Мо баъзеҳоро хоҳем дид тавсияҳои китобҳои бачагона ки ман ба ин муносибат тайёр кардам. Аммо аввал, агар шумо ба ман иҷозат диҳед, биёед ошкоро сӯҳбат кунем, ки хондан барои кӯдакони мо чӣ маъно дорад.
La адабиёти бачагона Барои бедории тасаввурот муҳим аст, ки қудрати инсонӣ бо ҳар гуна экранҳо ва интерфейсҳое, ки ҳама чиз пешакӣ сохта шудааст, ба таври сунъӣ иваз ё ба таври сунъӣ ғизо дода мешавад.
Мултимедиа ранги сафедро бар сиёҳ мехӯрад (ки метавонад "танҳо" тасвирҳоеро пешниҳод кунад, ки тасвирро пурра мекунанд), олами рақамии фароғат барои зеҳни кӯдакони мо ба як чизи пешакӣ тайёршуда табдил меёбад, ки бо он, тавре ки ман мегӯям, компонентҳои сунъӣ пур мекунанд, ки сарватмандон ва моддаи хокистарӣ аҷиб, тарк он хушк ва душвор malle дар оянда.
Агар мо пурра медонистем, ки фарзандони худро дар он синну соле, ки майнаи хуб ташаккул ёфта метавонад, чӣ маъно дорад (фарз карда мешавад, ки то давраи наврасӣ мо ҳама чиз ба тартиб наомадааст), мо вақти холии онҳоро намефурӯшем. ба васвасаи осони рақамӣ.
Китобҳо сарват, хаёлот, ҳамдардӣ, забон, фаҳмиш, абстраксия, рушди зеҳнӣ, мулоҳиза, забон, муошират мебошанд. Ин дар бораи дастгирии рушди шахсият, мувофиқ кардани тарзи ҷаҳонбинии шумо бо таҳкурсии мустаҳкам ва воситаҳои муҳимтарин барои инсони баркамол аст.
Ин танҳо гап дар бораи рушди пурратар аст, ки ҳама чизро ба ӯҳдаи мо гузоштан аст, то фарзандони худро бо кафолати муваффақияти муҳим ба дунё барорем, ки он онҳоро водор месозад, ки сарнавишти худро чӣ гуна нависанд.
Ҳақиқат дар он аст, ки ман бештар аз адабиёти классикии кӯдакон ҳастам, онест, ки ба шарофати бисёр нависандагони универсалӣ, ки ман аз онҳо баъзе адабиёти муҳимро интихоб карданӣ ҳастам, се марҳиларо тавсиф мекунад. Инҳо ман китобҳои бачагона тавсия дода мешавад:
Адабиёти ибтидоии кӯдакон
Вақте ки кӯдакон аллакай дар таъбири он навиштаҳо дифоъ карданро оғоз мекунанд, бе ҳиҷоб хондан ва ҳар як калимаро ҳамчун мафҳум фаҳмидан, мо метавонем онҳоро ба Андерсен , Перро ё бо Бародарон Гримм (Дар он мо метавонем ин ёддошти ниҳоии огоҳкунандаро бо таълимоти возеҳ дар бораи асосҳои асосии ахлоқӣ пайдо кунем)
Адабиёти миёна барои кӯдакон
Вақте ки кӯдакон ин чизи иловагиро меҷӯянд, ба осонӣ дидан мумкин аст, вақте ки онҳо ба саёҳатҳои нав ниёз доранд, ки тасаввуроти пурқудрати онҳо метавонад сенарияҳои аҷибро эҷод кунад.
Вақти он аст, ки аз машқи хониши Алисия де лаззат барем Люис Кэрролл; аз китоби ҷангали А. Киплинг бо Ҷоизаи Нобел дохил ва аммо дар ҷанбаи кӯдаконаи худ ҷолиб; ё Шохзодаи хурди маъ-луми а Сент Экзюпери ки бо ин повесть эпикии тамоми даврони бачагй сохта шуда буд, шухрат пайдо кардааст. Нависандагони монанди инҳо, бо афсонаҳо ва истилоҳоти худ, қодиранд, ки худро ба як хаёлӣ ворид кунанд, ки ниёз ба истинодҳои мураккабтаре доранд, ки ҳамчун фантазия пинҳон шудаанд.
Адабиёти кӯдакон ва наврасон
Он шогирди инсонӣ буд, ки ба сини наврасӣ ҳаракат мекунад ё дар он насб карда шудааст (ҳамроҳии ин гузариши мураккаб аз кӯдак ба калонсолон) ва хондан надоштан Марк Твен, Гардер o Майкл Эндде ин хафагӣ ба кӯдакии шахсии худ ва набудани дараҷаи аввал аст.
саргузаштхои Том Сойер Марк Тейсин Онҳо хурдсолонро бо як амали хеле шадид дар бораи некӣ ва бад рӯбарӯ мекунанд.
El mundo de Sofía як китоби зарурӣ барои рушди тафаккури кӯдаки аллакай баркамол мебошад.
Дар навбати худ, «Ҳикояи беохир»-и Энде мисли пайванди зебо ба асрҳои аввали мутолиа аст. Баъдтар, китобҳои нав меоянд, ки тадриҷан ба мавзӯъҳои мураккабтар наздик мешаванд, аммо, тавре ки китоби бузурги Энде мегӯяд, "ин як ҳикояи дигар аст ва бояд дафъаи дигар гуфта шавад."
Адабиёти бачагонаи ҳозира
Пас аз интихоби ҷасуронаи ман барои ҳар як синну сол (гурӯҳи номуайян, ки дар он ҳар як омӯзгор бояд мувофиқи эҳтиёҷот иштирок кунад), ман метавонам танҳо дар бораи вазъи кунунии адабиёти кӯдакон изҳори назар кунам.
Ва ҳа, ман фармоишҳои худро дорам. Албатта, шумо метавонед бисёр муаллифони гуногун ва ҳамроҳ бо рассомони бузургро пайдо кунед. Аммо бо ду кӯдаки хурдсол ва таъқиб кардани унвонҳои тавсияшуда, муқоваҳои миллионҳо рангҳо ва мутобиқсозии оқилона ба саҳна ба китоб табдил ёфтааст, ман бояд бигӯям, ки ман ҳамеша он нусхаҳоро интихоб мекунам, ки каме бештар чич доранд.
Агар ба васвасаи осонтари маркетинги бастабандӣ дучор нашавем, ба он чизе, ки китоб ба мо мегӯяд, моро аз сармоягузории холӣ ба нусхаи ҳикояҳои мулоим, ки ба оддиён таъсире надорад, пешгирӣ мекунад.
Ҳамчун волидайн ман вақте ки ман бо яке аз фарзандони худ (ҳатто онҳое, ки ба мактаб дохил мешаванд) нақл мекунам, онро ғайриоддӣ меҳисобам ва лаҳзаи дигар хурдсолон ба чизи дигаре рӯ меоранд, ба монанди касе, ки тамғаи шампунро мехонад. На савол, на шубҳа. Тасвирҳо хубанд, аммо агар онҳо бо матни хуб ҳамроҳ нашаванд, шумо метавонед ҳангоми рафтан ба ихтирои чизе бо таҳкурсии бештар шурӯъ кунед...
Пас, дар байни ин қадар пешниҳодҳо, биёед интихоб кунем. Шумо танҳо бояд худро ба ҷои кӯдакон гузоред ва бубинед, ки оё китоби мавриди назар моро ба инъикос даъват мекунад (албатта роҳи кӯдакиро дарк кунед), ё душвори саволҳое, ки бо он аз муомилаи ҷодугаронаи волидайн ва кӯдак лаззат баред.
4 шарҳ дар бораи "Беҳтарин китобҳои кӯдаконаро дар ин ҷо кашф кунед"