Ang sarili Wolfram Eilenberger Itinuro niya ito nang mahusay sa isang panayam nang sabihin niya na mapanganib na maniwala na ang pilosopiya ay nakakatulong upang makamit ang kaligayahan. Tanong mo sa kababayan mo NietzscheNa napakalapit na maabot ang Olympus ng karunungan upang sumuko sa impiyerno ng kabaliwan (maliban kung ang kanyang huling megalomania ay isang banal na pag-access na hindi naiintindihan ng tao sa pangalawang pagkakataon, hindi na muling matuklasan ang Diyos sa lupa sa eccehomo ng pilosopo).
Ngunit ano ang mangyayari sa tao kung walang pilosopiya? Kailangan din ng isip ang mga orgasms nito, ang mga rambling nito at ang mga bisyo nito. Hindi ko alam kung ano ang papel na gagampanan ng pilosopiya sa sandaling ito sa pinaka-makatao na mga paksa ng mga institute (well, hindi ko rin alam kung mayroon pang humanistic na paksa sa mga sentrong ito).
Ang bagay ay walang mas mahusay kaysa sa pagpapatunay sa abot ng pilosopiya sa mga kabataan upang maipakita nang eksakto na, ang kaisipang iyon at ang mga abstraction nito ay gumising sa kagutuman ng mga pinakabatang isipan, dahil ito mismo ang pilosopikal na nagpapasigla sa imahinasyon sa pinakadakilang lawak at katalinuhan sa imposibleng balanse ng ating mga ambisyon, limitasyon at hindi natuklasang emosyon.
Ang bagay ay si Eilenberger bukod sa pagiging isang pilosopo ay tulad ng isang publicist Beigbeder o Nevo. Isang trio ng mga may-akda na lubos na pamilyar sa psyche at mga bukal nito upang gisingin ang pangangailangan, ang kasiyahan o lahat ng bagay na maaaring humantong sa amin patungo sa mga paggalaw na hindi pinaghihinalaan. Sa kasong ito ang lahat ay tumuturo sa isang panlasa para sa pilosopiya at si Eilenberger ay nagkukunwari sa kanyang sarili bilang aming partikular na Virgilio ...
Mga nangungunang inirerekomendang aklat ni Wolfram Eilenberger
Oras ng mga magician
Ang ika-XNUMX siglo ay isa pang mas mabait na lugar para sa pilosopiya. At iyon ay tiyak na hindi na nagsilbi upang magbigay ng liwanag sa isang mundo na paulit-ulit na nililiman ng mga digmaan. Ngunit ito ay na ang pangalawa ay likas sa tao na engrossed sa kanyang katwiran at ang tunggalian sa pamamagitan ng pagsalungat. Iba ang pilosopiya at ang kanyang mahika ay ang paglalakbay ng aklat na ito ...
Tayo ay nasa 1919. Katatapos lang ng digmaan. "Tumakas si Dr. Benjamin sa kanyang ama, si Second Lieutenant Wittgenstein ay nagpakamatay sa ekonomiya, tinalikuran ni Assistant Professor Heidegger ang pananampalataya, at si Monsieur Cassirer ay nagtatrabaho sa trambya para sa inspirasyon." Magsisimula ang isang dekada ng pambihirang pagkamalikhain na magpakailanman na magbabago sa takbo ng mga ideya sa Europa. Ang twenties ng ikadalawampu siglo sa Germany ay humubog sa ating kontemporaryong pag-iisip, at ang tunay na pinagmulan ng ating modernong relasyon sa mundo. Ang pag-unawa sa kanila ay nangangahulugan, sa isang paraan, pag-unawa sa isa't isa.
Si Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer at Martin Heidegger, apat na higante sa lahat ng panahon, ang nanguna sa rebolusyong ito at itinaas ang Aleman sa wika ng espiritu. Ito ay sa isang Alemanya na napunit sa pagitan ng kagustuhang mabuhay at sa kailaliman ng krisis sa ekonomiya, sa pagitan ng pagnanasa ng mga gabi ng Berlin, ang mga pagsasabwatan ng Republika ng Weimar at ang banta ng Pambansang Sosyalismo, na natagpuan nila ang kanilang tinig at kanilang istilo.
En Oras ng mga wizard, Ang pang-araw-araw na buhay at metaphysical dilemmas ay bahagi ng parehong kuwento. Sa pamamagitan ng kahanga-hangang istilo ng pagsasalaysay, si Eilenberger ay kumukuha ng mga koneksyon sa pagitan ng mga paraan ng pamumuhay at ng mga teorya ng apat na mapang-akit at makikinang na mga pilosopo, na ginagabayan ng pangangailangang sagutin ang mga pangunahing tanong ng kasaysayan ng pag-iisip. Ang kanilang mga tugon ay nagbibigay liwanag din sa mga mapanganib na panahon na ating ginagalawan ngayon.
Ang apoy ng kalayaan
Tinalakay ang pag-iisip pagkatapos ng Great War naabot namin ang puso ng pag-iisip noong World War II (Walang sinuman ang maaaring maghinala noong 1918 na ang matabang babae ay darating pagkatapos). At ang bagay ay nagbibigay ng higit pang paglalaro. Marahil ay hindi sa parehong ningning tulad ng sa kanyang unang gawain ng ganitong uri, ngunit din delving sa mga essences na nagpapayaman sa aming paniwala tungkol sa ikadalawampu siglo na kahapon.
Ang dekada mula 1933 hanggang 1943 ay minarkahan ang pinakamalungkot na kabanata sa modernong Europa. Sa gitna ng kakila-kilabot, ipinakita nina Simone de Beauvoir, Simone Weil, Ayn Rand at Hannah Arendt, apat sa mga pinaka-maimpluwensyang tao noong ika-XNUMX siglo, kung ano ang ibig sabihin ng mamuhay ng isang tunay na emancipated na buhay habang nagpapaunlad ng kanilang mga ideya sa pananaw tungkol sa relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan, lalaki at babae, kasarian at kasarian, kalayaan at totalitarianismo, at Diyos at sangkatauhan.
Sa mahusay na kakayahan sa pagsasalaysay at mahusay na balanse sa pagitan ng talambuhay na salaysay at pagsusuri ng mga ideya, iniaalok sa atin ni Eilenberger ang kuwento ng apat na maalamat na buhay na, sa gitna ng kaguluhan, bilang mga refugee at lumalaban, na itinaboy at naliwanagan, binago nila ang ating paraan ng pag-unawa sa mundo at inilatag ang mga pundasyon para sa isang tunay na malayang lipunan.
Ang kanilang mga pakikipagsapalaran ay dinala sila mula sa Leningrad ni Stalin hanggang sa Hollywood, mula sa Berlin ni Hitler at sinakop ang Paris hanggang New York; ngunit, higit sa lahat, sila ang nagbunga ng kanyang mga rebolusyonaryong ideya, kung wala ito ang ating kasalukuyan, at ang ating kinabukasan, ay hindi magiging pareho. Ang kanilang mga pinagdaanan ay nagpapakita kung paano ang pilosopiya ay maaari ding isabuhay at ito ay isang kahanga-hangang testamento sa mapagpalayang kapangyarihan ng pag-iisip.
