Беатрис Монтанез ба он овози дарунӣ гӯш дод, ки баъзан аз пичир -пичир то фарёд дар миёни садои аз берун меояд. Ва аҳамият диҳед, ки дар ин ҷо як пешвои пешгӯии «Миёна»Бо дарназардошти он, ки гарави нави касбии ӯ ҳангоми аз телевизион ғайб задан он қадар хуб ба даст намеомад.
Маълум шуд, ки ин ҳама аз сабаби як қарори тамоман дигар, як идеяи байни ошиқона ва рӯҳонӣ буд, ки ӯро аскетӣ ва заҳри экзотикии рӯзҳои мо гардонд. Ва албатта, вақте ки маълум мешавад, ки ин як иштибоҳ ё қадами муваққатӣ ба ақиб нест, масъала кӯҳна мешавад. Солҳо аз ҳама чиз, бидуни паёме дар ин китоб, ки аз он ягон прозелитизм аз сабаби дин ё тавассути дин хориҷ карда шудааст.
Ин дар бораи инҳо буд, ки аз он ҷо дур шавем, то дубора вохӯрем ва дар бораи он нависем. Мо фалсафа ё умқи навро кашф накардаем экзистенциализм дар бозгашти Беатрис ба хонаи нави хилваташ. Мо танҳо аз ҳаёт, таассурот, эҳсосот ва эҳсосоте, ки дар он табиат муттаҳид шудаанд, лаззат мебарем, ки ҳеҷ кас ба он барнамегардад, ҳатман мемирем ...
Инчунин дар бораи бовар кунонидани касе ба ҳама гуна идеология нест, зеро қарори қабулшуда ва вақти дар бозгашт сарфшуда нишон медиҳад, ки ин на дар бораи ҷалби таваҷҷӯҳ буд. Аз ин китоб як самимияти фаровон сарчашма мегирад ва он "танҳо" дар бораи интиқоли ҳамоҳангӣ ба монанди ҳайвонест, ки бо муҳофизати табиат бо муҳити атроф омехта шудааст, балки инчунин бо як рангҳо ба як қисми он табдил ёбад.
Калима
Фарз мекунем, ки шумо солҳо дар телевизион кор мекардед ва дар "прайм тайм" барнома пешкаш мекардед. Шумо ҳама чизро доред: шӯҳрат, пул, эътирофи касбӣ, зиндагии ғании иҷтимоӣ ... Аммо шумо ҳис мекунед, ки чизе "шикоф" аст. Ва шумо ҳама чизро тарк мекунед. Аммо шумо дар ҳақиқат бас мекунед. Зеро медонед, ки шумо захми амиқ ва хеле кӯҳнаеро мекашед, ки на шӯҳрат, на пул ва на эътироф шифо бахшида натавонистанд. Ва вақти он расидааст, ки ин захмро нигоҳубин кунем.
Ин достони Беатрис Монтанес аст. Вай тасмим гирифт, ки дар як кабинаи сангин, як кулбаи деҳқони кӯҳна, ки дар тӯли даҳсолаҳо партофта шуда буд, зиндагӣ кунад. Дар масофаи понздаҳ мил на барқ буд, на оби гарм ва на одам. Ин комил буд, зеро вақти он расидааст, ки сахт гарав бикашем ва онҳоро танҳо бо он зани холӣ ё холӣ бинем. Ҳабси шадид? Таҷриба? Таркиш? На камтар. Беатрис Монтанес зиёда аз панҷ сол дар паноҳгоҳи хоксоронаи худ зиндагӣ мекунад ...
Танҳо ба навиштан бахшида шудааст. Дар ниҳоят, ҳикояте, ки ӯ дар 'Ниадела' ба мо мегӯяд, ин моликият аст: тарк кардани худ ба хотири дарёфти кӣ будан. Аммо чӣ гуна бояд ин сафари бехаракатро анҷом дод? Тавре ки дар тӯли ҳазорсолаҳо карда шудааст: ҳаракати худро қатъ кунед, худро аз гурӯҳ ё қабила ҷудо кунед, чашм ва гӯшҳои худро тез кунед, то бифаҳмед, ки табиат ба шумо чӣ гуфтан мехоҳад. Ҳамин тариқ, 'Ниадела' як машқи истисноии таваҷҷӯҳ, мушоҳида, гӯш кардан мегардад; ба ибораи дигар, аз навиштани "табиати табиӣ", ки дар он бо сабр, дақиқӣ ва бо нафаси фавқулоддаи шоирона, муаллиф ба мо дар бораи таҳаввулоти доимӣ нақл мекунад, чунон ки аҷоиб аст, аз зиндагие, ки дар гирду атрофи ӯ сарчашма мегирад.
Чунин ба назар мерасад, ки навиштаи Беатрис Монтанес ҳам аз кунҷкобии илмии ӯ (аз он хонанда ҷалб мекунад) ва ҳам аз интуицияи баландтаре, ки мувофиқи он табиат дар байни калимаҳо сохта шудааст, роҳнамоӣ шудааст ва баъзан ҳайвон бо наботот ё маъдан бо атмосфера ё ровӣ бо он чизҳое, ки ӯ дарк мекунад ва ба таври табиии тасодуфӣ табиӣ аст, ҳамин тавр матн бо мо дар бораи як чиз гап мезанад, ки онро танҳо забони шеърӣ ошкор мекунад, ки ҷойгиршавии онҳо дар шуури мо имкон медиҳад шифоёбии тадриҷии захмҳое, ки хотираро ба худ мекашад.
Ҳамин тариқ, достони дӯстии ӯ бо рӯбоҳ бо ёди падар, набудани ӯ, марги ӯ ва чизи боз ҳам бадтар ва дардовартар печида мешавад; достони он рӯзе, ки ӯ ангушти худро бо занҷири бурида бурид (ва порчаи ҷудошударо гирифта, онро наҷот медиҳад ва сӣ километрро тай мекунад, то дар амбулатория дубора пайваст карда шавад) бо шодии амиқи тасдиқ кардани зинда мондани яти хуки ваҳшӣ фаро гирифта шудааст ё бо андӯҳ ҳангоми тасдиқи ҷудошавии мантиқӣ ва ҷудоии ниҳоӣ аз шарики худ, ё бо тарси таҳдиди шикорчӣ, ё бо ноамнии эҳсоси фаромӯшшуда аз ҷониби ҳамаи онҳое, ки қаблан як қисми ҳаёти ӯ ҳаррӯза буданд, ё бо хушбахтии ҳис кардани як қисми оилаи нави ваҳшӣ, ки тақдири ӯ ҳоло бо ӯ шарик аст.
Пас аз он имкони аз нав сохтани мо (ки аз инсон болотар аст) ба вуҷуд меояд, ки ногаҳон назар ба он шахсе, ки латукӯб шудааст ва аҳамияти бештаре касб мекунад, маҳз тавассути қабули ночизӣ ва мафтуни худ зебогии ваҳшӣ, ки шуморо иҳота мекунад.
Шумо ҳоло метавонед китоби "Ниадела" -и Беатрис Монтанесро дар инҷо харед:
1 шарҳ дар бораи «Ниадела, аз ҷониби Беатрис Монтанес»