Ang karagdagang paglayo namin mula sa pilosopiya bilang isang paksa ng pag-aaral at kahit na isang pagkakaroon ng aparador, sa isang mas malawak na lawak ay maaaring maging kawili-wili upang lapitan ang panitikan na hangganan sa anumang kaalamang metapisiko bilang isang paraan ng paglutas ng mga bagong kasamaan sa itaas ng salaysay ng Self Help. Iyon ang ano a Byung-Chul Han na ang mga sanaysay na pilosopiko ay naglalakbay sa buong mundo.
Hindi ito kailangang maging isang bagay ng pagsuko sa mga bisig ng Nietzsche. Ito ay hindi na ang pagtatangka upang maliwanagan sa amin sa clairvoyance ay dapat na tumugon sa sagot sa pinakamalalim na mga katanungan. Ito ay isang bagay lamang ng pagiging interesado sa kung ano ang maaaring maghiwalay sa atin, idistansya tayo sa ating kalooban sa tunawan ng impormasyon, kaugalian, kaugalian at mga pattern ng normalidad. tangi.
Ang ating kasalukuyang pagkakalantad sa mundo, sa pamamagitan ng mga social network, ay ginagawa tayong parang mga bilanggo na napapailalim sa patuloy na paglilitis. Ang pagpapanatili ng iyong mga papeles upang mabuo ang iyong depensa ay mahalaga sa pagkamit ng kalayaan. Dahil sa kaibahan sa pagitan ng panlipunan at indibidwal, lumalabas ang trompe l'oeil na nagsasama sa ating lahat sa mga kasinungalingan o hindi bababa sa hindi pagkakatugma na mga pattern ng standardizing. Ang kaligayahan ay materyal kahit na ano, ang trabaho ay dapat na mas mababa kaysa sa isang mapagkukunan ng kasiyahan. Ang iba ay pumipili para sa pagsasakatuparan sa sarili at dapat ay nasa loob ka nito, mamamayan...
Nangungunang 3 Mga Rekumendang Libro ni Byun-Chul Han
Ang lipunan ng pagod
Si Byung-Chul Han, isa sa mga pinaka-makabagong pilosopong tinig na lumitaw sa Alemanya kamakailan, ay nagpapahiwatig sa hindi inaasahang pinakamahusay na nagbebenta, na ang unang naka-print na nabili sa loob ng ilang linggo, na ang lipunan ng Kanluran ay sumasailalim sa isang tahimik na pagbabago sa paradaym: ang labis na pagiging positibo ay na humahantong sa isang lipunan ng pagod. Tulad din ng lipunan ng disiplina ng Foucauldian na gumawa ng mga kriminal at baliw, ang lipunang lumikha ng slogan na Oo Maaari tayong makagawa ng pagod, nabigo, at nalulumbay na mga indibidwal. Ayon sa may-akda, posible lamang ang paglaban na may kaugnayan sa panlabas na pamimilit.
Ang pagsasamantala kung saan ang sarili ay napailalim ay mas masahol kaysa sa panlabas, yamang tinutulungan ito ng pakiramdam ng kalayaan. Ang ganitong uri ng pagsasamantala ay mas mahusay din at mas produktibo dahil kusang-loob na nagpasya ang indibidwal na samantalahin ang kanyang sarili sa pagkapagod. Ngayon ay kulang tayo ng isang malupit o isang hari na tutulan sa pagsasabi ng Hindi. Sa ganitong pangyayari, ang mga gawa tulad ng Indignaos, ni Stéphane Hessel, ay hindi malaking tulong, dahil ang system mismo ang nagwawala kung ano ang maaaring harapin.
Napakahirap maghimagsik kapag ang biktima at berdugo, nagsasamantala at pinagsamantalahan, ay parehong tao. Itinuro ni Han na ang pilosopiya ay dapat magpahinga at maging isang produktibong laro, na hahantong sa ganap na mga bagong resulta, na dapat iwanan ng mga Kanluranin ang mga konsepto tulad ng pagka-orihinal, henyo, at paglikha mula sa simula at humingi ng higit na kakayahang umangkop sa pag-iisip: 'tayong lahat ay dapat nating laruin higit pa at mas mababa ang trabaho, pagkatapos ay makagawa kami ng higit pa. '
O ito ba ay isang pagkakataon na ang mga Tsino, kung kanino ang pagka-orihinal at henyo ay hindi kilalang mga konsepto, ay responsable para sa halos bawat imbensyon - mula sa pasta hanggang paputok - na naiwan ang marka sa Kanluran? Gayunpaman, ito ay patuloy na para sa may-akda ng isang hindi maaabot na utopia para sa isang lipunan kung saan ang bawat isa, kahit na ang pinakamataas na bayad na ehekutibo, ay gumagana tulad ng mga alipin, pagpapaliban ng libangan nang walang katiyakan.
Ang pagkawala ng mga ritwal
Tumawa ang iyong sarili sa alienation na itinaguyod ng pagdating ng Rebolusyong Pang-industriya at satirized ni Chaplin. Ang usapin ay lumago sa pagiging sopistikado at ang pagkagambala ng system ay nagsasama ng kahit na hindi inaasahan. Walang oras upang mag-aksaya, ang makina ay laging nagugutom.
Ang mga ritwal, bilang mga simbolikong pagkilos, ay lumilikha ng isang pamayanan nang walang komunikasyon, dahil itinatag ito bilang mga tagapagpahiwatig na, nang hindi nagpapadala ng anuman, pinapayagan ang isang pamayanan na kilalanin ang kanilang mga palatandaan ng pagkakakilanlan sa kanila. Gayunpaman, ang namamayani ngayon ay ang komunikasyon nang walang pamayanan, dahil nagkaroon ng pagkawala ng mga ritwal sa lipunan.
Sa kapanahon ng mundo, kung saan ang likido ng komunikasyon ay isang sapilitan, ang mga ritwal ay itinuturing na katandaan at isang hindi magagawang sagabal. Para kay Byung-Chul Han, ang kanyang progresibong pagkawala ay humahantong sa pagguho ng komunidad at ang pagkabalewala ng indibidwal. Sa librong ito, ang mga ritwal ay bumubuo ng magkakaibang background na nagsisilbing balangkas ng mga contour ng ating mga lipunan. Samakatuwid, ang isang talaangkanan ng kanyang pagkawala ay naitakda habang napagtanto niya ang mga pathology ng kasalukuyan at, higit sa lahat, ang pagguho na nagsasama dito.
Walang-Bagay: Pagkabangkarote ng Ngayon na Daigdig
Tunay na pag-iisip kahit na upang matugunan ang koneksyon kung saan tayo bilang mga tao ay inilulubog ang ating sarili sa hindi nasasalat. Ang makapangyarihang konstruksyon, ang Matrix, ang paglikha ng tao bilang isang artipisyal na katalinuhan na nangingibabaw sa atin nang paunti-unti, nang hindi na mababawi. Ang katotohanan ay nasira at ang mga pangyayari ay nagiging pabagu-bago, hindi totoo...
Ngayon, ang mundo ay walang laman na mga bagay at napuno ng nakakagambalang impormasyon tulad ng mga hindi tinanggal na tinig. Ang digitization ay nagpapahina sa dematerialize at nagtatanggal sa mundo. Sa halip na mag-save ng mga alaala, nag-iimbak kami ng maraming data. Sa gayon ang digital media ay kapalit ng memorya, na ang gawain ay ginagawa nila nang walang karahasan o labis na pagsisikap.
Ang impormasyon ay nagpapalsipikasyon ng mga kaganapan. Ito ay umuunlad sa pampasigla ng sorpresa. Ngunit ang isang ito ay hindi magtatagal. Mabilis naming naramdaman ang pangangailangan para sa mga bagong stimuli, at nasanay tayo na mapagtanto ang katotohanan bilang isang hindi maubos na mapagkukunan ng mga ito. Bilang mga mangangaso ng impormasyon, nagiging bulag tayo sa mga tahimik at mahinahong bagay, kahit na ang karaniwan, maliit at karaniwan, na hindi pinasisigla tayo, ngunit inangkin tayo sa pagiging.
Ang bagong sanaysay ni Byung-Chul Han ay umiikot sa mga bagay at bagay na hindi. Bumubuo ito ng parehong pilosopiya ng smartphone bilang isang pagpuna ng artipisyal na katalinuhan mula sa isang bagong pananaw. Kasabay nito, nababawi niya ang mahika ng matatag at nasasalat at sumasalamin sa katahimikan na nawala sa ingay ng impormasyon.
