Nangungunang 3 Mga Aklat ni Hannah Arendt

Kapag itinuro na ang rebolusyon ay magiging peminista o hindi, ang pigura ng Hannah Arendt Ito ay nakatayo sa intensity ng isang mahalagang papel. Pangunahing hinahanap tayo sa hinaharap ng isang ika-20 siglo, isang paradigm ng masamang pagbabagong kapangyarihan ng mga totalitarianism para sa anumang hinaharap na panahon. Lalo pa ngayong nasusumpungan natin ang ating sarili sa isang globalisasyon na hindi eksaktong lumilitaw bilang solusyon sa anumang kasamaan...

Tiyak, sa anumang ibang oras ay maibibigay ni Arendt ang kanyang sarili sa pilosopiya. Ngunit ang mga pagkakataon ay nagtatapos sa pagturo sa causality kapag ang isang tulad ni Hannah ay nagmisyon para sa kanyang bibliography. Isang mahusay na silid-aklatan na nagtapos sa pagbubuod ng pilosopiya at politika sa kabuuan. O hindi bababa sa bilang kahilera ng mga linya ng isang hindi nabubuhay na gawain.

Sumusunod sa landas ng a Thomas Mann na sumisigaw na mula sa Estados Unidos laban sa Nazism mula noong kanyang pagkatapon noong 1940, si Hannah Arendt ay nakarating sa New York na dobleng inuusig bilang isang Hudyo at bilang isang lumalagong ideologo. Nanirahan sa bagong mapagpalayang mundong ito para sa napakaraming Hudyo, isinulat ni Hannah Arendt ang lahat ng kanyang dakilang gawa sa pagitan ng 50s at 60s.

Nangungunang 3 Mga Rekumendang Libro ni Hannah Arendt

Ang kalayaan na maging malaya

Ang hinala ng alienation ay palaging naroon. Ang ideya na ang kakayahang pumili ay lalong napipigilan sa amin ay isang katiyakan na nagkubli bilang mga euphemism, sa kabilang banda, kinakailangan din para sa pamumuhay sa kapayapaan. Ngunit ito ay ang kalayaan na may kinalaman din sa maraming iba pang mga aspeto na lampas sa recalcitrant na indibidwalismo kung saan pinagsisikapan natin ...

Ano ang kalayaan at ano ang kahulugan nito sa atin? Ito ba ay binubuo lamang sa kawalan ng takot at paghihigpit, o nangangahulugan din ito ng pakikilahok sa mga proseso ng lipunan, na may sariling tinig sa politika, na naririnig, kinikilala at sa wakas ay naalala ng iba?

Nai-publish sa Estados Unidos noong mga ikaanimnapung taon ngunit hindi nai-publish hanggang ngayon sa Espanyol -at sa Aleman-, ang sanaysay na ito ay sumasalamin sa pagiging mahigpit at lakas ng kaisipang pampulitika ni Hannah Arendt at nagtutuon nang may katumpakan at mastery ang kanyang mga sumasalamin sa kalayaan, ng malalim na malalim at nakakonekta sa isang kamangha-manghang paraan sa mga hamon at panganib ng ating panahon.

Sinusubaybayan ni Arendt ang makasaysayang pag-unlad ng paniwala ng kalayaan, partikular na isinasaalang-alang ang mga rebolusyon sa France at America. Habang ang una ay isang turning point sa Kasaysayan, ngunit natapos sa sakuna, ang isa ay isang matagumpay na tagumpay, ngunit nanatiling isang lokal na kapakanan. Ang muling pag-iisip ng ideya ng rebolusyon ay naging kinakailangan ngayon, at ang muling pagsasama-sama ni Hannah Arendt ay kumakatawan sa kinakailangang salpok para sa mga bagong henerasyon.

Ang kalayaan na maging malaya

Eichmann sa Jerusalem

Paano ang tungkol sa hustisya kapag naghahari ang takot? Nakayuko sa anino kung ano ang nananatili sa moralidad o nabago sa mga buod na pagsubok kung saan ang kamatayan ang nag-iisa lamang na pangungusap. Ang muling pagkakaroon ng pananampalataya sa hustisya ay hindi madali kapag nawala ito nang napakatagal at napakaraming mga biktima sa pamamagitan.

Matapos ang paglilitis na noong 1961 ay isinagawa laban kay Adolf Eichmann, tenyente ng kolonyal ng SS at isa sa pinakadakilang kriminal sa kasaysayan, pinag-aralan ni Hannah Arendt sa sanaysay na ito ang mga sanhi na humantong sa Holocaust at ang pantay na papel na ginampanan nila sa naturang genocide na Ang mga konseho ng mga Hudyo - isang katanungan na, sa oras nito, ay paksa ng isang galit na kontrobersya - pati na rin ang likas na katangian at pag-andar ng hustisya, isang aspeto na hahantong sa pagtaas ng pangangailangan na magtatag ng isang internasyonal na korte na may kakayahang subukan ang mga krimen laban sa sangkatauhan .

Unti-unti, ang matalas at matalim na titig ni Arendt ay naglalabas ng personalidad ng akusado, pinag-aaralan ang kanyang konteksto sa panlipunan at pampulitika at ang kanyang hindi masisigaw na pagiging mahigpit kapag nag-oorganisa ng pagpapatapon at pagpuksa sa mga pamayanang Hudyo. Sa parehong oras, pinag-aaralan ng pilosopo ng Aleman ang pakikipagtulungan o paglaban sa paglalapat ng Pangwakas na Solusyon ng ilang mga nasakop na mga bansa at inilantad ang mga problema na ang kahalagahan ay nagpapatuloy upang matukoy ang pangyayaring pampulitika ngayon.

Mahigit limampung taon matapos itong mailathala, Eichmann sa Jerusalem nananatili itong isa sa mga pinakamahusay na pag-aaral sa Holocaust, isang sanaysay na hindi maaaring ipagpaliban upang maunawaan kung ano ang walang alinlangan na ang malaking trahedya noong ika-XNUMX siglo.

Eichmann sa Jerusalem

Ang pinagmulan ng totalitaryo

Minsan, sinusuri ang kasaysayan, tila kung ang mga totalitaryanismo na naka-install sa buong mundo paminsan-minsan, parang ito ay "ang mga tao" na naghahanap para sa matatag na kamay na humawak at na proyekto ng mas madilim kaysa sa takot sa isang masamang oras . Ang kontradiksyon ng tao ay nagtapos sa pagturo sa ideyang iyon.

Sa The Origins of Totalitarianism na binuksan ni Hannah Arendt ang undercurrents sa kasaysayan ng Europa na naghanda sa pagdating ng totalitaryo na kababalaghan at kinikilala ang mga institusyon, ideolohiya at kasanayan ng mga rehimeng Stalinista at Hitler.

Ang unang bahagi -Antisemitism- ay nakatuon sa pagtaas at paglawak sa buong ikalabinsiyam na siglo ng isang ideolohiya na kalaunan ay magiging isang katalista para sa kilusang Nazi, habang ang pangalawang -Imperialismo- pinag-aaralan ang genesis at mga ugali ng imperyalismong Europa mula nang matapos ang Ika-1914 na siglo. XIX siglo hanggang sa Dakong Digmaan ng XNUMX, at ang pangatlong -Totalitarianism- ay nakatuon sa pagtatasa ng mga totalitaryanismo ng Nazi at Soviet hindi bilang "isang pagpapalala ng mga nakaraang rehimeng diktador", ngunit sa mga tuntunin ng kanilang "radikal na kasaysayan ng pagiging bago", tulad ng ipinaliwanag ni Salvador Giner sa kanyang pauna sa edisyong ito sa dami ng klasiko ng pampulitika na pilosopong moral.

Ang pinagmulan ng totalitaryo
rate post

Mag-iwan ng komento

Ang site na ito ay gumagamit ng Akismet upang mabawasan ang spam. Alamin kung paano naproseso ang data ng iyong komento.