Агар кас дар бораи насл-гурези бузургон фикр мекард JJ Benitez, шояд шумо аввал бояд дар хотир доред Хавьер Перес Кампос. Албатта, самараи эчодии Бенитес солхои бобарорро дарбар мегирад.
Аммо дар ин нависанда ва инчунин як рӯзноманигор ҳамчун истинод, мо ҳамон завқи эзотерикӣ ё афсонавии аз муҳитҳои воқеӣ ба хроникаҳои ҳайратангез табдилёфтаро пайдо мекунем, ки он гуногунро дар байни хроника бо фароғатҳои хаёлӣ муттаҳид мекунанд.
Дар афзоиш библиографияи Хавьер Перес Кампос Мо аллакай аз ҳикояҳои бузург аз тамаддунҳои қадим то муҳитҳои хеле наздик баҳра мебарем, ки дар қалами ӯ ба маънои бузургтар, транссендент ба поёни холигоҳҳои бузурги мавҷудияти мо ҳамчун инсон табдил ёфтаанд.
Ҳамкор ба ҷуз аз васоити гуногуни мавзӯӣ эзотерикӣ, сеҳру ҷоду ва парапсихологӣ, ӯ яке аз муҳаққиқони устувор дар он остонаҳои воқеияти мост, ки аз онҳо тахайюлҳои маъмул ғизо мегиранд ва дар он ҷо равишҳои сершуморе, ки аз ақл фирор мекунанд, паноҳ ёфтаанд ва ба хаёл даъват мекунанд. дар бораи устувории он чизе, ки ҳуҷҷатгузорӣ шудааст.
Ҳамин тавр, Кори Хавьер Перес Кампос барои он равиш ба номаълум хизмат мекунад, ба сарҳадҳое, ки онҳоро танҳо санҷидан мумкин аст, аммо баъзан дар ҳикояҳои муаллифон ба монанди Хавьер, чанд риштае мешаванд, ки моро бо он воқеият дар паси андозаҳои умумии мо муттаҳид мекунанд.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Хавьер Перес Кампос
Акси садои фочиа
Акси садоҳо дар бисёр ҷойҳо паҳн мешаванд. Хавьер Перес Кампос дар тамоми Испания ба он ҷое кӯчид, ки дар он ҷо чизи бад, аҷиб, ҷолиб ва ҳатто даҳшатовар рӯй дод. Шуури чамъиятй низ ба мо як навъ хотираи интихобй пешкаш мекунад.
Ҷойҳои фалокатбор, лаҳзаҳои сиёҳи таърих дар он ҳудудҳое боқӣ мемонанд, ки саҳифаҳоро кам ишғол мекунанд ва бисёре аз он гузарҳо амалан аз солномаи ҳодисаҳо дур мешаванд, то ҳукми фоҷиаборро ба ҷое дикта накунанд.
Дар бисёр мавридҳо дарҳо баста мешаванд, вақте ки ҷавобҳо меҷӯянд, нороҳатии бедоршавӣ, ки мувофиқи он хотираҳо метавонанд мутлақтарин нохоҳамиро бедор кунанд. Аммо ҳамеша касе ҳаст, ки мехоҳад бигӯяд.
Ва ғаввосӣ байни бойгонии рӯзномаҳо ва дигар сарчашмаҳо хабарҳое пайдо мешаванд, ки аз он воқеиятҳои хеле гуногун дар бораи он чизе, ки дар он ҷое, ки даҳшатовар ё даҳшатовар як бор мутамарказ шуда буданд, оғоз мешавад. Ва табиист, ки хамеша онхое хастанд, ки эхеосро бодиккат гуш мекунанд.
Одамоне, ки қодиранд, ки ин таъсири боқимондаи аҷибро дар ҳама гуна макони дурдаст интиқол диҳанд, аз фоҷиаи он наҷот ёбанд ё як маротиба ба таҷрибаҳои берун аз ҳама сабаб дучор шуданд. Китобе, ки бо мусоҳибаҳо ва хулосаҳои муаллиф, намоишгоҳҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки аз туман равшанӣ бахшанд, ки бо иродаи қатъӣ аз ҷониби онҳое, ки мехоҳанд фаромӯш кунанд ё танҳо саҳифаро варақ кунанд. Шаҳодатҳои ба даст овардаи муаллиф дар бораи он вохӯриҳои байни ҷаҳони мо ва сояҳои он нақл мекунанд. Ва баррасии оддии шабоҳати воқеӣ ҳайратовар аст.
Гвардиячиён
Фариштаҳои нигаҳбон ё нигаҳбонҳо танҳо барои католикӣ нестанд. На ҳадди аққал дар таърифи асосии он. Биёед тасаввур кунем, ки албатта ҳама чиз метавонад нақша дошта бошад. Албатта, чизе аз скрипти муқарраршуда баромада наметавонист.
Аммо мо офаридаҳои нозук ҳастем, ки ба ин ирода, ба озодии ирода дучор мешавем ва ба васвасаҳо ва ҳолатҳои ба таври экспоненсиалӣ бо ҳам пайвасташаванда дучор мешавем. Онхо, посбонон, хамеша дар он чо мебошанд. Зоҳирҳо тасдиқи боэътимоди он манфиати ниҳоӣ мебошанд, ки аз тақдири мо дикта шудааст.
Паёмҳо, вақте ки шароите, ки мо пеш аз вақт ба варта менигарем, рух дода метавонад, ваҳйҳо барои мутобиқ кардани як ҳодисаи ғайричашмдошт дар он нишонае, ки мавҷудият ҷалб мекунад. Аммо берун аз шаҳодатҳо, Хавиер Перес Кампос як кори тадқиқотиро иҷро мекунад, ки аҷиб аст, ки ҳама эътиқодҳоро дар ин замина дар бисёре аз пайдоишҳо, нажодҳо ва фарҳангҳо мепайвандад. Ғайр аз як хоҳиши хаёлӣ барои пӯшонидани номуайяниҳо ва холигоҳҳо.
Агар вақт нарасидааст, ин метавонад сабаби он бошад, ки чизе моро муҳофизат мекунад. Агар мо пеш аз тарк кардани ҷойи ҳодиса ба фалокат дучор шавем, шояд мо чунин ҳиссиётро дошта бошем, он тасмиме, ки ба импровизатсия марбут аст, пичиррос, ки моро бозмедорад ...
Дигарон
Имон ва яке аз муҳимтарин бастаҳои он, орзуи он, ки мо дар он ҷо ҳастем, интизори ҷое ҳастанд, наҷотёфтагон дар рӯи замин, аз ҷисм ба рӯҳ эҳё мешаванд.
Аз даст додани имон дар ҷомеаи муосири мо як ҳолати доимӣ аст. Бо назардошти бахшидани мутлақ ба ақл, ҳиссиёт, илм ва дониш ҳеҷ чизи аҷибе нест. Бо вуҷуди ин, ғайритабиӣ бо қадри хоси худ, дар байни одамони комилан солим зоҳир шуданро идома медиҳад.
Тадқиқоти ин масъала дар тӯли солҳо ин салоҳиятро дар ин масъала ба муаллифе медиҳад, ки тасмим гирифтааст шаҳодатҳои такрории сиёҳ бар сафед ва ҳақиқатҳои транссендентиро гузорад, ки ҳангоми такрори таҷриба аҳамияти махсус пайдо мекунанд.
Азбаски инсон тавонист дар тасвир ё имло олами худро муаррифӣ кунад, иртибот бо дигарон аллакай зуҳур кардааст ва дар асарҳои сершумор густариш меёбад. Ғайр аз тарси фантасмагорӣ, таассуроте, ки мо ҳангоми хондани ин китоб мегирем, хоҳиши оромии ботинӣ дар бораи итминон аст, ки онҳо дар ҳақиқат дар он ҷо ҳастанд, онҳое, ки қаблан ба таври моддӣ ин ҷаҳонро ишғол кардаанд.
