Oraya dünyanın en gelişmiş öğrencisiyle gidiyoruz. Freud. Ve birçok iyi kitapta kanıtlanan iletişim becerilerinde onu kesinlikle geride bırakan. tabii ki demek istiyorum Erich Fromm. Denemeleri aracılığıyla ve derin bir yayılımla, felsefe ve psikolojide esasen insani olana yaklaşma fırsatını kolaylaştıran ve bugün de kolaylaştıran bir yazar. Çünkü her şey bu ikilide yaşıyor.
Psikoloji, kalıplara az ya da çok uyarlanmış yaşam felsefemize dayanır. Ve bilincimizin bu ortak yeri ideolojiler, eğilimler, modalar ve diğer herhangi bir dış işgal biçimi için çok verimli bir alandır.
Bu yüzden birçoğunu oku Fromm'un harika eserleriHümanizmin yabancılaşmaya karşı bir güvence olarak her zaman genişletilen geçerliliği ile, gerçeği ve trompe l'oeil'i, bilinç ve çarpıklığın dış gürültü olarak geldiğini bilme iradesinin bir egzersizini varsayar. Hepsinden iyisi, kitaplarında uygulanan dil, terminoloji ile anlam veya günlük hayata çeviri arasında mükemmel bir denge.
varsayımlarına sıkı bir şekilde inanan Marx kapitalizm kılığında otoriterliğin aradığı inatçı bireyciliğe karşı ideal bir toplumsal örgütlenme sistemi olarak.
Bu ilk sosyalist öncülleri (otoriter komünizmle ilgisi olmayan) her toplumun diğer temel parçasını ele alabilen bir disiplin olarak psikanaliz ile uyumlu hale getirmek, eseri, nihayetinde birçok durumda iyi huylu olarak etiketlenen bir idealizmle doludur.
Ancak soğuk bir şekilde düşünüldüğünde, yazarın her zaman işaret ettiği gibi, dengesizlik, adaletsizlik, kayıtsızlık ve şişirilmiş egonun maddi stoklama kavramından tek perspektifi içinde büyümeyi bırakmayan bir dünyayı dengeleyebilecek tek set.
Böylece, Bugün Fromm'u okumak, mutluluğun temellerini arayan bu karşı akımda ısrar etmektir. sadece dağınık bir ufuk olsa da, kavramsal olarak boş bir ideal olan egonun maddi tatminiyle asla ilgisi yoktur.
Erich Fromm tarafından önerilen en iyi 3 kitap
Sevme sanatı
En hümanist yönü ile Fromm, aşkın temelleri üzerine bu kitabı yazmaya kendini adadı. Böyle bir kitabın sonunda, bugün aşktan anladığımız şeye eleştirel düşünmeye yaklaşmaktan başka çare yok.
Alışılmış, düzenli ya da yaygın sevgiyi başka bir şey olarak nitelendirenler, en yoğun tutkunun karşılığı olarak anlaşılan bu sevginin kısa bir süre sonra kaybolduğunda o kadar da gerçek olmadığı konusunda hemfikir olmalıdırlar.
Diğer kişiyle ilgili duygular kaybolursa, o aşk hiç var olmamış gibi olur. Ve sonra bunun için harcanan tüm zaman boşa gidecek.
Ayrıca aşk, kardeşliğe, babalığa, ideolojik olana kadar uzanır. Yalnızca olumsal olana, rastlantısal olana, geçici olana verilen bir aşk, yaşanan zamana, temelin ağırlığıyla denk gelmez... Yazarın, aşkın ne olduğunu, ne olduğunu ya da tam olarak nasıl sevileceğini açıklamak niyetinde değildir. .
Ama her şeye rağmen kalıcı olanın daha büyük bir sevgi gösterisi olduğu, hayatın en bencil aşkta sadece bir zevk meselesi olduğu o kısmın aktarılması olduğu açıktır. Pek çok şeyi okuma, tartma ve yeniden düşünme meselesi, başka bir fikrin kendi sebeplerinden dolayı yanlış olması gerektiği konusunda önyargısız.
özgürlüğe korku
En sosyolojik kitap, yazar 40 yaşlarındayken yaptığı ilk büyük düşünce çalışması. Çünkü bu, Dante Alighieri'nin notundan da anlaşılacağı gibi, öyle bir çağdır: «Hayatımın yarısında, karanlık bir ormanda kendimi buldum çünkü yolum kaybolmuştu », neyi analiz etmek için kendine çok şey verirDürtüsel gençliğin yoğun yükleri ve yaşlılığın ağır borçları olmadan vadesi geçmiş şartlar ve gelecek.
Modern toplumda sağlamlaştırılmış ilkeleri ele almak için en iyi zaman, yirminci yüzyılda, özgürlük fikrini nasıl satacağını en iyi bilenlerin hala gizli çatışmaları ve yüksek umutları arasında gelişti. Kaderci ve belirsiz düzeltme umudu arasındaki bir dokunuşla yazar, uygarlığımızın bugünkü krizine zihinlerimizi açıyor.
Hükümetler, faşizm veya aşırı kapitalizm kadar ciddi, biri diğeri kadar tehlikeli olan otoriter rejimler tarafından işgal edilmeye mahkum görünüyor.
Hepsinin en kötü sonucu, insanın teslim olması, kaderin tek başına ilerleyebileceği bir yol olarak kabul edilmesi, her şeyden önce, eşitlik ve adalet vaat edenlerin ihanetini hayal kırıklığına uğratarak, kısacası, biraz özgürlük yok, iptal eden ve yabancılaştıran bireyciliğe yönelik çok az şey var.
Normallik patolojisi
Normalliğin sosyal tanımı hakkında kaç kez şüpheler bize saldırdı. Herhangi bir insan tarafından tek tek işaretlenen bu küresel farklılık ile sosyolojik, psikolojik, duygusal referanslar arasındaki uyum, farklı zamanlarda veya tam genelliği içinde açıkça imkansızdır.
Olması gereken ile içimizde olan arasındaki katılık, varlığımızın azami özverisini talep eden bir ekonomik sistemin gereksinimleri ve eğilimleri tarafından oluşturulan tüm düzenin dışında olduğuna dair kesin inançta, yanlış hizalamaya yol açar.
Fromm'a göre, psikanaliz pratiğinden analiz edilen uyumsuzluk, sonunda bu normallik patolojisini gerçek bir zihinsel durum olarak tanımlar.
Ve gerçek şu ki, kapsamlı örnekleri ve ayrıntılı örneklemesi, birçok durumda bir varlık ve bütünün parçası olma görevi nedeniyle eklenen ve çok farklı bir alana işaret edebilecek olması gereken duygusal eksiklikleri oldukça netleştiriyor. .
