Таърихи адабиёт баъзе тасодуфҳои аҷибро дар бар мегирад, ки маъруфтарин синхронизатсияи маргҳо (онҳо бояд танҳо чанд соат ҷудо буданд) байни ду нависандаи универсалӣ: Сервантес ва Шекспир мебошанд. Ин тасодуфи бузург бо муқоиса бо муаллифе, ки ман имрӯз ба ин ҷо меорам, меояд. Толстой бо ҳамватани худ Достоевский. Ду бузургтарин нависандаи рус ва бешубҳа дар байни беҳтарин нависандагони адабиёти умумибашарӣ ҳамзамон буданд.
Як навъ ҳамбастагии тасодуфӣ, синхроникаи ҷодугарӣ боиси ин аллитератсия дар байтҳои достон шудааст.. Ин хеле возеҳ аст ... агар мо бо номи ду нависандаи рус аз касе пурсем, онҳо ин тандеми ҳарфҳоро иқтибос меоварданд.
Тавре ки метавон пешгӯӣ кард, муосир аналогияҳои мавзӯиро тахмин мезанад. Толстойро инчунин эҳсосоти фоҷиабор, фаталистӣ ва ҳамзамон исёнгарон дар атрофи як ҷомеаи русӣ, ки то ҳол ин қадар табақабандӣ шуда буд, бурд ... Реализм ҳамчун нуқтаи ибтидоии огоҳӣ ва иродаи тағирот. Пессимизм ҳамчун илҳомбахши сценографияи экзистенциалистӣ ва дар гуманизми бениҳоят дурахшон.
3 романи тавсияшудаи Лев Толстой
Анна Каренина
Тааҷҷубовар аст, ки эътироз ба аморализми лаҳза чӣ маъно дорад. Шояд идеология дар бораи он, ки ахлоқӣ аст ё не, дар бораи он ки таслим шудан ба виҷдон ё татбиқи озодии ирода метавонад бисёр чизҳоро тағир диҳад, аммо такя ба стандартҳои дугонаи синфҳои элитарӣ ҳамчунон амал мекунад, инчунин пароканда шудани параллели кишлок. Гарчанде ки чизи аз ҳама бештар ҷамъшавандаи эҳсосот, эҳсосот ва зиддиятҳои худи Анна, хусусияти универсалӣ аст.
Хулоса: Гарчанде ки аз намуди зоҳирӣ он ҳамчун вокуниш ба ҷунбиши табиатшиносони Фаронса истиқбол карда шуд, Толстой дар Анна Каренина роҳҳои натурализмро то он даме, ки онҳо аз байн нараванд, пайравӣ мекунад.
Ба сифати романи охирини услуби аввалини муаллиф тасниф шуда, он аввалин кризисҳои ахлоқии давомдорест, ки нависанда дар он замон азият мекашид. Ана Каренина, достони ҳайратангези зино дар соҳаи ҷомеаи олии Русия дар он замон.
Дар он Толстой дидгоҳи худро дар бораи ҷомеаи шаҳрӣ, ки рамзи бадиҳо ва гуноҳ аст, бар хилофи зиндагии солими табиат ва деҳот инъикос мекунад. Ана Каренина қурбонии он ҷаҳони бемаънӣ ва патологии шаҳр аст, ки ба як чеҳраи калидӣ дар адабиёти ҷаҳон табдил ёфтааст.
Ҷанг ва сулҳ
Якдилии зиёде вуҷуд дорад, ки ин шоҳасари Толстой аст. Аммо чуноне ки мебинед, ман гох-гох акси онро гирифтанро дуст медорам ва онро ба чои дуюм мегузорам... бешубха дуруст аст, ки ин роман инъикоси мукаммалтар, олами мукаммали микрокосмос, хеле равшан аст. персонажҳои пур аз ҳама эҳсосот ва эҳсосоти инсонӣ ва дар атрофи лаҳзаҳои хеле транссенденталии таърихӣ, ки дар онҳо инсон бо варта рӯбарӯ мешавад, то афтидан ё парвоз кунад... коинот, мисли дигар таърихи ба таври назаррас пуршиддат.
Хулоса: Дар ин романи бузург Толстой дар тӯли тақрибан панҷоҳ соли таърихи Русия, аз ҷангҳои Наполеон то нимаи асри нуздаҳ, тағироти зиндагии аломатҳои сершумори ҳама намуд ва шароитро нақл мекунад.
Дар ин замина, маъракаи русҳо дар Пруссия бо ҷанги машҳури Аустерлиц, маъракаи лашкари фаронсавӣ дар Русия бо ҷанги Бородин ва сӯзонидани Маскав, нооромиҳои ду оилаи ашрофони рус Болконска ва Ростовҳо , ки аъзои он ҳайкали граф Педро Безешовро ҳамчун ҳалқаи пайвасткунанда дар бар мегиранд, ки дар атрофи онҳо риштаҳои сершумор ва мураккабе, ки аз солномаҳои оилавӣ сар мешаванд, танг карда мешаванд.
Хусусияти Петрус мавҷудияти зиндаи Толстойро дар ин романи муассир инъикос мекунад. Таърих ва хаёлро бо санъати олӣ омехта карда, муаллиф достони ду император, Наполеон ва Александрро пешниҳод мекунад.
Ба умқ ва бузургии ин афсона, ки дар толорҳои Санкт -Петербург ва зиндонҳои Маскав, дар қасрҳои боҳашамат ва дар майдони набард сурат мегирад, душвор аст.
Казоқҳо
Агар ин воқеан дуруст бошад ва ин роман метавонад қисмате аз идеология ва мавҷудияти Толстойро дар бар гирад, кашф кардани муаллиф дар он алтер-эго ҳамеша ҷолиб аст. Агар илова бар ин, ҳикоя нуқтаи кашфи ҳаяҷоновар, саёҳат ба сӯи дониш дар бораи ҷаҳон ва шахсият дар муҳити тағйирёбанда дошта бошад, беҳтар аст.
Хулоса: Мавзӯъ қаҳрамонест, ки ҷаҳони мутамаддинро тарк мекунад, то бо хатарҳо ва поксозии ахлоқии сафар тавассути кишварҳои дурдаст рӯ ба рӯ шавад. Тавре ки дар аксари асарҳои аввалини худ, қаҳрамон Оленин пешгӯи шахсияти муаллифи он аст: ҷавоне, ки як қисми мероси худро беҳуда сарф кардааст ва касби низомиро паси сар мекунад, то аз ҳаёти парешонаш дар Маскав раҳо шавад.
Орзуҳои норавшани хушбахтӣ ӯро меронанд. Ва ин ба назар мерасад, ки ҳам аз сабаби таассуроти амиқи пуррагӣ, ки тамос бо Қафқоз ба вуҷуд меорад, бо фазои васеъ ва азими табиати он ва зиндагии оддии сокинони он, ки аз ҳама гуна сунъӣ, қувваи абадии ҳақиқати табиӣ, дар бораи муҳаббате, ки ӯ ба казак Марианаи зебо изҳор мекунад.
Ним омӯзиши этнографӣ, нисфи афсонаи ахлоқӣ, ин роман дар эҷодиёти Толстой аҳамияти фавқулоддаи бадеӣ ва идеологӣ дорад. Зебогии возеҳи манзараҳое, ки дар онҳо чеҳраҳои фаромӯшнашавандаи казоқҳо фарқ мекунанд - Ерошкаи кӯҳна, Лукашка ва Марианаи зебо ва ором - воридшавии шадиди равонии инсони оддӣ ва роҳи мустақими интиқоли эпоси зиндагие, ки is Вай ба худ иддао мекунад, ки ин романи кӯтоҳи ҷавониро шоҳасари андаке месозад.
Аъло. Ман ба он дунё ворид мешавам.