ยิ่งเราก้าวออกจากปรัชญาเป็นเรื่องของการศึกษาและถึงแม้จะเป็นตู้เสื้อผ้าที่มีอยู่ ในระดับที่มากขึ้น เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเข้าใกล้วรรณกรรมที่ล้อมรอบความรู้เชิงอภิปรัชญาใด ๆ เพื่อแก้ไขความชั่วร้ายใหม่เหนือคำบรรยายของ ช่วยตัวเอง. นั่นคือสิ่งที่ บยองชุลฮัน ซึ่งเรียงความเชิงปรัชญาเดินทางไปทั่วโลก
ไม่จำเป็นต้องเป็นเรื่องของยอมจำนนต่ออาวุธของ นิท. ไม่ใช่ว่าความพยายามที่จะให้ความกระจ่างแก่เราด้วยการมีญาณทิพย์ควรตอบคำถามที่ลึกที่สุด มันเป็นเพียงเรื่องของความสนใจในสิ่งที่ทำให้เราแปลกแยก ทำให้เราเหินห่างจากเจตจำนงของเราในเบ้าหลอมของข้อมูล ประเพณี ประเพณี และรูปแบบของความปกติ เฉพาะกิจ.
การที่เราเปิดเผยต่อโลกในปัจจุบันผ่านทางโซเชียลเน็ตเวิร์ก ทำให้เราเป็นเหมือนนักโทษที่ถูกพิจารณาคดีอยู่ตลอดเวลา การเก็บเอกสารของคุณเพื่อสร้างการป้องกันเป็นสิ่งสำคัญในการบรรลุอิสรภาพ เพราะในทางตรงกันข้ามระหว่างสังคมและปัจเจกบุคคล ทรอมป์ โลอีล ปรากฏว่ารวมพวกเราทุกคนเข้ากับความเท็จหรืออย่างน้อยก็กลายเป็นรูปแบบการสร้างมาตรฐานที่ไม่ลงรอยกัน ความสุขคือวัตถุไม่ว่าอย่างไรก็ตาม งานควรจะน้อยกว่าแหล่งที่มาของความสุขเล็กน้อย คนอื่นๆ ต่างเลือกที่จะตระหนักรู้ในตนเอง และคุณก็ควรอยู่ในนั้น พลเมือง...
หนังสือแนะนำ 3 อันดับแรกของ Byun-Chul Han
สังคมแห่งความเหน็ดเหนื่อย
Byung-Chul Han หนึ่งในนักปรัชญาที่เป็นนวัตกรรมใหม่ที่สุดที่จะปรากฎในเยอรมนีเมื่อเร็ว ๆ นี้ ยืนยันในหนังสือขายดีที่คาดไม่ถึงนี้ ซึ่งพิมพ์ครั้งแรกถูกขายหมดในไม่กี่สัปดาห์ข้างหน้า ว่าสังคมตะวันตกกำลังเปลี่ยนกระบวนทัศน์แบบเงียบ: แง่บวกที่มากเกินไป นำไปสู่สังคมแห่งความเหน็ดเหนื่อย เช่นเดียวกับที่สมาคมวินัยฟูโกล์ดสร้างอาชญากรและคนบ้า สังคมที่สร้างสโลแกน Yes We Can ได้สร้างบุคคลที่เหนื่อยล้า ล้มเหลว และหดหู่ใจ ผู้เขียนกล่าวว่า การต่อต้านเกิดขึ้นได้เฉพาะกับการบีบบังคับจากภายนอกเท่านั้น
การเอารัดเอาเปรียบซึ่งตัวเองอยู่ภายใต้นั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการเอารัดเอาเปรียบภายนอกมากเพราะได้รับความช่วยเหลือจากความรู้สึกอิสระ การแสวงประโยชน์รูปแบบนี้ยังมีประสิทธิภาพและประสิทธิผลมากกว่ามาก เนื่องจากบุคคลนั้นสมัครใจตัดสินใจที่จะเอารัดเอาเปรียบตนเองจนหมดแรง วันนี้เราไม่มีทรราชหรือกษัตริย์ที่จะต่อต้านการปฏิเสธ ในแง่นี้ การทำงานอย่าง Indignaos โดย Stéphane Hessel ไม่ได้ช่วยอะไรมาก เนื่องจากระบบเองทำให้สิ่งที่เราอาจเผชิญหายไปได้
เป็นการยากมากที่จะกบฏเมื่อเหยื่อและผู้ประหารชีวิต ผู้เอาเปรียบและผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ เป็นบุคคลเดียวกัน Han ชี้ให้เห็นว่าปรัชญาควรผ่อนคลายและกลายเป็นเกมที่มีประสิทธิผล ซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ใหม่ทั้งหมด โดยที่ชาวตะวันตกควรละทิ้งแนวความคิด เช่น ความแปลกใหม่ อัจฉริยะ และการสร้างสรรค์ตั้งแต่เริ่มต้น และแสวงหาความยืดหยุ่นในการคิดที่มากขึ้น: 'เราทุกคนควรเล่นให้มากกว่านี้และ ทำงานน้อยลงเราก็จะผลิตมากขึ้น '
หรือเป็นเรื่องบังเอิญที่คนจีนซึ่งไม่รู้จักแนวคิดริเริ่มและความอัจฉริยะ เป็นผู้รับผิดชอบการประดิษฐ์เกือบทุกอย่าง ตั้งแต่พาสต้าจนถึงดอกไม้ไฟ ที่ทิ้งร่องรอยไว้ทางตะวันตก? อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ยังคงเป็นยูโทเปียที่ไม่สามารถบรรลุได้สำหรับผู้เขียนสำหรับสังคมที่ทุกคน แม้แต่ผู้บริหารที่ได้รับค่าตอบแทนสูงสุด ทำงานเหมือนทาส เลื่อนการพักผ่อนอย่างไม่มีกำหนด
ความหายนะของพิธีกรรม
หัวเราะเยาะความแปลกแยกที่ได้รับการสนับสนุนจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมและเสียดสีโดยแชปลิน เรื่องนี้เติบโตขึ้นอย่างซับซ้อนและการแทรกแซงของระบบรวมถึงสิ่งที่ไม่คาดคิดที่สุดด้วย ไม่มีเวลาให้เสียเครื่องเลยหิวตลอด
พิธีกรรมเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์สร้างชุมชนที่ปราศจากการสื่อสาร เนื่องจากพวกเขาถูกกำหนดให้เป็นสัญลักษณ์ที่อนุญาตให้ชุมชนรับรู้ถึงสัญลักษณ์ประจำตัวของพวกเขาในนั้นโดยไม่ต้องถ่ายทอดอะไรเลย อย่างไรก็ตาม สิ่งที่มีอิทธิพลเหนือทุกวันนี้คือการสื่อสารที่ไม่มีชุมชน เนื่องจากมีการสูญเสียพิธีกรรมทางสังคม
ในโลกร่วมสมัยที่ความลื่นไหลของการสื่อสารเป็นสิ่งจำเป็น พิธีกรรมถูกมองว่าล้าสมัยและเป็นอุปสรรคที่ขาดไม่ได้ สำหรับ Byung-Chul Han การหายตัวไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปของเขานำไปสู่การพังทลายของชุมชนและความสับสนของบุคคล ในหนังสือเล่มนี้ พิธีกรรมประกอบขึ้นด้วยภูมิหลังที่ตัดกันซึ่งทำหน้าที่กำหนดโครงร่างของสังคมของเรา ดังนั้นลำดับวงศ์ตระกูลของการหายตัวไปของเขาจึงถูกร่างขึ้นในขณะที่เขาตระหนักถึงพยาธิสภาพในปัจจุบันและเหนือสิ่งอื่นใดคือการกัดเซาะที่เกิดขึ้น
No-Things: การล้มละลายของโลกปัจจุบัน
การคิดที่แท้จริงแม้กระทั่งเพื่อจัดการกับความเชื่อมโยงที่เราในฐานะมนุษย์จมอยู่กับสิ่งที่จับต้องไม่ได้ โครงสร้างอันทรงพลัง เดอะเมทริกซ์ การสร้างของมนุษย์ในฐานะปัญญาประดิษฐ์ที่ครอบงำเราทีละน้อยอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ ความเป็นจริงถูกทำลายลง และเหตุการณ์ต่างๆ ก็ไม่แน่นอน ไม่จริง...
ทุกวันนี้ โลกว่างเปล่าและเต็มไปด้วยข้อมูลที่รบกวนจิตใจ เช่น เสียงที่ไร้เสียง การแปลงเป็นดิจิทัลทำให้โลกไม่เป็นรูปเป็นร่างและแยกส่วน แทนที่จะบันทึกความทรงจำ เราจัดเก็บข้อมูลจำนวนมาก สื่อดิจิทัลจึงเข้ามาแทนที่หน่วยความจำซึ่งทำงานโดยไม่ใช้ความรุนแรงหรือพยายามมากเกินไป
ข้อมูลดังกล่าวทำให้เหตุการณ์เป็นเท็จ มันเติบโตจากการกระตุ้นของความประหลาดใจ แต่อันนี้ไม่นาน เรารู้สึกถึงความต้องการสิ่งเร้าใหม่ๆ อย่างรวดเร็ว และเราเคยชินกับการรับรู้ความเป็นจริงว่าเป็นแหล่งของสิ่งเหล่านี้ที่ไม่สิ้นสุด ในฐานะนักล่าข้อมูล เรากลายเป็นคนตาบอดต่อสิ่งที่เงียบสงัดและไม่สร้างความรำคาญ แม้แต่เรื่องปกติ สิ่งเล็กๆ และเรื่องทั่วไป ซึ่งไม่กระตุ้นเรา แต่ยึดเราไว้ในการเป็น
เรียงความใหม่ของ Byung-Chul Han เกี่ยวกับสิ่งของและสิ่งของที่ไม่ใช่สิ่งของ มันพัฒนาทั้งปรัชญาของ มาร์ทโฟน เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ปัญญาประดิษฐ์จากมุมมองใหม่ ในเวลาเดียวกัน เขาฟื้นเวทมนตร์ของของแข็งและสิ่งที่จับต้องได้ และสะท้อนถึงความเงียบที่หายไปในเสียงของข้อมูล
