3 китоби беҳтарини Фёдор Достоевский

Ҳеҷ кас намегӯяд, ки Достоевский ба туфайли муаллифони ошиқона ба оғӯши адаб таслим шудааст. Агар чизеро дар он таъкид кардан мумкин бошад бузург Достоевский Ин ашёи хом дар ҳисси ҷолиби инсондӯстии ҳар як қаҳрамони он аст.

Аммо он бешубҳа буд. Ҳаракати ошиқона, ки, гарчанде ки ӯ аллакай дар мобайни ақибнишинӣ дастгир шуда буд, ҳанӯз ҳам таъсири бунёдӣ ба хонишҳое буд, ки ҳамчун ғизои аввалини Фёдор хизмат мекарданд.

Он чизе, ки бояд рӯй дод, ин аст, ки ин муаллиф кашф кард, ки воқеият якрав аст. Вазъияти ноором ва таназзули ичтимоии халки рус ба вучуд омад, ки як навъи дигари музахо, ки хеле реалисттар буданд ва азми кофтукови охирини рухро доштанд.

Бо вуҷуди ин, аргументи умумии он эстетикаи зебои нақлкунандаро фаро гирифт, ки эҳсоси ғамгинии умумиро, ки аз ҷониби халқе, ки пеш аз ҳама, бо тарс ва як навъ фарзияи марг ҳамчун сарнавишти ягонаи халқи ба кори подшоҳӣ бахшидашуда ҳукмронӣ мекард, каме ифода мешуд. ..

Илова бар он нияти инъикоси дохилии иҷтимоии кишвари худ ва ҷустуҷӯи рӯҳи амиқи персонажҳо, Достоевский наметавонад аз таҷрибаи зиндагии худ ҳамчун ангезаи адабӣ канорагирӣ кунад. Зеро мавқеи сиёсии ӯ, ки як бор маълум буд ва вақте ки бахшидани адабии ӯро аллакай хатарнок ҳисобидан мумкин буд, ӯро ба ҳукми меҳнати маҷбурӣ дар Сибир бурд.

Хушбахтона, ӯ аз ҳукми қатл барои тавтиъа халос шуд ва пас аз адои хидмат дар артиши Русия ҳамчун қисми дуюми ҳукмаш тавонист дубора нависад.

3 Романҳои тавсияшудаи Достоевский

Аҳмақ

Бешубҳа, мо бо яке аз бузургтарин романҳои қаҳрамон дучор мешавем. Ҳар он чизе, ки дар ин роман рух медиҳад, тавассути дурнамои ин қаҳрамонони мутлақи адабиёти ҷаҳонӣ сурат мегирад. Як риштаи умумие, ки шарҳаш дар сохтори ривоятии анъанавӣ душвор аст ва бо вуҷуди ин, як маҷмӯи ҳамоҳанг, ки дар натиҷа харитаи беандозаи тафаккури инсонӣ, эҳсосот ва мулоҳизаҳоеро ташкил медиҳад, ки ҳама моро ба ҳаяҷон меоранд.

Шахсе, ки ба низоъ, талафот, ноумедӣ дучор мешавад, дар ниҳоят ба худ меафтад, дӯзахҳои худ ва воқеияти ниҳоии мавҷудиятро кашф мекунад. Агар Достоевский равоншинос мебуд, шояд бемориро аз нигоҳи бемор, дар имову ишора ва рикааш муайян карда метавонист. Тавсифи персонажхои ин роман руирост ба дасти ягон калами дигар дастнорас аст.

Хулоса: Дар тӯли солҳое навишта шудааст, ки Фёдор М.Достоевский (1821-1881) дар Аврупо гаштугузори кредиторон, беморон ва эҳтиёҷмандонаш буд, "Идиот" (1868), бешубҳа яке аз қуллаҳои адабиёт аст.

Роман, ки таҳияи он дар атрофи идеяи муаррифии архетипи камолоти ахлоқӣ ҷараён мегирад, қаҳрамони он княз Мишкинро дорад - қаҳрамони аз ҷиҳати қомат ба Раскольников дар "Ҷиноят ва ҷазо" ё Ставрогин дар "Ҷиноятҳо" муқоисашаванда мебошад - шахсияти ӯ ба таври назаррас ба асар унвони худро мебахшад Тачассуми тамоми фазилатхои бо рухи насронй алокаманд буда, Мышкин, ба таври ногувор, дар баробари хаёти худаш хаёти аксарияти одамонеро, ки ба наздаш меоянд, халалдор намекунад.

Ҷиноят ва ҷазо

Ман медонам, ки шумо шояд дар бораи ҷои дуюми ба ин кор додашуда розӣ набошед. Аммо ба ман бешубҳа The Idiot бештар писанд омад, зеро он чизе ки қаблан зикр шуда буд. Маълум аст, ки ин роман, ки аз ҷониби ягон нависандаи дигар навишта шудааст, дар ҷои аввал хоҳад буд, зеро ин роман барҷастатарин далели метафизикӣ дар адабиёти ҷаҳонӣ мегардад.

Хулоса: Ин роман, ки яке аз бузургтарин ва пойдортарин дар адабиёти ҷаҳон аст, ду мавзӯи хоси Достоевскийро дар бар мегирад: муносибати байни гунаҳкорӣ ва ҷазо ва идеяи қувваи халоскунандаи ранҷу азоби инсонӣ, ки зиддиятро байни некӣ ва бадӣ шадидан ифода мекунад. , ки дуализм ахлоқӣ, ки дар кори муаллиф доимист.

Дар доираи чаҳорчӯбаи натуралистии як романи тезисӣ аллегорияи метафизикӣ ва ахлоқӣ мавҷуд аст. Достоевский мушоҳида мекунад, ки ҷазо ҷинояткорро тарсонда наметавонад, "зеро ӯ аллакай аз ҷиҳати ахлоқӣ ҷазо талаб мекунад".

Бародарон Карамазовҳо

Муносибатҳои одамон нодурустанд. Метавон фикр кард, ки инсон воқеан як гург барои одам аст ё баръакс, метавон чунин маънидод кард, ки таълиму тарбия дар атрофи сохторҳои устувори иҷтимоӣ бо мурури замон дар атрофи неке муттаҳид мешаванд, ки имкон медиҳад гоҳ-гоҳ ба сӯи бадӣ ҳаракат кунанд. мавҷудот ҳамчун чизи табиӣ қабул мекунанд. Роман дар бораи муносибатҳои иҷтимоӣ. Оинаи воқеияти Русия ҳамчун инъикосе, ки мо метавонем ҳама гуна ҷомеаи дигарро хуб эътироф кунем.

Хулоса: Дар бародарони Карамазовҳо, охирин асар ва синтези монументалии афкор ва санъати ӯ, вай эътимоди маҳрамонаи худро ба зарурати тағироти куллӣ дар сарнавишти иҷтимоӣ ва ахлоқии башарият инкишоф медиҳад.

Муаллиф манзараи фоҷиабори ҷомеаи замони худро тасвир карда, фасодро, ки бо қудрати пул, ҳавасҳои беназорат, худхоҳӣ ва нангинии рӯҳонӣ ба вуҷуд омадааст, маҳкум мекунад. Ин роман - охирин асари нависандаи бузург - тасвири анҷомёфтаи ҷомеаи Русияро дар миёнаҳои асри нуздаҳум ифшо мекунад.

Достоевский устоди асил аст, ки бо калимаҳо чӣ гуна одамон муносибатҳои каҷро ба вуҷуд меоранд, якдигарро барои пул таҳрир ва фасод мекунанд ва ҳавасҳои ҳайвонотро зоҳир мекунанд. Марги Карамазов - як мулкдори бераҳмона ва беинсофона ба ду писари ӯ шубҳа меорад, ки беш аз як сабаби бадбинии падар доранд.

Писари сеюм, Алёша, меҳрубон ва пок, аз ҳама айбҳо ва лоиҳаҳои оянда озод аст. Дар ин роман нигаронии фалсафӣ ва мазҳабии Достоевский ҷамъбаст карда шудааст: бародарии умумибашарӣ, пайдоиши Русия "ваҳшиёна" ва эҳёи эҳсоси ҳақиқии динӣ.