Духтуре, ки раги эҷодии худро дар адабиёт истифода мебарад, ҳамон тавре ки дар он аст Хосе Карлос Сомоза, ҳамеша як нуқтаи амиқтар, пароканда кардани аломатҳо ва ҳолатҳоро таъмин мекунад. Агар, илова бар ин, кӯшишҳои эҷодӣ ба жанрҳои кам ё ками байни асрор ва ноир табдил дода шаванд, комбинат ба ҳудуди раднопазири шиддат мерасад. Беҳтарин намунаи беохир аст Робин Кук ва триллерҳои тиббии ӯ.
Ғайр аз он Сомоза доираи бисёр мавзӯъҳои дигарро мекушояд. Дарвоқеъ, ихтисоси ӯ дар психиатрия илова мекунад, ки вазни донандаи комили ҳар як равонӣ барои татбиқи аломатҳои мавриди назар. Ҳамчун як равоншиноси хуб, (бигзор онҳо ба ӯ бигӯянд, агар не Фрейд) ҷинс ва тамоми сохтори эротикӣ, фетишист, филиас ва дигар зуҳуроти хоҳиши ҷисмонӣ, ки дар аввал ба романи олии эротикӣ, ки айни замон худи Грейро соя мекунад (ният пешбинӣ шудааст). Ин соли 1996 буд, вақте ки Сомоза ҷоизаи "Табассуми амудӣ" -ро гирифт, ки он замон фаромӯш шуда буд, аммо он замон хеле ҷолиб буд.
Бо вуҷуди ин, услуби муаллиф аз ибтидо ҳама пешгӯиҳоро пешгӯӣ карда буд, ки дар бисёр романҳои нав паҳн мешаванд, ки дар онҳо триллери ҷолибтарин бартарӣ дорад, ки аз худи қаҳрамонҳо, аз субъективии ҷаҳоне пинҳон мешавад chiaroscuro ҳақиқатҳои ногаҳонӣ ва ташвишовар.
Ҳамин тавр, хондани Сомоза ҳамеша лаззат мебарад пеш аз он ки trompe l'oeil ҳамчун девори бардурӯғ муаррифӣ карда шавад, то аз ҷониби аломатҳои он вайрон карда шавад ва то ба ҳазору як муаммо дучор ояд. Муҳим барои хонандагони ноором, гурусна барои шиддати ҳадди шиддат.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Хосе Карлос Сомоза
Пайдоиши бадӣ
Воқеаҳои маркази ҷосусии испанӣ як нуқтаи ташаннуҷи равонӣ мебошанд, ки байни воқеияти воқеа ва рӯйдодҳои бадеӣ муттаҳид мешаванд. Ҳаракатҳои ӯ дар сояи режим ҳамчун дастаи ғамангез барои воқеияти кунунӣ хизмат мекунанд, ки дар он нависандаи машҳуре, ки дастнавис ба ӯ супурда мешавад, ҳаракат мекунад.
Ҳар он чизе ки дар бораи Анхел Карвахал, сарбоз ва ҷосуси фалангист буд, ё ҳадди аққал ҳар чизе ки ӯ гуфтан мехост, дар он китоб шаҳодат дода шудааст. Шояд нависанда ин пешниҳодро напазируфт. Вақте ки ӯ тасмим гирифт, ки китобро мутолиа кунад, ӯ ҳақиқатҳоеро фаҳмид, ки шояд донистан намехост ва ӯро дар миёни гирдоби воқеиятҳои ниҳон ва асрори бо оқибатҳои сиёҳ то имрӯз гузоштааст.
Ҳикояи ҷолибе, ки ҷаҳони ҷосусиро дар миёнаҳои асри ХХ бо таъмини ахбори сиёсӣ ва иҷтимоӣ мепайвандад. Ҳама тавассути як китоби Макиавеллиан, бо шаҳодате, ки ба назар чунин менамуд, ки шахси мувофиқро мехонанд, пайванданд.
Хулосаи расмӣ: Хосе Карлос Сомоза ба жанри Садои ҳамватан бузургтарин хитҳои ӯ бо достони ҳақиқии ҷосуси испанӣ дар Африқои Шимолӣ дар солҳои 50 -ум.
Нависандаи маъруф аз дӯсти китобфурӯш дастнависи пурасрорро мегирад. Зиёда аз дусад саҳифа бо мошини чопӣ ва санаи соли 1957 мавҷуд аст. Тартиб хеле дақиқ аст: онро дар давоми камтар аз 24 соат хондан лозим аст.
Нависанда ба ҳайрат афтода, ба хондан шурӯъ мекунад ва дар бораи сирру асрори хиёнатҳое, ки Ангел Карвахал, як сарбози фалангии испанӣ, ки дар Африқои Шимолӣ ҷосусӣ мекард, нақл мекунад.
Зани рақами 13
Тарс, ҳамчун далели афсонавӣ, релефи васеъеро фароҳам меорад, ки хонандаро ба ҳайрат меорад, фазое, ки шумо метавонед ӯро бо хоҳиши худ мағлуб кунед ва ба ӯ хунукиҳоеро, ки сабаби номуайянӣ мешаванд, эҳсос кунед.
Агар ин ҳикоя инчунин аз ҳисоби Хосе Карлос Сомоза бошад, шумо итминон дошта метавонед, ки ин манзара шуморо водор месозад, ки гӯё шумо дар он ҷо бошед, гӯё фазои хониши осоиштаи шумо метавонад ба амри афсонавӣ итоат кунад ...
Ба ҳадде ки ин хонуми китобдори рақами сенздаҳум шумо аллакай касе доред, ки шуморо ба кино барад. Jaume Balagueró эълон кард, ки ин ҳикояро ба экрани калон мебарорад. Мо интизори хабаре дар ин бора хоҳем буд, дар ҳоле ки ҷаҳони адабӣ ин китобро ҳамчун пешгӯи болаззат барқарор мекунад, зеро: "китоб беҳтар аст ... ё филм ҳамон тавре ки ман тасаввур мекардам ..."
Гап дар сари он аст, ки мо бо як ҳикояи ташвишовар дучор мешавем, ки дар он хобҳо боз ҳам робита бо номаълум, бо террор ва асрор аст, омезише, ки ҳамеша дар ин муносибати нав пирӯз мешавад ва ҳатто бештар аз он.
Саломон Рулфо вақти хубе надорад, ҳаёт ӯро дар яке аз он саҳнаҳои фоҷиаборе мағлуб кардааст, ки ӯ бераҳмона импровизатсия мекунад. Шояд барои ҳамин аст, ки дар миёни ин заъф, он хоби сабук, Сулаймон ба даҳшати такрорӣ дар бораи марг шурӯъ мекунад, хонаи ғамангез ...
Ӯ медонад, ки ин бояд чизе дошта бошад. Кобуси ӯ ин муаррифии ақли солим ё чизе аст, ки ӯро аз ҳавопаймои дигар талаб мекунад ...
Пас аз вуқуи даҳшатбораш, ӯро имконият интизор аст, он лаҳза, ки ниҳоят нуқтаҳоро мепайвандад. Ва ҳангоме ки ҳама чиз нишонаҳои эътимодро ба худ мегирад, нооромӣ ва кунҷковии даҳшатовар Сулаймонро ба сӯи ҳақиқати ниҳоӣ тела медиҳад.
Аксар вақт чунин мешавад, ки ҳақиқатҳои ниҳоӣ ҳеҷ гоҳ хушхабар нестанд, вақте ки онҳо аз хобҳои торик эълон карда мешаванд. Роҳи Сулаймон, ба мисли Данте, ки аз доираҳои ҷаҳаннам мегузарад, дар ниҳоят метавонад ӯро ба девонагӣ ё ба равшании равшану зебо расонад, ки вобаста аз он ки шумо ба он чӣ гуна менигаред, метавонад ҳамон бошад ...
Ришват
Ҳангоми шикор кардани ҷинояткор худро ҳамчун ришва пешниҳод кардан ҳамеша хатарнок аст. Диана Бланко як зани хеле боваринок аст.
Полис ба ӯ беш аз як маротиба барои коркарди истисноии ин зеҳни эҳсосотӣ эътимод кардааст, ки қотилро ба дом меандозад.
Дониши Сомоза дар бораи лабиринтҳои ақл дар атрофи ҳаракатҳои асосӣ: хоҳиш ва марг ба ин роман як нуқтаи қариб аҳамияти илмӣ медиҳад.
Аммо берун аз таваҷҷӯҳи эҳтимолии иттилоотӣ, ки дар зери қитъа дафн карда шудааст, нуқта дар он аст, ки ҳама чиз босуръат рух медиҳад. Азбаски Диана омода аст, ки бори дигар барои шикори бачаи бад хизмат кунад. Вай ҳамчун Тамошобин шинохта шудааст ва барои куштор нав нест.
Бо таҳаввулоти адабии худи Шекспир, шикор як ҷанбаи аҷиберо ба худ мегирад, ба монанди рамзҳое, ки дар онҳо Диана ба назар гум шуда истодааст, хусусан вақте ки Тамошобинон ниҳоят аз ӯ канорагирӣ мекунанд ва мустақиман ба он ҷое, ки домаш бештар дард мекунад: хоҳараш меравад.
Ҳикоя дар байни сояи бадӣ, вақте ки онҳо ба наздикӣ меоянд, ҳатто барои онҳое, ки боварӣ доранд, ки қодиранд бо ҳама чиз рӯ ба рӯ шаванд. Бехабар аз ин, ҳамон тавре ки ҳар кас нарх дорад, ҳама мо як нуқтаи заиф дорем.
