Вохӯриҳо байни фалсафа, адабиёт ва эссе дар чанд маврид дар таърихи адабиёт мутамарказ шудаанд. Нодир будан ва зоҳир шудан дар ҳама соҳаҳо на ҳама вақт ба ҳамгироии шахс мусоидат мекунад. Аммо оқибати кори як бачаи бегона ба мисли Ҳенри Дэвид Тороу он ба биниши истисноӣ ва аҷиби ӯ дар бораи адабиёт ҳамчун маҷмӯи байни тафаккур, адабиёт ва зиндагӣ иртиботи зиёд дорад.
Муосири Натаниал Ҳунунн, ва инчунин зодаи Массачусетс дар шимол, Дэвид Торо аз ҷиҳати адабӣ мухолифи ӯ буд. Аммо бо ҳарду, шумо метавонед аз он иловаи қутбшуда, ки як давраи пурраи асри нуздаҳумро дар бар мегирад, лаззат баред.
Библиографияи Ҳенри Дэвид Торо биографияи зиёде дорад, шудан ба намунаи як нависандаи виталистӣ, ки ҷаҳони худро фишор медиҳад, то биниши худро дар бораи чизҳо бо шиддати як бача ҳамеша дар талабот ва муборизаҳои транссенденталӣ иштирок кунад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшавандаи Ҳенри Дэвид Торо
Вальден
Дафтари дафтари аълочӣ, китоби дафтар дар қитъаи нави табақаи нав дар ҷаҳон пас аз як аср пеш меравад Робинсон Крузое, бо дилеммаҳои нави асри нуздаҳ ба ҷои тамоси ошиқонаи хислати кӯҳнаи Даниэл Дефо. Торо тасмим гирифт, ки аз издиҳоми девонагӣ дур шавад (гарчанде ки вай дар Конкорди меланхоликии хонаҳои чӯбӣ камёб аст) ва моро бо худ мебарад, то дунёро аз нав дида барем.
Китобе, ки ба он идеали шиддатнокии ҳаёт писанд аст, ки ба шитобкорӣ ҳеҷ иртиботе надорад, аммо бо сабр, на бо фаврӣ, балки бо он чизе, ки дар оташи суст орзу карда мешавад. Китобе, ки дар ин шароит навишта шудааст, ба он саргузашти муҳими инсон бо муҳити атрофаш ишора мекунад ва бидуни нигаронии дигаре ҷуз аз муошират бо унсурҳо, худро ба супоришҳои муҳими ҳаррӯза таслим карда, ки дар он зеҳни инсон ба он асосҳои атавистии худ ноил мешавад. ҳадафҳо. Албатта, пас аз он тобистони соли 1845 ба осоиштагии ботинӣ ва тарккунӣ дода шуда, Торо баргашт, то ба он бигӯяд ва ин дар бораи устувор набудани танҳоӣ дар муддати тӯлонӣ бисёр чизҳоро мегӯяд.
Аммо Торо медонист, ки таҷрибаҳо ва тасаввуроти худро дар он айём ҳамчун дастури идеалистӣ, ки ба ҳар шахсе, ки дар бораи таҳаввулоти иҷтимоии мо мулоҳиза мекунад, ки аз беадолатиҳо ва номутавозунии фард дар байни коллектив ворид шуда буд ва ҳоло ҳам ворид мекунад. Ва махсусан дар номарбутии мавод дар муқоиса бо эҳсоси замони танҳоӣ, ки шуморо бо эҳсосоте рӯбарӯ мекунад, ки зиндагии шадид бо чароғҳо ва сояҳояш маҳз ҳамин аст, хомӯшӣ ва эҳсоси мансубият ба макон ва лаҳза. .
Итоат накардани шаҳрвандӣ
Аҷиб аст, ки чӣ гуна эътирози виҷдонӣ, ки шахсро ба нофармонии шаҳрвандӣ оварда мерасонад, метавонад барои онҳое, ки нияти тағир додани ҳама гуна тартиботи муқарраршударо (авторитарӣ ё демократӣ) доранд, бидуни фарқ кардани табиати ин тартибот ба силоҳи партофташуда табдил ёбад. Итоат накардан дар шахсият ва майл, идора кардан ва дар гурӯҳ хеле шубҳанок аст.
Мисли ҳар як китоби хуб, чандин маротиба ин дастури номувофиқ, ин Библия оид ба эътироз ба розигӣ ва ҳатто мутобиқшавӣ на бо иродаи эътиқоди мушаххас барои ҷустуҷӯи роҳи худ истифода мешавад. Дар давоми рӯзҳое, ки Торо маҷбур буд зиндагӣ кунад, асарҳои ӯ нишон медиҳанд, ки пешрафти идеологии як хислати бениҳоят танқидкунанда, ки зарбаи иҷтимоии кашфшударо кашф кардааст, ки дар он айём ҳанӯз дар тарси динӣ, дар кафи қамчин ё дар гурриши силоҳ.
Ягона инқилобе, ки дар ин китоб ба вуҷуд омадааст, онест, ки худро бо беадолатиҳо дучор мекунад, аммо ҳеҷ гоҳ ба сӯи идеологҳои дигар роҳнамоӣ накардааст, ки ба таври даврӣ нишон дода шуда, орзуи озодихоҳонаи худро баробари расидан ба обҳои оромии қудрат ва ҷараёнҳои оппортунистии он хомӯш мекунанд. қодир ба асос додани ҳама чиз.
Мускатаквид
Дар Уолден Торо ӯ худро пайдо кард. Дар Musketaquid, ё ҳадди ақал дар навиштани сафари Мускетакуид, Торо қаблан худро дар танҳоии ғоиб гум карда буд. Дар ин миён, панҷ сол ...
Азбаски бародари ӯ Ҷон шарики муҳими саёҳате буд, ки онҳоро ба қаиқи Мускетакуид, ки ҳардуи онҳо дар дарёи Конкорд оғоз карданд ва дар якҷоягӣ ноумедии ишқро ба миён оварданд, ки шояд онҳоро барои ҳамин эҳсосот дар бораи ҳамон зан ба ихтилоф овардааст. Ва аммо онҳо тасмим гирифтанд, ки ба каналҳои пурқуввати Merrimack ё Sudbury сафар кунанд. Сафар самараи дилхоҳи оштӣ, бозгашт ва иттифоқро ба даст овард. То он даме, ки Юҳанно ба таври ногаҳонӣ вафот кард.
Ҳикояи сафар он таъми бемислро аз саргузашт дар бораи ҳаёт, ки дар киштӣ бо касе бо бародари наздикаш мегузарад, ба даст меорад. Бешубҳа, таркиби ҳикоя муаллифро ба фикрҳои меланхоликӣ роҳнамоӣ мекунад. Аммо навиштан як таълимоти фалсафӣ дар бораи он ҳаёт аст, ки бо далерӣ, ирода ва иродаи муқобила бо хатарҳо сурат гирифтааст. Зеро тасодуфҳо ва марговар аллакай ба танҳоӣ расидан масъуланд, новобаста аз он ки шумо аз онҳо метарсед ё не.
