a la autorrealización y tú deberías estar en ello, ciudadano…
Byun-Chul Han'ın En İyi 3 Tavsiye Edilen Kitabı
yorgunluk toplumu
Son zamanlarda Almanya'da ortaya çıkan en yenilikçi felsefi seslerden biri olan Byung-Chul Han, ilk baskısı birkaç hafta içinde tükenen bu beklenmedik en çok satanda, Batı toplumunun sessiz bir paradigma değişiminden geçtiğini iddia ediyor: pozitifliğin aşırılığı bir yorgunluk toplumuna yol açmaktadır. Nasıl Foucaultcu disiplin toplumu suçlular ve deliler ürettiyse, Evet Yapabiliriz sloganını ortaya atan toplum da bitkin, başarısız ve depresif bireyler üretmektedir. Yazara göre, direniş ancak dış zorlama ile ilgili olarak mümkündür.
Kişinin maruz kaldığı sömürü, özgürlük duygusu tarafından desteklendiğinden, dışsal olandan çok daha kötüdür. Bu sömürü biçimi aynı zamanda çok daha verimli ve üretkendir çünkü birey gönüllü olarak kendisini sonuna kadar sömürmeye karar verir. Bugün, hayır diyerek karşı çıkacak bir tiran ya da kral yok. Bu anlamda, Stéphane Hessel'in Indignaos gibi yapıtları pek yardımcı olmuyor, çünkü sistemin kendisi, karşılaşılabilecekleri ortadan kaldırıyor.
Kurban ve cellat, sömüren ve sömürülen aynı kişi olduğunda isyan etmek çok zordur. Han, felsefenin gevşemesi ve tamamen yeni sonuçlara yol açacak üretken bir oyun haline gelmesi gerektiğine, Batılıların özgünlük, deha ve yaratma gibi kavramları sıfırdan terk etmesi ve düşünmede daha fazla esneklik araması gerektiğine dikkat çekiyor: 'hepimiz oynamalıyız. daha çok ve daha az çalışırsak daha çok üretirdik.'
Yoksa özgünlük ve deha kavramlarının bilinmediği Çinlilerin, makarnadan havai fişeklere Batı'da iz bırakan hemen her buluştan sorumlu olması bir tesadüf müdür? Ancak bu, yazar için, herkesin, hatta en yüksek ücretli yöneticinin bile, köle gibi çalıştığı, boş zamanları süresiz olarak ertelediği bir toplum için ulaşılmaz bir ütopya olmaya devam ediyor.
ritüellerin ortadan kalkması
Sanayi Devrimi'nin gelişiyle savunulan ve Chaplin tarafından hicvedilen yabancılaşmaya gülün. Konu karmaşıklık içinde büyüdü ve sistemin müdahalesi en beklenmedik olanı bile içeriyor. Kaybedecek zaman yok, makine her zaman aç.
Sembolik eylemler olarak ritüeller, iletişimsiz bir topluluk yaratırlar, çünkü hiçbir şey aktarmadan bir topluluğun kendi kimlik işaretlerini tanımasına izin veren gösterenler olarak kurulurlar. Bununla birlikte, bugün hakim olan şey, toplumsal ritüellerin kaybolması nedeniyle topluluksuz iletişimdir.
İletişimin akışkanlığının bir zorunluluk olduğu çağdaş dünyada, ritüeller eskimiş ve vazgeçilebilir bir engel olarak algılanıyor. Byung-Chul Han'a göre, onun giderek ortadan kaybolması, toplumun aşınmasına ve bireyin yöneliminin bozulmasına yol açar. Bu kitapta ritüeller, toplumlarımızın ana hatlarını çizmeye hizmet eden zıt bir arka plan oluşturmaktadır. Böylece, şimdiki zamanın patolojilerini ve her şeyden önce bunun yol açtığı erozyonun farkına varırken, ortadan kaybolmasının bir soykütüğü çizilir.
Hiçbir Şey: Günümüz Dünyasının İflasları
Pensamiento auténtico hasta para abordar la conectividad en la que nos sumergimos como humanos en lo intangible. El poderoso constructo, la Matrix, la creación humana como una inteligencia artificial que nos va dominando poco a poco, de manera irremisible. La realidad se desestructura y los acontecimientos se hacen volubles, irreales…
Bugün dünya eşyadan arındırılmış ve bedensiz sesler gibi rahatsız edici bilgilerle dolu. Dijitalleşme dünyayı kaydileştirir ve bedensizleştirir. Anıları kaydetmek yerine büyük miktarda veri depolarız. Böylece dijital medya, çalışmalarını şiddete başvurmadan ya da çok fazla çaba harcamadan yaptıkları belleğin yerini alıyor.
Bilgi olayları tahrif eder. Sürpriz uyaranıyla gelişir. Ama bu uzun sürmez. Hızla yeni uyaranlara ihtiyaç duyar ve gerçekliği bunların tükenmez bir kaynağı olarak algılamaya alışırız. Bilgi avcıları olarak, sessiz ve göze batmayan şeylere, hatta olağan, küçük ve sıradan şeylere karşı kör oluruz, bunlar bizi uyarmaz, ama bizi varlığa demirler.
Byung-Chul Han'ın yeni makalesi şeyler ve olmayan şeyler etrafında dönüyor. Hem bir felsefe geliştirir akıllı telefon yeni bir perspektiften yapay zeka eleştirisi olarak. Aynı zamanda katının ve elle tutulur olanın büyüsünü yeniden kazanır ve bilginin gürültüsünde kaybolan sessizliğe yansır.
