3 китоби беҳтарини Ҷумпа Лаҳирӣ

Вақте ки а китоби ҳикояҳо бо он анҷом дода мешавад Ҷоизаи Пулитцер барои асарҳои бадеӣ (ба романхо мукофотонида шудани он муътадил аст), бешубха, аз он сабаб аст, ки ин як чилди истисноист, ки дар соли дахлдор шумораи зиёди адибонро, ки барои романхои хуби эчодии худ ба гирифтани мукофот пазмон шудаанд, аз байн бурданд.

Хамин тавр шуд Ҷумпа Лоҳирӣ дар соли 2000. Дар сию сесолагӣ ин зани ҷавон, як парадигмаи бисёрфарҳангӣ, ки дар адабиёт омӯзиш дидааст ва аз таҷрибаҳои ин ҷо ва он ҷо пур шудааст, бо китоби ҳикояҳои худ дар ибтидо ба яке аз муваффақиятҳои бузургтарин дар адабиёти Амрико ноил шуд. Тарҷумаи эҳсосот."

Аз он вақт инҷониб Лоҳирӣ на он аст, ки вай дар як библиографияи густурдаи шахсии худ сарватманд аст, балки ӯ ба нашри китобҳои бузурги бадеӣ идома дод, ки аз ҷониби мунаққидон ва баъзе хонандагон ба ин нуқтаи назар дар байни экзотикӣ ва культиватори ровие, ки ба дурнамои ӯ дар бораи ривоёт таваҷҷуҳ доранд, дастгирӣ мекунанд. ҷаҳон ҳамчун муҳоҷири абадӣ. Аз асли ҳиндии он, ки ӯ дар ҳар як китоби худ ба тамоми ҷаҳон нигоҳ медорад ...

Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Ҷумпа Лаҳирӣ

Тарҷумони дард

Кунҷковӣ барои эътирофи бебаҳои ин китоби ҳикояҳо ба зудӣ қонеъ карда мешавад. Шумо дарҳол аз сархати аввал ба саҳифаҳои он бемайлон роҳнамоӣ мекунед. Ва ин нашри охирин як даъвати ногузир барои наздик шудан ба ин рови муҳоҷират аст, ки аввал миллионҳо хонандагонро дар Иёлоти Муттаҳида ва баъдан дар боқимондаи ҷаҳон тасхир кардааст.

Бо вуҷуди ин, китоб аз нӯҳ ҳикоя иборат аст, ки ба ҳадафи хеле мутамаркази ҳикоя хидмат мекунанд. Ҳамон эҳсоси решаканӣ, ки аз ҳамаи онҳое, ки бо хоҳиши худ ва ё таҳкими шароит овора мешаванд, метавонад аз танҳоӣ пайдо шавад ва барои ин ба мо лозим нест, ки аз он ҷое, ки хотираи мо онро хона эътироф кардааст, ин қадар километрро тай кунем. .

Муҳимтарин қисмати китоб як ҷараёни ҷодугарист, ки он қаҳрамонҳоро аз кишварҳои дур новобаста аз аслаш ба худи хонанда табдил медиҳад. Муносибати инсон ҳангоми номусоид будани вазъият бо ҳамин нияти шифо бахшидан ба шикаст алоқаманд аст.

Ва гарчанде ки китоб дар бораи тафовути байни баъзе фарҳангҳо ва дигарон ба таври муфассал шарҳ дода шудааст, ғояи бегона ҳамчун решаи сирф семантикӣ аз этимологӣ аҷиб ба хонандае мерасад, ки барои худ бегона ва ниёзманди башариро кашф мекунад. дар хамсоя.

Тарҷумони дард

Номи нек

Аввалин романи Ҷумпа дорои он тамғагузорӣ, бадгумонӣ дар бораи қобилияти баёнии васеъ дар як муаллифе буд, ки танҳо як китоби ҳикояҳо чунон тавоно буд, ки Пулитцерро ишғол кунад.

Аммо ҳақиқат ин аст, ки дар ин роман Ҷумпа бори дигар бо як баҳсе, ки ба назар вайро ҳамчун эксклюзивӣ, бисёрфарҳангӣ, ҳамгироӣ аз фарҳанги Бенгалӣ ба Амрико овезон мекард, аммо ба ҳама гуна раванди дигари тафовути иҷтимоӣ паҳн шудааст, ба ҳайрат овард.

Бо як ҷанбаи ривояти наслӣ, ки низ бо роҳи таълифи достонҳо ба атомсозӣ кардани достон хидмат кардааст, мо бо оилаи Гангулиҳо, баъзе волидайн ба асли худ комилан эҳтиром мегузоранд ва баъзе фарзандони Гогол ва Сонияро, ки дар он сарзамини одамизод зиндагӣ мекунанд, вомехӯрем. ба гетто, ки дар он шумо метавонед мувофиқи интихоби худ қуфл шавед ...

Номи нек

Замини ғайриоддӣ

Яке аз бузургтарин дастовардҳои Ҷумпа ин ҳаракати ӯ аз мушаххас ба ҷаҳонӣ мебошад. Ғалабаи барҷастаи як ровие, ки дар нақл кардани ҳикояҳои персонажҳои аз тахайюли дубора барқароршуда аз аҷдодони ҳиндуии ӯ овардашуда тахассус ёфтааст, бо ягон роҳи дигар фаҳмида намешавад.

Муваффақияти ваҳшиёнаи ин китоб дар тӯли солҳои зиёд дар саросари Иёлоти Муттаҳида ба он ҳамоҳангии рӯҳҳо асос ёфтааст, ки гарчанде онҳо таҷриба ва ҷаҳони субъективии худро дар асоси эътиқоди худ эҷод мекунанд, дар ниҳоят онҳо танҳо идеяи шахси дар боло зикршударо тавсиф мекунанд. ҳама чизи дигар.

Дар ин китоб мо қаҳрамонҳои тамғанашударо пайдо мекунем, ки аз муаррифии онҳо ҳамчун муҳоҷир маҳрум шудаанд. Ва хонанда танҳо аз фаҳмидани он, ки бисёрфарҳангӣ мушкилот нест, балки шояд роҳи ҳалли он аст, ки дурнамои бештаре дошта бошад, ки бо он ҷаҳонеро, ки ҳеҷ гоҳ наметавонад аз як идея бидуни бархӯрд бо норасоиҳои дилгиркунанда анҷом диҳад.

Замини ғайриоддӣ

Дигар китобҳои тавсияшудаи Ҷумпа Лаҳирӣ

Дафтарчаи Нерина

Вохӯрӣ бо қаҳрамонҳо, бешубҳа, бузургтарин наздикии амали навиштан аст. Ошкор кардани он ба хонанда даст додан аст, ки дар он танҳоии аҷибе, ки дар он одамон ҷустуҷӯ мешаванд ва фазоҳо эҷод мешаванд, онҳоро ҳамроҳӣ кунад. Танҳо он чизе, ки дар ин достони металитература ва ҳаёт рӯй медиҳад.

Муаллиф дар поёни ҷевони миз дар хонаи худ дар Рим баъзе ашёҳои фаромӯшкардаи соҳибони онҳоро пайдо мекунад: маркаҳои почта, луғати юнонӣ-итолиёӣ, тугмаҳо, открыткаҳое, ки ҳеҷ гоҳ фиристода нашудаанд, акси се зани истода дар назди тиреза ва дафтарчаи фуксия, ки дар муцоваи он «Нерина» навишта шудааст.

Он зани бе насаб кист? Мисли шоири классикӣ ё асримиёнагӣ ё рассоми пурасрор дар замони Эҳё, Нерина аз таърих ва ҷуғрофиё фирор мекунад. Бешаҳрванд, полиглот, таҳсилдида, ӯ дар бораи зиндагии худ дар байни Рум, Лондон, Калкатта ва Бӯстон, иртиботаш бо баҳр, муносибаташ бо оила ва калимаҳо шеърҳо менависад ва дар дафтари ашъори истисноӣ ва ҳамарӯзаи худ Ҷумпа Лаҳирӣ як шахсиятро мушоҳида мекунад. .

Байни ӯ ва Нерина, ки тамоми мавҷудияташ ба мисраъ ва хеле кам нишонаи дигар вогузор шудааст, ҳамон муносибате ҳаст, ки баъзе шоирони муосирро бо дугонаҳои худ, ки баъзан худро муаллифи дигар вонамуд мекунанд, дар бораи шеърҳое, ки вонамуд накардаанд, шарҳ медиҳанд, мепайвандад. ё аксар вакт хонандагони оддй ба назар мерасанд. Нависанда хонанда мешавад ва ҳатто ба дахолати шахси сеюми пурасрор муроҷиат мекунад: олиме, ки ба ӯ дар тартиб додани он тӯбҳои мисраъҳо ва зиндагӣҳое, ки аз они ӯ нестанд, аммо он метавонад аз они мо бошад ва тавассути қайдҳои худ китоби дуюмро бофтааст, кӯмак мекунад. ки мисли Нарцисс дар афсона худро дар тафаккури худ намешиносад.

Дафтарчаи Нерина

афсонаҳои румӣ

Ҳар як хона бо вариантҳои зиёди он ядрои муҳимтаринро ташкил медиҳад. Ва дар он чо сохти ибтидоии ичтимой, балки инчунин маънавии олами мо ташаккул меёбад. Як навъ лимбо, ки ҳама интизори лаҳзаи худ ҳастанд, то дубора ба он ҷо дар ҷустуҷӯи дурахши ҷалоли худ раванд. Донистани ин аломатҳо ин мушоҳида кардани онҳо аз дохили он аст, ки ҳама чиз тавлид мешавад.

Оила дар хонаи деҳоти румӣ истироҳати худро ҳаловат мебарад, духтари парасторон – зану шавҳар бо таҳқири қадимӣ – корҳои хонаро ба ӯҳда гирифта, ӯро эҳтиёткорона тамошо мекунанд; вохӯрии шодии ду дӯст, аммо ихтилофоти оштинопазирро ошкор мекунад; нависандаи баркамол бо зане ғамгин мешавад, ки танҳо дар базмҳои дӯсти тарафайн вомехӯрад; оилае, ки аз ҷониби ҳамсояҳояшон озор дода мешавад, маҷбур аст, ки хонаашро тарк кунад; ҳамсарон дар Рум оромӣ меҷӯянд, то фоҷиаи шахсии худро фаромӯш кунанд.

Муаллифи китоби «Тафсири дард ва замини одатнашуда» (Роберто Карнеро, Аввенир) бо ин «киссахое, ки дар холати файз навишта шудаанд» ба жанре бармегардад, ки уро чахони шухратманд кардааст. Ҳикоя ба ҳикоя, Ҷумпа Лаҳирӣ моро бо китоби аҷибе дар бораи ишқ, решаканкунӣ, танҳоӣ ва ритми табиии шаҳре, ки ҳамаро яксон истиқбол мекунад, ба ҳайрат меорад ва ба ҳайрат меорад.

афсонаҳои румӣ
5 / 5 - (7 овозҳо)

Эзоҳ диҳед

Ин сомона ба воситаи Akismet барои кам кардани спам истифода мешавад. Омӯзед, ки чӣ тавр маълумотҳои худро тафтиш кунед.