3 китоби беҳтарини Ювал Ноа Ҳарари

Он Таърих ҳамчун як илми гумонбаршуда инчунин қисмҳои элукубрацияро бори дигар бо он тасдиқ мекунад, ки маҳз як муаррих ба монанди Харари хамчун яке аз очеркнависони шинохтаи имрузаи пайдоиш ва роххои тамаддуни мо баромад кардааст. Азбаски Ҳарари дар байни итминонҳо ҳаракат мекунад, ҳа, аммо барои ба даст овардани меваҳои нав, ки дар онҳо шуури умумӣ ташаккул меёбад, меларзад.

Бидуни шубҳа, ин нависанда, ки ба қарибӣ аз 40 гузаштааст, тавонистааст аз лаҳзаи ифтитоҳи таърихшинос аз рӯи ихтисос ба калиди транссендентӣ ва баррасии ақлонӣ зарба занад. равишҳои комилан дӯхташударо дар як танқид фош мекунад, ки маҳз барои мақсадҳои паҳнкунӣ баррасӣ ва тахмин мекунад саҳм гузоштан ба як мафҳуми нав, ки ба ибтидои мо марбут аст, ба пайдоиши эволютсия, ки моро бе инкор кардани ҷанбаҳо ба мисли тасодуф ба ин ҷо бурд.

Маҳз расидан ба донише, ки аз соҳаҳои гуногун ҷойгир аст ва худро ба он ғарқ мекунанд пайдоиши тамаддуни мо ва ҷанбаҳои мухталифи мукаммали антропология, ки ҳамчун илми муттаҳидкунанда фаҳмида мешавад, Харариро дар ҷустуҷӯи калидҳои он чизе, ки мо сохта истодаем, ба яке аз олимони машҳуртарин табдил дод.

Аммо он чизе ки бештар аз ҳама ҷолиб аст Хонандагони Хари Ин қисми мукаммалтарини он аст, ки дар он баррасӣ мешавад, ки чӣ гуна таҳаввулот ва чӣ гуна таҳаввулот дар тафаккури имрӯза ҳамчун мероси ниҳоии ин қадар пешрафтҳо, низоъҳо, инқилобҳо ва ҳатто фалсафае, ки эътиқодҳое, ки дар он эътиқодҳое, ки дар онҳо нигоҳ дошта мешаванд, нигоҳ дошта мешаванд. дохил кардан мумкин аст.. фазохои фардитарини инсон. Ҳарарӣ аллакай китобҳои зиёде навиштааст, аммо се китобе ҳастанд, ки шӯҳрати байналмилалии ӯро афзун мекунанд.

Беҳтарин 3 китоби тавсияшаванда аз ҷониби Ювал Ноа Харари

Сапиенс. Аз ҳайвонот то худоҳо

Ба унвони ин китоб навакак "таърихи мухтасари башарият" ҳукм шудааст. Муаллиф аллакай аз ин замима нияти худро оид ба шарҳ додан, ба тафсилоти идеология, ки метавон дар таҳқиқоти васеътари васеъ истифода бурд, ба даст меорад.

Аммо савол ин аст, ки ин ифшо фароғати тасвириро ба вуҷуд орад. Мо ба наздикӣ дар бораи китоб сӯҳбат кардем «Охирин неандертал»Романе, ки он рӯзҳои сиёҳи ҷаҳиши охирини эволютсионии намудҳои моро ифода мекунад. ВА Антонио Перес Ҳенарес ӯ дар ин бора достони худро навиштааст.

Sapiens дар мӯд ҳастанд ва Харари ҷиҳати воқеиро меорад, ки шумо метавонед ба омаданатон дар ин сайёра монед. Ҳаҷм ҳоло ҳам тафсири дигар аст, аммо маҳз услуб ва заковати Ҳарари ин асарро яке аз асосҳои он санъати тафсир месозад, ки ҳар як донишҷӯи қадим бояд ҳамчун истинод дошта бошад.

Сапиенс ибтидои ҳама чиз аст, аз ӯ мо ба омехтаи кунунӣ расидем ва дар асоси фарқиятҳои эволютсионии онҳо тақдири моро метавон скрипт кард. Ба назар чунин мерасад, ки ғалаба яке аз биноҳост, далели дифференсиалӣ, ки ба аввалин Сапиенс имкон дод, ки бар боқимондаи гуманоидҳо бартарӣ дошта бошанд ва ба имрӯз ва пешгӯиҳои фардои мо расанд. Танҳо он аст, ки ин ҷузъи такмилдиҳӣ ба ҷанбаҳое асос ёфтааст, ки на ҳамеша сазовори таърифанд: шӯҳратпарастӣ, хоҳиши устувор ...

Ҳамаи ин на ҳама вақт ба идеали хушбахтӣ мувофиқат мекунад, ки дар баробари ба даст овардани огоҳӣ низ роҳи худро пеш мебурд. Мо чӣ ҳастем ва он чизе ки мо бо ин ҷаҳон мекунем, бевосита ба он протоменҳо, ки даҳҳо ҳазор сол пеш тавонистанд дар рӯи замин ҳукмронӣ кунанд, алоқаманд аст.

Сапиенс. Аз ҳайвонот то худоҳо

21 дарс барои асри XNUMX

Бешубҳа, ёддоштҳое, ки дар асари қаблии ӯ Сапиенс баён шуда буданд, ки мисли оташи ваҳшӣ дар саросари ҷаҳон паҳн шуданд, таваҷҷӯҳи аз ҳад зиёдро ба аҳамияти ин андеша дар баробари вазъи кунунии тамаддуни мо бедор карданд. Мушкилоти машҳуре, ки мо бо он рӯ ба рӯ мешавем, ба он асос ёфтааст, ки мо то чӣ андоза тавоноии таваққуфгоҳ шуданро дошта бошем, то ба нуқтаи оқилонатар, шӯҳратпарастии мо.

Зеро дар маҷмӯъ он чизе ки мо мехоҳем ба даст орем, баъзан ба ҳеҷ чиз, холӣ ва ҷалоли материализми бебаҳо ишора мекунад. Ва ин як зиддияти хеле возеҳ барои он аст, ки тақдири мо ҳангоми таҳаввулоти эволютсионии Сапиенс ҳамчун қудрати иктишофӣ бар зидди қувва кашф карданаш мумкин аст.

Кӯшиш кунед, ки равшан созед, ки чӣ гуна мо аз он чӣ ҳастем, бештар ҳастем. Зеро дар ин асар қисми зиёди як фиреб ошкор карда мешавад, ки бисёр мутафаккирони дигар аллакай интизор буданд, аз Малтус то George Orwell. Муаллифоне, ки мо нисбат ба Одам Смит камтар эътимод дорем, ки ба монанди як масеҳии нав эълом дошт, ки шукуфоии иқтисодӣ дар дасти шӯҳратпарастӣ системаҳои одилона аст.

Ман намедонам, ки сухан дар бораи танқиди либерализми иқтисодӣ меравад, аммо ҳадди аққал сояҳои он, ки ба ҷанбаҳое, аз қабили пас-ҳақиқат, шиорҳои хушбахтӣ, стандартҳои дугона, номутавозунии иқтисодӣ байни як ҷаҳон ва дигар дар дохили як ҷаҳон ва ҳатто тарсу ҳарос паҳн шудааст. то фаҳманд, ки некӯаҳволии эҳтимолии додашуда метавонад зери хатар бошад.

21 дарс барои асри XNUMX

Хомои худо

Аз он даме, ки юнониён моро бо нимхудоҳо шинос карданд, иродаи ғайриимкони ҷовидонӣ ҳамчун беҳудатарин ботил барои инсон боқӣ монд. Роҳи ҷовидонии худро ҳамчун худоёни нав ҷамъоварӣ кардани молҳо, муваффақ шудан ва гузоштани нишони мо дар ҷаҳони торафт рақобатпазир аст. Бори дигар ин кор аз изтироби бузурги Сапиенс оғоз мешавад.

Тавре ки мо дар фасли он дидем, ҷузъиёти "таърихи мухтасари инсоният", ки бо он асар тавсиф карда шудааст, боз ҳам бештар дод. Ва ҳама боқимондаҳо пайдарпай ҳастанд, ки боигарии иттилоотии ин нависандаи абаданро идома медиҳанд.

Дар ин маврид мо ба оянда, поёни марг ва ҳамзистӣ бо зеҳнҳое, ки дар симои мо ва шабоҳати мо офарида шудаанд, танҳо бо як дурнамои алгоритмие, ки маҳдудиятҳои моро паси сар мекунад ва дар ниҳояти кор барои мо ҳукм мекунад, ба иродаи мо муроҷиат мекунад. Гуфтугӯ дар бораи оянда ҳамеша як нуқтаи фоҷиавӣ буд, ки ниҳоят дар таҳқиқоти қаблӣ бартараф карда шуда, мувозинатҳои ғайриимконро фароҳам овард. Ба ибораи дигар, мо ҳамеша тавонистем худамонро мағлуб кунем.

Аммо ин дафъа ба назар мерасад, ки ӯ шояд ҷиддӣ бошад. Бо кор дар дасти автоматҳо, ки дорои иктишофии комил мебошанд, ки метавонанд худро ҳамчун унсури вайронкунандаи эволютсияи мо муаррифӣ кунанд. Шояд эҷодкорӣ ва инсондӯстӣ ҳамчун унсури фарқкунанда охирин паноҳгоҳ бошанд...

Хомои худо

Дигар китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Ювал Ноа Ҳарари

Nexus: Таърихи мухтасари шабакаҳои иттилоотӣ аз асри санг то AI

Ҳарарӣ аз андешаи шӯҳратпарасттарин, аз фаҳмиши кӯркунанда наметарсад, вақте ки таваҷҷӯҳ ба моҳияти хилофи инсоният гузошта мешавад. Саъй кардан ба ҷовидони ваъдашуда, ки оҳиста-оҳиста бештар ба як соя монанд мешавад, дарк кардани сабаби сифрии қариб ҳама чиз... Ва аммо он чиз ҷолиби диққати худро дорад. Барои боқимондаҳои шубҳаҳое, ки метавонанд боқӣ монад, барои омадани он андешаи қадимӣ, ки итминон ва бандагии кӯҳнаро ба дигар навъҳои равишҳои оқилона нигоҳ медорад.

Дар Nexus, Ҳарари ба инсоният аз нуқтаи назари васеъи таърих менигарад, то таҳлил кунад, ки шабакаҳои иттилоотӣ ҷаҳони моро чӣ гуна сохта ва вайрон кардаанд. Дар тӯли 100.000 соли охир, мо сапиенҳо қудрати бузург ҷамъ кардем. Аммо, сарфи назар аз ҳама кашфиётҳо, ихтироъҳо ва дастовардҳо, мо ҳоло бо бӯҳрони экзистенсиалӣ рӯбарӯ ҳастем: ҷаҳон дар остонаи харобии экологӣ қарор дорад, маълумоти бардурӯғ зиёд мешавад ва мо ба асри AI мекашем. як намуди худ нобудкунанда мебошанд?

Бо такя ба як қатор мисолҳои ҷолиби таърихӣ, аз асри санг, тавассути Библия, то шикори ҷодуҳои аввали муосир, то сталинизм ва нацизм, то эҳёи популизми имрӯза, Ҳарарӣ ба мо чаҳорчӯбаи ошкоро барои таҳқиқи муносибатҳои мураккаби мавҷударо пешниҳод мекунад. байни ахбору хакикат, бюрократизм ва мифология ва хирад ва кувва.

Муайян мекунад, ки чӣ гуна ҷомеаҳо ва системаҳои сиёсӣ иттилоотро барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ ва таҳкими тартибот, беҳтар ва бадтар истифода кардаанд. Ва он интихоби таъхирнопазиреро, ки мо имрӯз дучор мешавем, ба миён меорад, вақте ки зеҳни ғайриинсонӣ ба мавҷудияти мо таҳдид мекунад.

Маълумот принсипи фаъоли ҳақиқат нест; на аслихаи оддй. Nexus мобайни умедбахшро байни ин ифротҳо меомӯзад.

Боздоштанашаванда: Рӯзнома дар бораи чӣ гуна мо Заминро забт кардем

Дар айни замон, эволютсия метавонад чизе бошад, ки бо он фахр кунад. Исбот карда шуд, ки манзараи мо дуру дароз нест. Ва чун сайёраи кабуд рангашро гум мекунад, масъалаи зеҳн ҳамчун арзиши олӣ маънои худро гум мекунад. Аммо вақтҳое буданд, ки ҳама чиз дар доираи як қонуни табиӣ хуб нишон дода мешуд, ки аз ҷиҳати интихоб ва бартарият бо нисфи андоза мувофиқат намекунад ...

Оё шумо медонед, ки ҳама одамон қудрати бузург доранд? Аз саваннаҳои Африқо то яхбандии қутби Гренландия, мо одамон дар сайёраи Замин ҳукмронем. Аммо мо ба он чй тавр ноил шудем? Шерҳо аз мо пурқувваттаранд, дельфинҳо беҳтар шино мекунанд ва мо бол надорем!

Тавассути ин саёҳати ҳаяҷонбахши миллионҳо сол шумо хоҳед фаҳмид, ки ин қудрати абарқудрат чист, ки моро боздошташаванда месозад. Кӣ гуфт, ки таърихи инсоният дилгиркунанда аст? Карликҳо, морҳои азим, Рӯҳи Шери бузург, ангушти духтаре, ки 50.000 сол пеш зиндагӣ мекард... Асрори пайдоиши инсониятро кашф кунед ва ба як саргузашти эпикӣ ва воқеӣ ғарқ шавед: мо, тамоми одамон.

Боздоштанашаванда: Рӯзнома дар бораи чӣ гуна мо Заминро забт кардем
4.9 / 5 - (21 овозҳо)

Эзоҳ диҳед

Ин сомона ба воситаи Akismet барои кам кардани спам истифода мешавад. Омӯзед, ки чӣ тавр маълумотҳои худро тафтиш кунед.