Ҳикояҳои шубҳанок ё асроромез тадриҷан як воқеиятро ифшо мекунанд, ки дар аввал он чизест, ки дар ниҳоят хеле фарқ мекунад. Ин дар бораи харошидани тунука барои расидан ба қабатҳои нав аст, ки дар онҳо равишҳои торик ҳал мешаванд. Ҷеронимо Тристанте ӯ ба сабаби аз байн рафтани аломатҳо ва шароит дар муҳити иҷтимоӣ таслим мешавад, ки ҳар рӯз маскарад сохт. На ҳама дар маҳаллаи элитаристӣ, ки ба мо пешниҳод мекунанд, хушбахт аст (ҳама гуна шабоҳат ба Алторреал, дар Мурсия як тасодуф аст) ва на муҳаббат он қадар ҳақиқӣ аст, ки мехоҳад зоҳир шавад.
Тафовутҳои нозук (дар ин ҷо муносибати тангенсиалии ҷолиб бо намудҳои гуногун мақолаҳо дар бораи фарқиятҳо), сарҳади байни ҳақиқати ниҳоӣ ва ҳақиқати заруриро қайд кунед. Ба ибораи дигар, намуди зоҳирӣ ҳамчун як тарзи зиндагӣ дар муҳити иҷтимоӣ, ки шумо он қадар ҳастед.
Қаҳрамонон маҷбуранд, ки аз мавод то амиқтарин эҳсосот нишон диҳанд. Танҳо, аллакай маълум аст, ки шумо наметавонед сирри бузургро абадӣ пинҳон кунед, ҳамон тавр, ки шумо наметавонед дар бораи пили гулобӣ бас кунед, вақте ки аз шумо хоҳиш мекунанд, ки дар бораи фили гулобӣ фикр кунед.
Дар бораи Ҷеронимо Тристанте ва ҳикояҳо дар бораи муҳитҳои пӯшида аллакай тамоюле дар романи қаблии ӯ гузошта шудааст «Ҳеҷ гоҳ дер нашудааст«. Ва сарфи назар аз он, ки танзимоти ҳарду роман аз ҳам фарқ мекунанд, вақте ки мо аз Пиреней ба макони зисти дараҷаи олӣ мегузарем, мо аз ҷиҳати баъзе аломатҳо шабоҳатҳои муайянро пайдо мекунем
Ҳақиқат моро озод мекунад, ҳарчанд ки хом бошад. Ва ҳадди аққал, дар адабиёт, ин пешгӯи иҷро мешавад, зеро ҳамчун хонандагони доно, ки метавонанд аз як тарафи оинаи саҳна ба тарафи дигар гузаранд, бо суръати пешниҳодкардаи ровӣ, ҳа.
Ҳамин тариқ, кашфи ҳарду ҷониб барои пешгӯии фалокат, донистани ангезаҳои охирини дафн, ки аз ҳасад, ғурур ва шӯҳратпарастии беандоза бармеоянд, хизмат мекунад. Дар маҳаллаи интихобшудаи ин ҳикоя, мо қурбониёни эҳтимолии фиребро дар ҳама чиз аз муносибатҳои шахсӣ то ҷаҳишҳо ба сиёсат пайдо мекунем.
Гелен, ҳамсояи нав муҳаррикест, ки ҳама корро оғоз мекунад. Вай омода аст ҷомашӯии ифлоси бисёр сокинони Алторреалро бидонад.
Дар охир, ҳикоя ба як ҳолати аҷиби шубҳа афтод. Ҳеҷ як парвандаи мушаххас нест, балки сабаби умумии сирри асрор нест. Гелен тафсилоти бештари баъзе қаҳрамононро меомӯзад, ки ба шарофати таҷрибаи худ дар муқобили ресмон гузоштан, аз рафтор ва фасоди худ то мансубияти аҷибтаринашон иқрор мешаванд.
Ҳамин тариқ, мо аз як қитъаи мушаххасе лаззат мебарем, ки бо интизориҳои аҷиб дар атрофи ин коллексияи интимҳои торик пур шудааст. Мо аз Гелен метарсем ва аз ҳар як кашфи нави ӯ дар як шеваи ҳайратангез лаззат мебарем.
Ҳамзамон, ифшои ин маблағи дурӯғ, нимҳақиқатҳои махфии айбдоркунии ахлоқӣ ё ҷиноӣ моро водор месозад, ки ҷанбаҳои иловагиро, ки ба триллер чандон маъмул нестанд, омӯзем. Азбаски ҳар як сирр боиси танаффус ва харошидан аз он тунукаест, ки ман дар аввал ба кашфи ҷаҳони шикаста ишора карда будам, як маҳаллае, ки дар он хонаҳо медурахшанд, дар ҳоле ки хонаҳо дар сутунҳои онҳо дар замини тағирёбанда ғарқ мешаванд.
Шумо ҳоло метавонед романи Secretos, китоби нави Jerónimo Tristante -ро дар ин ҷо харед: