3 китоби беҳтарини Хосе Ортега ва Гассет

Яке аз муваффакиятхои калонтарини файласуфи бузург Хосе Ортега ва Гассет Барои ман буд, ки дар бисёр мавридҳо мутобиқсозии фалсафаро ба хосияти муҳити инфиродӣ пешниҳод кунам. Фалсафаро ҳамчун абстраксияи умумӣ муаррифӣ кардан метавонад вазифаи тафаккур, мантиқ ва ин кӯшиши фоҷиабори даст ба хирадро осон кунад, аммо дар ниҳоят он нозукиҳои бунёдӣ надорад. Дар китоби бузурги худМулоҳизаҳои Дон Кихот", ин донишҷӯи афзалиятнок Ҳегел вай ба он метавизионе, ки ба он монад наздиктар аст, дар ин маврид, ки шуури фардии бештарин аз он таваллуд мешавад, дар Испания сохта мешавад, меомӯзад.

Њамчунин дуруст аст, ки талаботи фалсафа нисбат ба сиёсат, ки дар асри бистум, ки дар он љустуљўи идеологњо дар њар љабња асосї буд, боиси чунин тасњењи њикмат дар атрофи ниёзњои иљтимоъї барои њар макон хос гардид.

Гап акнун на дар гносеологияи риториктарин, балки дарёфти замина барои самти эволютсияи иҷтимоӣ ба параметрҳое буд, ки дар он ҷанбаҳои ахлоқӣ, ҳуқуқӣ, идеологӣ ва дигар ҷанбаҳои тамоми ҷомеа дар тағирёбии доимии байни низоъҳо таъсир мерасонанд. муттаҳид шуданд, бӯҳронҳои решаканшуда ва гуногун.

Уҳдадориҳои файласуф ҳамчун мутафаккири озод ҳамеша ба бархӯрд бо манофеъи бардурӯғтарини сиёсати асри XNUMX, ки то ҳол ба таблиғотӣ содиқанд, хотима меёбад.

Ортега и Гассет дар Испанияи серташвиши республика ва ё хатто дар ибтидои чанги гражданй бо тахкир кардани ин ё он тараф, ки ба обрую эътибори маъкул донистани вай асоснок кардани баъзе идеалхоро мечуст, розй набуд ва бо хамин дучори он гардид. бадарғаи такрорӣ дар ҳолатҳои нав то бозгашти охирини ӯ ба Испания чанде пеш аз маргаш.

Дар он библиографияи васеъи Ортега и Гассет Мо метавонем бештар китобҳои фалсафаи иҷтимоиро барои Испания ва Аврупои асри XNUMX пайдо кунем, ки таҳти нигарониҳои ифротии идеологӣ қарор доранд, аммо мо инчунин он ҷилдҳои фалсафаи тозатареро кашф мекунем, ки формулаҳои дигар мутафаккирони бузурги таърихро таҳлил ва мутолиа мекунанд. Ҳарчанд мафҳумҳо баъзан зич бошанд ҳам, нақли Ортега и Гассет имкон медиҳад, ки ба он соҳаи ғояҳое, ки ҳамеша фалсафа аст, дастрасии беҳтаре дошта бошанд.

Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Ортега и Гассет

Мулоҳизаҳои Дон Кихот

Хар як нависанда, хар як мутафаккир дар китобхои аввалинаш асоси асархои минбаъдаи худро меёбад. Аввалин филми файласуф изҳороти ниятҳоест, ки метавон онро таҳия кард ё дар ниҳоят аз байн бурд.

Гап дар бораи баланд бардоштани тезис, чустучуи антитезахои имконпазир дар давоми умри бокимонда ва гузоштани синтез ба хамаи онхое меравад, ки ба тамоми кор наздик мешаванд. Дар ин китоб мо омезиши байни фалсафа ва идиосинкразияи испаниро мебинем, ки ман қаблан зикр кардам.

Осори адабии ҷаҳонӣ, ки Дон Кихот аст, дар бораи дурнамои ҷаҳон аз ин нимҷазираи кӯҳнаи Иберия тасвирҳои зарурӣ ҷамъоварӣ мекунад ва агар Дон Кихот (он нафаре, ки дар саҳнаҳои охир дар бистари худ саҷда менамояд) метавонист ҷаҳонро фош кунад ва чӣ гуна аст. Он чизе ки Ӯ фикру ақидаҳои имконпазирро дар бораи ҳаёт ва ояндаи Аврупо ва тамаддуни мо дорад, ин шаҳодати ӯ хоҳад буд. Нуқтаи ибтидоии зарурӣ дар сафар ҳалли он чизест, ки аз ҷониби Ортега и Гассет навишта шудааст.

исёни омма

Ҳар китобе, ки ба масоили иҷтимоӣ ва кам ё камтар қасдан ба сиёсӣ муроҷиат мекунад (ва ҳатто бештар дар асри XNUMX ноором) ҳамеша кӯшиши пайвастан бо як тамоюл ё фраксияро анҷом медиҳад.

Дар ин китоб дар бораи мутобиқати фард ва фаъолияти омма ҳамчун гурӯҳҳои гуногун ва ба осонӣ идорашаванда чунин ҳодиса рӯй дод. Муаррифии ҷомеа дар нимаи асри XNUMX ҳамчун фазое, ки ба нақшҳои афроди алоҳида, рафъи вобастагӣ аз гузашта, вале эҷоди холигоҳҳои наве, ки ба осонӣ тавассути ҳамгироӣ ба омма ҳал карда мешаванд, ҳамчун яке аз мушкилиҳои бузург баррасӣ мешавад.

Як дилемма дар ин китоб аз нуқтаи назари таҳаввулоти иҷтимоии он баррасӣ мешавад, ки дар он роҳҳои ҳал ё ҳадди аққал он норасоиҳо пешниҳод карда мешаванд, на ҳамеша аз ҷониби худи шахсе баррасӣ мешавад, ки қодир аст бо мустақилияти бештар сарнавишти бештар ё камтар шукуфоиро бикашад.

Ихтисосоте, ки аз замони Инқилоби саноатӣ талаб карда мешавад ва дар ҳар як соҳаи рушди иҷтимоӣ мукаммал карда мешавад, метавонад мавҷудиятро пур кунад, ҳама чизеро, ки зери призмаи дониш дарк карда мешавад, ба коиноти дастраси ғояҳо мувофиқат намекунад.

Хулоса ноогоҳӣ заминаи аслии тавлиди ин шӯриши омма аст, ки аз болои пирамидаи идеологӣ нигаронида шудааст, ки холигии камтари пӯшидаро, яъне мавҷудияти берун аз фидокорӣ ё шӯҳратпарастии моддиро ба ризқи ҳаётӣ табдил медиҳад.

Испонитера

Дар ин рӯзҳо наздик шудан ба ин китоби Ортега и Гассет, ки конфигуратсияи Испанияро аз нуқтаи назари иҷтимоӣ шарҳ медиҳад, ҳеҷ гоҳ дард намекунад. Мафхуми аз тарафи Ортега и Гассет ба миён гузоштаи сабабхои таърихй дар ин китоб мохияти мукаммали худро пайдо мекунад.

Табиати ҳар як фарди ин нимҷазираи кӯҳнаро ҳамчун як воҳиди худ ҳисоб кардан мумкин нест. Гуногунии тамаддунҳо таҳрифи ҳама гуна ғояҳои испаниро ифода мекунанд (чизе, ки, дарвоқеъ, дар ҳама ҷо дар ҷаҳон рух медиҳад ва аз як тамаддун ба тамаддуни дигар мегузарад)

Гап дар сари он аст, ки танњо њаракатњои таърихї аз сохтори каму беши давлат пуштибонї карда метавонанд. Муаллиф аз ҷаҳони умумиҷаҳонӣ то ҷаҳони хоси Испания ба ҳама он равандҳои таърихие, ки бо маҳалгароӣ ба вуқӯъ мепайвандад, аломатҳои ҳамчун нишон гирифташуда, баррасии ғайримумкини тамоми парокандагӣ ба парокании мафҳуми он ватани ҳамеша сунъиро, ки ба онҳо пешниҳод мекунад, баррасӣ мекунад. Муҳофизате, ки на ҳамеша хуб қабул карда мешавад ва онро дар ҳама гуна ҳаракатҳои таърихие, ки аз Пиреней то гулӯгоҳи Гибралтар рух додаанд, ба осонӣ дубора тафсир кардан мумкин аст (дар ватанӣ)