аллакай рафтааст Милан Кундера, дурусттараш кори ӯ, ман тасодуфан ба гум шудан дар китобхонаи волидонам наздик шудам. Он айёми наврасии ман буданд, ки дар он китобҳо бештар аз унсурҳои ороишӣ буданд.
Сабукии тоқатфарсо будани мавҷудият омад а кори ташаббускорона ба сӯи экзистенциализми ҷавон. Он кӯдаке, ки ман будам, ба саволҳои вазнине шурӯъ мекард, ки бо сабукии синну соле, ки ба чизҳои дигар бахшида шуда буданд, ҷуброн карда мешуданд ...
Дар он мувозинати ҷодугарии ҳаёт, ки бояд кашф шавад, ин бачаи чех пайдо шуд, як нобиғаи ҳақиқӣ, ки ҳамеша дар сатҳи як пазмон мешавад. Хосе Луис Сампедро, чустучуи параллелизми миллиро дар фаромадани сюжетхои он.
Кундераи фаромӯшнашаванда бо саволҳои ибтидоии риторикии худ, ки дар ниҳоят ҷавоб, ҷавобе ба даст овард, ки шуморо бараҳна ба шубҳаҳои навзоди худ дар бораи мавҷудияти он, дар бораи он, ки ноил шудан ба як пораи ҷовидонӣ дар қадри сонияҳои барои он мувофиқ аст, фош кард.
Бешубҳа, як муаллифи хеле махсус барои ман, ки рейтинги се романҳои фундаменталӣ (бисёр тавсияшаванда) бо хониши аввал, ки аллакай зикр шудааст, қайд карда мешавад.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшудаи Милан Кундера
Сабукии тоқатфарсо будани мавҷудият
Романе, ки дар қатори бисёре аз дигарон дар интихоби ниҳоии адабиёти ҷаҳонӣ ба анҷоми фарзиявӣ мерасад. Дар куҷо он сабукии тоқатфарсое, ки бо унвон эълон шудааст, бештар дар муҳаббат аст, ё дурусттараш дар дилшикании зерин, ки қобилияти барқарор кардани он чизеро, ки буд, эҳсос намекунад.
Омезиши муҳаббат ва фалсафа ба монанди муттаҳид кардани ҳавас ва ақл аст, қодир будан ба нақл кардани он чизе монанди навиштан дар бораи тамоми мавҷудияти инсон аст. Ва аз он мафҳуми содда ва ночиз ин китобест, ки ман аллакай ишора карда будам: Лаҳзаҳои мушаххас ё умуман мавҷудият.
Кӯшиш кунед, ки ба орзуҳо расед ё худро ба сеҳри лаҳзаи гузаранда ғарқ кунед. Тавозуни имконнопазири танҳо далели мавҷудият. Шумо ҳеҷ гоҳ романеро бо оҳангҳои фалсафӣ нахоҳед ёфт, ки ба шумо имкон медиҳад ба идеяҳои мураккабтарин дастрасӣ пайдо кунед, онҳое, ки мавҷудияти эҳсосот ва ҷаҳони моро ҳамчун дарки қариб ҷудонашаванда тарҳрезӣ мекунанд.
Бемор
Ман пешгӯинашаванда, бениҳоят пешгӯинашаванда хоҳам буд. Аммо он аст, ки асарҳои бузург баҳси душвор доранд. Ва агар онҳо ду-ду ба ду оянд, пас дар ниҳоят ин як масъалаи тасодуф аст, ки ҷои аввал ва дуюмро чӣ муайян мекунад.
Аз ин роман ман идеяи Агнесро нигоҳ медорам. Тасвири зане, ки барои ин ҳикоя нақш мебандад, ба назар чунин менамояд, ки аз ҳад зиёд амал мекунад, аммо воқеан танҳо мекӯшад, ки шуморо ин ҷовидонии лаҳзаро бубинад. Лаҳзае ки ӯ ба ту менигарад ва дақиқаи хайрбод мегӯяд. Агнес вақтҳоро аз ин ҷо то абад қайд мекунад.
Ин дар бораи омӯхтани фаҳмидани он тасвирҳои субъективӣ аст, ки ҷаҳони моро бозмедоранд, то ба Олимпи худоҳо дар ҳастии пурра наздик шаванд, пеш аз он ки пойҳоямонро аз даст диҳем ва дубора ба водӣ ғарқ шавем.
Ва бори дигар фалсафа, ҳикмати ақли барҷастаи таърих, ки дар замоне барои андеша дар бораи файзи ишора қатъ шуд. Ҳикмати Ғарб барои фаҳмидани он, ки ҳангоми ҷодугарӣ чизе маълум нест.
Ҳамчун вазни муқоисашаванда ба таърих, мо бо профессор Авенариус вохӯрдем, ки қодир аст аз мураккабии худ даст кашад, то ба фаромӯшӣ ва кӯшиши аблаҳонаи дароз кардани зебогии эфемералӣ роҳ диҳад.
Парда
Ҳадафҳои Кундера барои шомил шудан ба адабиёт ҳамчун канал барои ларзонидани фалсафаи худ ба ҷаҳон. Саволи кӯҳна дар бораи он ки чаро навиштан дар худи таърихи адабиёт, дар эҳсоси абадӣ будани асарҳои нависандагони азим асоснок карда шудааст.
«Танҳо санъати бузурги роман қодир аст, ки пардаи таассуб ва тафсирҳоро дар як лаҳза пора-пора кунад, ки мо бо онҳо на танҳо ҳаёти худ, балки тамоми таърихи инсониятро ифшо мекунем.
Гузашта аз ин, шояд роман охирин расадхонаест, ки ба мо имкон медиҳад мавҷудияти инсонро дар маҷмӯъ фаро гирем ва "ба рӯҳи ашё" нигоҳ кунем.
Нависанда ва очеркнавис Милан Кундера моро барои иштирок дар муколамаи махфии байни номҳои бузурги анъанаҳои ғарбӣ даъват мекунад.
Баъзе асарҳо дигаронро мунаввар мекунанд, нависандагон дар пешгузаштагони худ ҷанбаҳои ғайриоддиро кашф мекунанд, ки дар навбати худ ворисони худро бо роҳҳои гуногун илҳом мебахшанд: Рабелай, Сервантес, Дидро, Филдинг, Флобер, Ҷойс, Кафка, Гарсиа Маркес ... Натиҷа хурд аст ва "плейади" махсуси адабӣ, ки Кундера бо хонандагон мубодила мекунад ва таърихи шахсии равшани адабиёт. "
Дигар китобҳои тавсияшудаи Милан Кундера
Ғарби рабудашуда
Кундераро яке аз барҷастатарин нависандагони аврупоии асри XNUMX шуморида, кӯшиши барқарор кардани мафҳумҳои сотсиологии асри XNUMX аврупоиро бидуни умед ба ӯ гузоштан ин ҳама адабиётест, ки воқеияти воқеаҳоро дар бар мегирад. Ва чунон ки маъмулан бо он чизе ки аз ҷониби ақлҳо навишта шудааст, ба мисли Кундера, барқарор кардани матнҳои муайян кашфи пешгӯиҳои худсаронаро дар моҳият ва шакл дар назар дорад ...
Маданияти Чехия дар солҳои 1967 аз нерӯи ҳайратангезе бархурдор буд: адабиёт, театр ва синамо бар хилофи тезтар шикастани сохторҳои сиёсӣ ва ҳамлаи сензураи қатъӣ асолати истисноӣ ва гуногунрангии худро нишон медоданд. Ин асар ду матни интеллигенцияи бузурги чехро дарбар мегирад: нутки у дар соли XNUMX дар съезди нависандагон, ки дар он у дар бораи автономияи маданият ва озодии эчодкорон далерона тарафдорй мекард ва Ғарби рабудашуда (1983), мақолаи тӯлоние, ки дар он вақт дар нашрияҳои асосии фарҳангии Аврупо баҳсҳои пуршиддати сиёсиро ба вуҷуд овард.
Муаллиф дар шароити кишвари хурди худ, дар миёни диктатураи коммунистӣ дар бораи вазни ваҳшиёна дар таърих ва ҳаёти инсонҳо ҳайрон шуда, ба таври пешакӣ аз таҳдидҳои Русия (он вақт Иттиҳоди Шӯравӣ) ҳушдор медиҳад. советй) нисбат ба тамоми Европа.
