3 китоби беҳтарини Октавио Пас

Дунёи иқтисод Октавио Паз секунҷаи мукаммали адабиёти асри ХХ-и Мексика пӯшида мешавад, зеро дар паҳлӯи он мо пайдо мекунем Хуан Рулфо аллакай Карлос Фуэнтес. Дар бисёр мавридҳо чунин мешавад, ки адабиёт ба як навъ синергияи наслҳо оварда мерасонад. Аз тасодуфи таърихии бемисл дар хаёти Сервантес y Шекспир, муосир фактест, ки дар мавридхои гуногун такрор шудааст.

Ва дар ҳоле ки намунаи ду нобиғаи бузурги аврупоӣ қуллаи ин синергияи ҳарфҳоро ифода мекунад, секунҷае, ки муваққатан дар қуллаҳояш байни Рулфо, Паз ва Фуентес мувофиқат мекунад, низ моҳияти худро дорад. Зеро ин се қуллаҳои адабие аз Мексикаро барои маҷмӯи ҳарфҳои испанӣ ва ҷаҳонии асри ХХ муаррифӣ мекунанд. Ихтилофоти иҷтимоӣ ва сиёсии байни Карлос Фуентес ва Октавио Пас маълуманд, аммо ин ҷузъиётест, ки ба доираи эҷодии ҳарду ва ғанисозии ниҳоии адабиёти комилан қатъӣ соя намегузоранд.

Аммо тамаркуз ба Октавио Пас, машҳуртарин се нафар, вақте ки ӯ дар соли 1990 бо Ҷоизаи Нобел дар соҳаи адабиёт шинохта шуд, қобилияти эҷодии ӯ шеър ва насрро бо ҳамон пардохтпазирӣ фаро гирифта, ситоиш ва хонандагони як жанрро ба худ ҷалб кард. ё дигар.ба шарофати тавозуни он байни эстетика ва замина.

Беҳтарин 3 китоби беҳтарини Октавио Пас

Лабиринти танҳоӣ

Модернизм, ки идеали он аз асри ХХ ба миён омадааст, уфуқҳоро ба вуҷуд меорад, аммо дар айни замон метавонад маҳалҳои наздиктарини инсонро хароб кунад. Бешубҳа, лабиринти ҷудошавӣ дар байни пешравӣ ва маънои эҳсоси овора, парк, бегона.

Тафсири он муосир тавассути адабиёт маҳз бо эҳсоси таҳаввули доимӣ аз дарун, аз асли инсон ҳамроҳӣ мекунад. Ва ҳамин тавр танқид тавлид мешавад, тавозун.

Ҳаҷми эссеҳо бо оҳангҳои як романи муҳим, бо тасвирҳое, ки аз тасаввуроти Мексика ҳама чизро наҷот медиҳанд, ки мафҳуми шикасти шахсро бо баҳонаи шартист.

Китобе, ки ҳадаф аз он тартиб додани идиосинкразияи Мексика буд, аммо дар ниҳоят ба як эссеи сотсиологӣ дар бораи ҳама чизҳои инсонӣ, ки дар он манзараи ватани муаллиф инъикос ёфтааст, табдил ёфт.

Оташи дукарата

Нависанда ҳамеша он китоби дарпешистода, навиштаи дилхоҳро дорад, аммо ӯҳдадор нашудааст. Ва шояд аз он сабаб бошад, ки лаҳзаи навиштани он замоне аст, ки роҳ амалан пӯшида аст.

Китобе дар бораи ишқ, ки чанде пеш аз маргаш навишта шудааст, ҳангоми бозсозии консепсия як машқи таҷриба ва зеҳнист, дур аз ҳавасҳои ҷавонӣ. Чӣ аввал меояд, ҷинсӣ, эротика ё муҳаббат? Дар ин сегонаи эҳсосоти мо чӣ ҷудошаванда ё тақсимнашаванда аст? Ҳаракати аввал ҷинсӣ аст, бешубҳа, ҳамчун табиате, ки идомаи худро меҷӯяд.

Ақл ҷинсро бо эротизм оро медиҳад, аммо шояд на камтар аз баъзе намудҳои ҳайвонот дар мулоқоти инстинктии худ. Муҳаббат он чизест, ки боқӣ мемонад, чӣ метавонад бошад ё набошад, он чизро водор мекунад, ки ранги эҳтиёҷ ё эҳсосро тағйир диҳад.

Камон ва лира

Биёед дар бораи назм сухан ронем, наср кунем, то дарк кунем, ки равшантарин зуҳуроте, ки калима пешкаш мекунад: шеър. Барои онҳое, ки аз лирикӣ чандон зиёд нестанд, дарёфти ин эссеи як нависандаи моҳир бо ҷабҳаи шоирона на камтар аз олиҷаноб будан метавонад як лаззати бузург бошад.

Шоирони шеър дар бисёр мавридҳо мекӯшанд бифаҳманд, ки завқи хондани сонетҳо ва қофияҳо аз ҷониби Неруда, Лока ё Бодлер, аммо шояд каме бозрасии бештар лозим аст, дастрасӣ ба нуқтаи дақиқе, ки дар он шӯҳрати ботинии он чиз ба даст омадааст лирикӣ.

Калидҳо метавонанд дар ин китобе бошанд, ки шеърро таҳлил мекунанд ва моро ба ҷараёни илҳоми лирикӣ наздик мекунанд ва мефаҳмонанд, ки чӣ тавр кӯтоҳии калимаҳои дақиқтарин метавонад ақл ва рӯҳи ҳар як одамро пур кунад.