หนังสือที่ดีที่สุด 3 เล่มของ Erasmus of Rotterdam

ในท้ายที่สุด การเป็นมานุษยวิทยาคือการชี้ไปที่ความธรรมดานั้น ความอุ่นซึ่งกำหนดเส้นเมอริเดียนของความคิดที่จะติดตามการสังเคราะห์การประนีประนอมใดๆ และทั้งก่อนหน้านี้และตอนนี้ไม่ได้เป็นจุดกึ่งกลางที่เห็นได้ชัดเจนจากกลุ่มคนจำนวนมากที่โหยหาลัทธิหัวรุนแรง สำหรับตำแหน่งที่เป็นปฏิปักษ์ที่พวกเขาสามารถลิ้มรสความขัดแย้งและการแข่งขันที่บ้าคลั่งเพื่อภูมิปัญญาหรือใบอนุญาตบางอย่างเหนือเพื่อนบ้าน จากผู้ที่ดูแลสวนของตนได้ดีกว่าไปสู่ประเทศใดดีกว่า...

Erasmus of Rotterdam จัดลำดับความสำคัญของตำแหน่งในระยะห่างเท่าที่เกี่ยวข้องกับเสาหลักของการคิดเชิงวิพากษ์ เพราะเรายืนกรานว่าการเป็นนักมนุษยนิยมคือการวางตัวเองให้อยู่ตรงกลางเพื่อสังเกตและวิเคราะห์สิ่งที่ดีที่สุดที่สามารถออกมาจากขั้วหนึ่งหรืออีกขั้วหนึ่งได้ ด้วยวิธีนี้เท่านั้น อีราสมุสผู้เฒ่าผู้ดีจึงจะสามารถพยายามย้ายฐานรากทางจริยธรรมและสังคมที่ต่อต้านศาสนจักรของเขาเองและชนชั้นทางสังคมอื่นๆ แต่ท่านไม่เพียงแค่กล่าวสุนทรพจน์และทำงานต่อหน้าสถาบันที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้เท่านั้น แต่ยังแสดงต่อหน้าพวกปฏิกิริยาของการตัดและเงื่อนไขทั้งหมดด้วย

ฉันสามารถโต้เถียงกับการชี้ไปที่สถานะของเขาในฐานะคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา แต่แล้วเราจะเริ่มต้นด้วยแนวคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงที่ว่านักมานุษยวิทยาจะต้องกลายเป็นฤาษีให้พ้นจากทุกสิ่ง และประเด็นก็คือนักมนุษยนิยมก็เป็นนักมนุษยนิยมด้วยเพราะความใฝ่รู้ของเขา ความอยากรู้อยากเห็นที่กระตุ้นเราให้เข้าใกล้สถานที่ใหม่ๆ ในฐานะนักบวช Erasmus of Rotterdam ได้เดินทางและเรียนรู้ความคิดใหม่ ๆ ไม่เคยหยุดที่จะวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เขาคิดว่าไม่เหมาะสมสำหรับสถานประกอบการด้านธุรการที่มีความขัดแย้งที่ชั่วร้ายที่สุด

หนังสือแนะนำ 3 อันดับแรกโดย Erasmus of Rotterdam

สรรเสริญความบ้าคลั่ง

มนุษยนิยมที่เข้าใจได้ดีที่สุดเท่านั้นที่ปลูกฝังโดยนักคิดผู้ยิ่งใหญ่คนนี้เท่านั้นที่อนุญาตให้เราถอดรหัสความตั้งใจและทางลัดของเหตุผลในการเผชิญกับอนาคตของมนุษย์ คลาสสิกถาวร

La สรรเสริญความโง่เขลา เป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักปรัชญา Erasmus of Rotterdam พิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1511 เป็นบทความที่มีอิทธิพลมากที่สุดชิ้นหนึ่งเกี่ยวกับวัฒนธรรมตะวันตก รวมทั้งเป็นหนึ่งในตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ XNUMX นำโดยมาร์ติน ลูเธอร์ ด้วยน้ำเสียงที่ตลกขบขันและน่าขันและความหยาบคายที่เฉียบแหลมและเป็นอันตราย Erasmus ให้เสียงแก่ความโง่เขลาเพื่อให้เธอเป็นผู้ปกป้องประโยชน์ของมันและวิพากษ์วิจารณ์การใช้เหตุผล

กวีและนักเขียนเรียงความ Eduardo Gil Bera เสนอคำแปลใหม่ล่าสุดและสั่นไหวของผลงานที่โดดเด่นของความคิดแบบตะวันตกในหน้าเหล่านี้ ผ่านมันและการแนะนำที่ยอดเยี่ยมที่นำหน้ามัน จากนั้นเขาเสนอการอ่านซ้ำของคลาสสิกที่พิสูจน์แล้วว่าไม่สิ้นสุดศตวรรษแล้วศตวรรษเล่า

สรรเสริญความโง่เขลา

สุภาษิตของอำนาจและสงคราม

เพื่อที่จะใช้พวกเขาในชั้นเรียนวาทศาสตร์ของเขา ERASMUS of Rotterdam (1467/69-1536) ได้รวบรวมสุภาษิต Graeco-Latin และในปี 1500 เขาได้ตีพิมพ์ชุด Adagiorum collectanea ที่อธิบายสั้น ๆ 838 รายการเพื่อหารายได้ ในปี ค.ศ. 1508 คอลเล็กชันถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Adagiorum chiliades ("สุภาษิตนับพัน") และหลังจากพิมพ์ใหม่ 4.151 ครั้ง รวมสุภาษิต XNUMX บทพร้อมข้อคิดเห็นทางประวัติศาสตร์-ปรัชญาเมื่อเขาเสียชีวิต

หนังสือเล่มนี้จัดทำโดย Ramón Puig de la Bellacasa นำเสนอ Prolegomena -the ADAGIO THEORY ซึ่งเป็นบทนำของผู้เขียนเกี่ยวกับงาน และภายใต้ชื่อ ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA เจ็ดเล่มที่เขาให้ความสำคัญทางการเมืองและสังคมมากขึ้น สำหรับความลึกและหยั่งรู้ซึ่งเขาอธิบายและประณามอำนาจของกษัตริย์และพระสังฆราชตลอดจนความรุนแรงและสงครามของศตวรรษที่ XNUMX อีราสมุสยังคงท้าทายเรา ไม่ใช่เพราะเขาเป็น "ปัจจุบัน" แต่เพราะปัญหาของเรา "เก่า" เพราะความวิปริตของอำนาจทางการเมืองและศาสนา สงคราม และผู้ที่ก่อให้เกิดปัญหานั้นยังคงมีอยู่

สุภาษิตของอำนาจและสงคราม

Erasmus of Rotterdam ชัยชนะและโศกนาฏกรรมของมนุษยนิยม

หนังสือเล่มสุดท้ายโดย Erasmus of Rotterdam ที่ไม่ใช่ผลงานของเขา เป็นผลงานของ สเตฟานไวค์ ที่ซึ่งชีวิต การงาน และผลที่ตามมาของความตั้งใจแน่วแน่ในความคิดเป็นรากฐานของจริยธรรมสำหรับอารยธรรมของเรา...

Stefan Zweig กล่าวถึง Erasmus of Rotterdam นักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่ว่าเป็น "ชาวยุโรปที่มีสติ" คนแรก สำหรับเขา อีราสมุสเป็น "ครูที่เคารพนับถือ" ซึ่งเขารู้สึกว่าเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันไม่เพียงแต่ทางวิญญาณ แต่เหนือสิ่งอื่นใดในการปฏิเสธความรุนแรงทุกประเภท "ร่างของคนที่ถูกต้องไม่ได้อยู่ในอาณาจักรแห่งความสำเร็จที่จับต้องได้ แต่อยู่ในความรู้สึกทางศีลธรรมเท่านั้น" นี้ทำให้ Zweig หลงใหล ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณและความยากลำบากในการตัดสินใจลงมือทำถือเป็น "ชัยชนะและโศกนาฏกรรม" ของอีราสมุส Stefan Zweig พยายามด้วยชีวประวัติของเขาว่า Erasmus ตอบสนองด้วยความหมายของชีวิตของเขา: ความยุติธรรม เขารู้ว่า "วิญญาณที่เป็นอิสระและเป็นอิสระซึ่งไม่ยอมให้ตัวเองถูกผูกมัดด้วยความเชื่อใด ๆ และผู้ที่หลีกเลี่ยงการเข้าข้างไม่มีประเทศใดในโลก"

Erasmus of Rotterdam ชัยชนะและโศกนาฏกรรมของมนุษยนิยม
อัตราโพสต์

แสดงความคิดเห็น

ไซต์นี้ใช้ Akismet เพื่อลดสแปม เรียนรู้วิธีการประมวลผลข้อมูลความคิดเห็นของคุณ.