Филипп Клодел Ӯ муаллифи романҳои гӯё фалсафӣ аст. Ин ҳадди аққалест, ки мо метавонем аз як антропологи фарҳангӣ, донишҷӯи ҳама зуҳуроти бадеӣ ё ҳама гуна намуди дигаре интизор шавем, ки дар он инсон тарс ва орзуҳои худ, шароити иҷтимоии онҳо ва шубҳаҳои абадии метафизикии худро зоҳир мекунад.
Бо ин замина достони муттасил аз Клодел Ин адабиётест, ки ба гуманизм содиқ аст, баъзан иттилоотӣ, ҳамеша виҷдон аст.
Аммо беҳтарин чизе дар бораи Клаудел дар қобилияти гузоштани афсонаҳои ҷолиб аст, ки комилан як фалсафаи фалсафиро ба як баҳси маҷбурии адабӣ мубаддал мекунад ва фоидаи беандозае, ки қаҳрамонҳое, ки хонандаро инъикос кардан мумкин аст, ҳамеша меорад.
Ҳикояҳое, ки ба муаллиф барои нияти возеҳи вайронкунандаи ӯ бар зидди муносибати муқаррарии мо ба ҷаҳон хидмат мекунанд. Ҳодисаҳое, ки қитъаҳои онро шадидан қайд мекунанд, моро водор мекунанд, ки чашмони худро васеъ кушоем, то нозукиҳои бойтарини инсонро, ки бо минтақаи бароҳатӣ, ғайричашмдошт, гуногун ва пешгӯинашаванда рӯ ба рӯ шудааст, кашф кунем.
Беҳтарин 3 романи тавсияшудаи Филипп Клаудел
Тафтишот
Ин китоб ба мо як сенарияеро пешкаш мекунад, ки зоҳиран аз замони пайдоишаш дар инқилоби саноатӣ бартараф карда шудааст: ин бегонагӣ. Аз ин рӯ, хондани ин гуна роман ҳеҷ гоҳ дард намекунад.
Ҳақиқат дар он аст, ки нависанда Филипп Клаудел ҳамеша бо повести ҷиддӣ, интиқодӣ, балки бо таваҷҷӯҳи возеҳ, маҳз ба бегонагии шахс дар ҷомеаи мо, фарқ мекард. Бо ин ҳама замина, шумо аллакай каме (ё бисёр) чизеро, ки хоҳед ёфт, тасаввур карда метавонед.
Шумо танҳо бояд оҳанг, сюжет ва услуби мушаххасро донед. Ва ҳақиқат ин аст, ки ҳеҷ чиз шуморо ноумед намекунад.
Бо услуби як романи ҷинояткорона ва як оҳанги комилан ҳамдардӣ, ин роман идора мекунад, ки дар камтарин ҳолатҳо, боиси нороҳатӣ шавад. Қитъа ва ҳалли он бешубҳа бо соддагии аҷиби худ бо ҳисси наздикӣ ба назар мерасад, ки пӯсти шуморо сӯрох кардааст. Ин як ширкати бузург аст, ки дар он сатҳи худкушӣ хеле баланд аст.
Муфаттиши берунӣ барои ҷустуҷӯи сабабҳо фиристода мешавад. Ва ҳа, ба назар чунин мерасад, ки муҳит барои иҷрои ягон вазифа дар он ширкати бузург аз ҳама мувофиқ нест.
Ба дараҷае, ки баъзан шумо фикр мекунед, ки худкушӣ як навъ куштори пинҳонӣ, як навъ забти ирода ба сӯи марг аст.
Баъзан ташвишовар ва ҳамеша даҳшатовар ..., ҳисси изтироби ниҳонӣ шуморо тавассути роман роҳнамоӣ мекунад, бо зардаҷӯшӣ, ки баъзан тафаккури бадбинонаи воқеиятро берун аз китоб ба вуҷуд меорад.
Ҳисоботи Бродек
Қотил, ба монанди аккорди бади гузаштаи наздик, эҳсосоти фоҷиаборро дар як шаҳри хурде, ки чанд рӯз пеш ба охир расида буд, барқарор мекунад. Ва ҳол он ки ҳамаи сокинони маҳаллӣ барои ба гардани худ гунаҳкор шудан муттаҳам мешаванд.
Танҳо яке аз онҳо Бродек эстафетаи объективиро ба даст мегирад ва омода кардани достони байни полис ва инсон дар бораи ҳодисаи рӯйдода омода мешавад. Бродек ба зудӣ дарк хоҳад кард, ки ӯ рисолати аҷиберо оғоз кардааст, ки байни ахлоқи умумӣ ва сояҳои бузурги ҳар яки онҳо мегузарад. аз сокинони ин макон.
Ҳаёт ҳамчун як намоиши мусиқии парадоксикӣ, ки дар он ҳама асбобҳо якҷоя хуб садо медиҳанд ва алоҳида комилан таҳриф мешаванд. Ҷонҳое, ки мехоҳанд дар муқаррароти иҷтимоӣ зиндагӣ кунанд ва дар онҳо камёфт, эксцентрикӣ ва тарси дарҳо дарун зиндагӣ мекунанд.
Ҷонҳои хокистарӣ
Бо ин роман Клаудел дар кишвари худ кашф карда шуд, ки возеҳ нишон дод, ки нависандаи дигар барои истиқомат омадааст. Бо насри оҳангҳои лирикии торик, Клаудел ба психикаи қаҳрамононе, ки ба даҳшатноки тафаккур менигаранд, меомӯзад.
Дар байни ҳамаи сокинони шаҳре, ки духтар дар соли 1917 фавтида зоҳир шуд, нақша ва нияти пинҳон кардани ҳақиқат ба манфиати зинда мондан вуҷуд дорад: ҷасади духтар дар обҳои хунуки канал шино мекунад, хунукӣ дар он декабр ҳукмфармо буд ..., ҳама чиз як муҳити беҳтарин барои ҳақиқат мегардад, то маҷбуран дар зери обҳои булӯр яхбандӣ шавад.
Аммо Клаудел аз зарбаҳои далелҳо истифода бурда, моро ба сӯи оянда роҳнамоӣ мекунад, то он даме, ки ҳақиқат то ҳол кӯшиш мекунад, ки аз мунтазирии виҷдони ин қадар одамони зиёде, ки ҳоло ҳам дар ёд доранд, ки чӣ ҳодиса рӯй додааст ва ҳақиқати ҳосилшуда , ҳама чизро яқинан баҳснопазир меҳисобид.
Аммо чизи ҷолибтарин дар бораи ҳама чизҳое, ки Клаудел ба мо меомӯзонад, ин аст, ки берун аз он ки гуноҳро ба ӯҳда гирифтааст ва ё дуртар аз он ки кӣ онро озод кардааст, боз бисёриҳо ҳастанд, ки танҳо қодир буданд фаромӯш кунанд ..., танҳо кӯшиш мекунанд, чунон ки дар он дида мешавад ояндаи пур аз қарзҳои ахлоқӣ.
