Ҷулия Наварро буд нависандаи ҳайратовар. Ман инро ин тавр мегӯям, зеро вақте ки шумо одат кардаед, ки як саҳмдори доимиро дар ҳама гуна васоити ахбори омма гӯш кунед, дар бораи сиёсат ё ягон ҷанбаи дигари иҷтимоӣ бо каму беш муваффақият сӯҳбат кунед ва ногаҳон ӯро дар канори китоб кашф кунед ... таъсир.
Аммо аҷиб аст, ки Ҷулия Наварро нависандаи хуб ва хеле хуб аст. Вай инро бори аввал бо филми дебютии худ исбот кард: Бародарии варақаи муқаддас. Гарчанде ки бешубҳа соатҳои кори пурмашаққаташ ӯро мебурд. Зеро, агар шумо аллакай як хислати эътирофшуда бошед, агар навиштан чизи шумо набошад, он ба назар мерасад.
Шояд на ба кори аввал ё дуввум ..., аммо нависандагони бад, ҳарчанд минбари қаблӣ дошта бошанд ҳам, агар гоблин надошта бошанд, дар ниҳоят бидуни дарду шӯҳрат аз форум хориҷ мешаванд.
Ин нависанда аллакай 6 -сола буд романҳои таърихӣ ё каме оҳанги триллерӣ дар тӯли каме бештар аз 10 сол. Ҳодисаи Ҷулия Наварро дар партави ин рӯйдодҳо ва инчунин дар партави пайравони содиқи худ, ки дар он давраҳои шабеҳи байни китоб ва китоб хушхабарро меҷӯянд, боқӣ монд.
3 романи тавсияшудаи Ҷулия Наварро
Шумо нахоҳед кушт
Дар раванди муттасили бозсозии соҳаи нашриёт, саҳми фурӯшандагони дарозмуддат, ки ҳамчун фонди доимӣ дар ҳар як дӯкони китоб мемонанд, як гарави боэътимод барои дастрас кардани шумораи бештари хонандагон дар тӯдаи доимист. Ҳамин тариқ, романи серфурӯш ба як маҳсулоти пойдоре мубаддал мешавад, ки ба омаду рафти аксҳои зудгузарони он бестселлерҳои дигар тоб меоварад, ки пас аз шикасти тарканда ба комёбӣ мемиранд.
Барои ба даст овардани фурӯшандаи дароз чӣ кор кардан лозим аст? Бешубҳа, муаллифе монанди ин дошта бошед Ҷулия Наварро, қодир ба сохтани қитъаи хеле вазнин; бо сенарияҳои гуногун; бо каденси бениҳоят магнитӣ дар рушди тӯлонӣ ва он инчунин як қитъаи нопойдорро пешкаш мекунад.
Таърих ҳамеша метавонад ҷойгоҳе бошад, ки дар он ҳамеша романе сохтан мумкин аст. Дар гузашта мо аз хондани абадӣ лаззат мебарем ва пас аз ҷӯшидани навоварӣ метавонад сатҳи фурӯшро ба идеали классикӣ нигоҳ дорад, ки ҳамеша дар гардиш аст. Албатта, барои чизи дигаре гуфтан, шумо бояд таърихро дохил кунед, ки қодир аст ба далелҳо мутобиқ шавад ва ҳангоми бедор кардани эҳсосоти нав ва гардишҳои ғайричашмдошт.
Ҷулия Наварро ҳамчун нависанда таваллуд шудааст, ки аллакай як фурӯшандаи тӯлонӣ буд, ҳамагӣ даҳ сол пеш, ҳамзамон бо дигар фурӯшандагони дарозмуддати испанӣ бо пешниҳодҳои хеле мухталиф, аз қабили Руис Зафон o Мария Дуэньяс Онҳо инчунин оҳангро барои нигоҳдории тантанаи асарҳои худ дар як қатор фурӯшҳое оғоз карданд, ки бисёр муаллифон аллакай барои муваффақиятҳои мушаххаси худ мехоҳанд.
Ҳамин тариқ, омадани "Шумо нахоҳед кушт" аллакай ба муваффақият бо роҳи давомдор монанд аст. Ин бешубҳа китобест, ки бо он таъми хроникаи бадеии замони душвор хеле наздик сохта шудааст, ки дар он муқоисаи хушбахтӣ ё ҳавас мисли акси садо дар торикии асри бист дар байни ҷангҳои гарм ё хунук, ки ҷаҳонро вайрон кардааст, садо медиҳад. зарбаи диктатура, низоъҳо ва хушунат.
Тавассути Фернандо, Каталина ва Эулогио мо замонро аз сар мегузаронем, ки аз шаҳодати бевоситаи онҳое, ки дар он зиндагӣ мекарданд, ба мо тааллуқ дорад. Аз ҷанги шаҳрвандӣ то охири Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ тамоми ҷаҳон бо ҳамон изтироб бо шиддати зиёд ё камтар ҳаракат мекарданд. Ва он гоҳ, вақте ки воқеият суст мешавад, ҳамон лаҳзаест, ки нишонаҳои дурахшони инсоният дар паҳлӯҳои муқобили меҳрубонӣ ё монстросия сабзидаанд. Азбаски ҳама чиз инсон аст, беҳтарин ва бадтарин намуди мост.
Дар атрофи се қаҳрамон ва дар се муҳити универсалии шаҳрӣ, ба монанди Мадрид, Париж ё Искандарияи пурасрор, мо ҳама нозукиҳои инсониятро меомӯзем, ки метавонанд муҳаббати далеронатарини муқобили зӯроварӣ ва маргро дар бар гиранд.
Аз ҳарду драйвҳо, новобаста аз муҳаббат ё ҷиноят, онҳо дар ниҳоят аломатҳои ҷовидона ба даст меоранд, ки дар ниҳоят маҳз ҳамин достони сенарияҳои возеҳро наҷот медиҳад, ки гуногунрангии аломатҳоро ишғол мекунанд, ки фазои таассуроти фаромӯшнашавандаро дар даҳшатовартарин ташкил медиҳанд замони аср.XX.
Бародарии варақи муқаддас
Вақте ки Ҷулия дар синни баркамол навиштанро оғоз кард, шояд ин аз он сабаб буд, ки як идеяи бузург ӯро ба ин кор водор мекард. Ва ин дуруст буд, ин идея бузург, пайдарпай, ҷолиб буд, ба таври олиҷаноб нақл карда шудааст ва бо он бори шубҳае бахшида шудааст, ки касби адабии ӯро ҳамеша нишон медиҳад.
Ёддоштҳо дар бораи таърих ва дар бораи муаммоҳои бузурги он Таърихи бузург бо мифология ва далелҳо ба ҳамон андоза пошида шудаанд. Сеҳри таърихи инсоният дар дасти муаллифон ҳамчун Юлия қобили таваҷҷӯҳ аст.
Хулоса: Гурӯҳи полиси Италия, ки ба санъат тахассус дорад, ба таҳқиқи як силсила сӯхторҳо ва садамаҳои дар Собори Турин рухдода мудохила мекунад; ҳамаи онҳое, ки дар иштирок дар ин чорабинӣ гумонбар мешаванд, гунг ҳастанд.
Аз ин суруд ғарқшавии ҳаяҷонбахш дар таърихи ёдгориҳое оғоз мешавад, ки аз Темпларҳои асримиёнагӣ ба мавҷудияти шабакаи тоҷирони тозашуда, кардиналҳо, одамони фарҳангӣ, ки ҳамаашон муҷаррад, сарватманд ва тавоно мебошанд, оғоз меёбад.
Муаллиф унсурҳои таърихиро бо беҳтарин компонентҳои жанри асроромез моҳирона омехта карда, ба мо як романи босуръат ва хеле оқилро пешкаш мекунад, ки хонандаро аз саҳифаи аввал дар шубҳа нигоҳ медорад.
Оташ, ман аллакай мурдаам
Унвони ҳайратангез барои пешниҳоди хеле маъруфи тавсифӣ. Ламсҳо ва сафарҳои асри нуздаҳ ба он олами хиароскурои Аврупо, ки аз сояи эътиқодоти кӯҳна ба вуҷуд меоянд, то бо ҳукми ояндаи оқилона рӯ ба рӯ шаванд.
Аммо ақл на ҳама вақт ба ҳақиқат мебарад. Ва он вақте ки мо дарк мекунем, ки унвон як манбаи дигар аст, пешнамоиши гардишест, ки ҳикоя метавонад дар ҳар лаҳза сурат гирад. Муаммоҳо, аломатҳои пароканда, ки худро ба ҳамон як муаммоҳо ва ҳамон посухҳои имконпазир равона мекунанд ...
Хулоса: Романи фавқулоддаи аломатҳои фаромӯшнашаванда, ки ҳаёти онҳо бо лаҳзаҳои калидии таърих, аз охири асри нуздаҳ то 1948 бо ҳам пайванданд ва зиндагиро дар чунин шаҳрҳои барҷастаи Санкт -Петербург, Париж ё Ерусалим эҳё мекунанд.
Тир, ман аллакай мурдаам - як ҳикояи пур аз ҳикояҳо, як романи олие, ки дар он романҳои зиёдеро пинҳон мекунад ва аз унвони муаммои худ то охири ғайричашмдошти он беш аз як сюрприз, саргузашт ва эҳсосоти зиёде дар рӯи замин ҷойгир аст .
Дигар китобҳои тавсияшудаи Ҷулия Наварро ...
Ба ман бигӯ, ки ман кистам
Пас аз шарҳи як хонанда, ман ин ҳикояро барои интихоби интихобе барқарор мекунам, ки ҳатто як чизи субъективӣ бошад ҳам, ҳамеша ин баррасии роҳҳои дигари дидани ҳар як сюжетро эътироф мекунад. Мумкин аст, ки мутобиқсозии силсила маро бовар кунонд. Аммо бо ёдоварӣ кардани сюжет ва мукаммалии бадастомадаи он дар мувозинат бо ритм, ман онро низ ба ин блоги хоксор меорам…
Рӯзноманигор пешниҳоди таҳқиқи зиндагии бибии бузургаш Амелия Гарайоаро қабул мекунад, зане ки ӯ танҳо медонад, ки чанде пеш аз сар задани ҷанги шаҳрвандии Испания шавҳар ва писарашро партофта гурехтааст. Барои наҷот додани вай аз фаромӯшӣ, ӯ бояд ҳикояи ӯро аз нав барқарор кунад ва ҳама пораҳои муаммои азим ва ғайриоддии ҳаёти ӯро як ба як ба ҳам мувофиқ созад.
Аз ҷониби чаҳор нафаре, ки ӯро то абад иваз хоҳанд кард - соҳибкор Сантяго Карранса, инқилобгари фаронсавӣ Пьер Комт, рӯзноманигори амрикоӣ Алберт Ҷеймс ва табиби низомии марбут ба нацизм Макс фон Шуман - достони Амелия аз тӯъмаи зидди қаҳрамонони ӯ аст. зиддиятхои худ, ки вай ба хатохое рох медихад, ки барои адои онхо хеч гох ба охир намерасад ва дар охир ба вабои берахмонаи хам нацизм ва хам диктатураи советй дучор мегардад.
Романи нави Ҷулия Наварро аз солҳои дувуми ҷумҳурии Испания то суқути Девори Берлин, ки аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва Ҷанги сард гузашт, бо фитна, сиёсат, ҷосусӣ, ишқ ва хиёнат фаро мерасад.
Қиссаи қаллоб
Бидуни он ки мо дар феҳрист бо ишораҳои давомдор тағирот дорем ё ин як ҳамлаи мушаххас аст, Ҷулия Наварро моро дар ин романи амиқтар асал дар лабонамон гузошт.
Шубҳае, ки муаллиф ба таври моҳирона идора мекунад, нигоҳ дошта мешавад, аммо ин дафъа мо ба як сирре ворид мешавем, ки дар болои қаҳрамони ин сюжет парвоз мекунад.
Тавлид кардани чунин ҳикоя, ки Томас Спенсер тамоми роман мешавад, набояд кори осон бошад. Чӣ буд ва чӣ набуд, чӣ кор кард ва чӣ кор карданро бас кард. Агар хуруҷи ниҳоии шуур дар як бача дар ҳаёти худ ба бадӣ дода шуда тавлид шавад, бешубҳа ин роман шаҳодати соатҳои охирини ӯ хоҳад буд.
Хулоса: Томас Спенсер медонад, ки ҳама чизеро, ки мехоҳед, ба даст оред. Саломатии бад ин нархест, ки шумо бояд барои тарзи ҳаёти худ пардохт кунед, аммо шумо пушаймон нестед.
Аммо, пас аз охирин эпизоди дилаш, як эҳсоси аҷибе ӯро фаро гирифт ва дар танҳоӣ дар манзили боҳашамати Бруклин шабҳо фаро мерасанд, ки ӯ наметавонад худро ба ҳайрат орад, ки зиндагие, ки ӯ огоҳона интихоб кардааст, ки чӣ гуна зиндагӣ намекунад.
Хотираи лаҳзаҳое, ки ӯро ба ҳайси публицист ва мушовири обрӯ дар солҳои ҳаштодум ва навадум дар Лондон ва Ню -Йорк муваффақ карданд, механизмҳои нофаҳмоеро, ки марказҳои нерӯ баъзан барои расидан ба ҳадафҳои худ истифода мебаранд, нишон медиҳад. Ҷаҳони душманона, ки аз ҷониби мардон идора карда мешавад, ки дар он занон аз нақши дуюмдараҷа худдорӣ мекунанд.
Фаромуш кардай бигу ки ман кистам барои ман бехтарин аст ва киссаи як харом бароям вазнин буд, бокимондааш хама бузург аст