3 китоби беҳтарини исёнгар… Ҷек Керуак

Дар бисёр мавридҳо, ҳаққонияти адабӣ бо консепсияи ифротӣ дар ҷанбаҳои ҳаётӣ, мавҷудиятӣ ва ҳатто рафторӣ сарҳад мешавад. Чунин аст Садо Ояндасоз. Аз шеваи дидани зиндагӣ ва амалҳои пайомади ӯ охири аввали ӯ навишта шудааст.

Инро дар бораи намояндаи дигари бузурги насли Beat гуфтан мумкин нест, Уилям Берроуз, аммо дуввум бояд ба ҳамаи шартҳои боло бо шайтон илова мекард ...

ИН ҶО бо ҳаҷми беҳтарини керуак аст

Бозгашт ба Керуак, ки нишондиҳандаи ҳадди ниҳоии насли латукӯб аст (вай низ ҳамчун пои сеюми бонки Аллен Гинсберг ҳамроҳ мешуд), барои ӯ қарзи доимӣ бо танқиди мавҷудият, бо рад кардани ҳама конвенсия ва ҷустуҷӯи алтернативаҳо ба ахлоқи ҳукмрон дар баробари як озмоиши нигилистӣ ва ниҳоят харобиовар дар бархӯрди он дар назди девори воқеияти якрав.

Ҳамин тавр, барои Керуак ин ҳама масъалаи ҷустуҷӯи маҳдудиятҳо ва исрор дар робита бо онҳо буд. Ва аз ин рӯ, яке аз он шаҳодатҳои воқеӣ, ки мисли романи зиндагие мехонанд, ки ба қоидаҳои бозӣ ҳеҷ мувофиқате наёфтааст. То он ки мероси ӯро ҳаракати хиппиҳо фаро гиранд, хеле бузургтар, ки баъдтар хоҳад омад.

Беҳтарин 3 китоби тавсияшавандаи Ҷек Керуак:

Дар роҳ

Ҳар як ҷараён ё эътиқод Библия дорад. Онҳое, ки ба ҳаракати бит наздик мешаванд, дар ин роман роҳнамои тамоюлро пайдо мекунанд.

Де Керуак, пеш аз ҳама, навиштаи ӯро бидуни пинҳонкорӣ ё ҳунармандӣ хеле мувофиқ месозад Буковский ва реализми ифлоси он (ман ҳеҷ гоҳ фарқи байни ин ду тамоюлро аслан дарк накардаам, агар онҳо аслан ҳамон як ихтилофро бо муқарраршуда қайд кунанд).

Гап дар сари он аст, ки ин китоб сафар, ният, ғояҳо, хоҳишҳо, ноумедӣ, ҷустуҷӯи он чизи пурасрор аст, ки ба воқеият бол мебахшад, саргузашти зиндагӣ дар ресмон, нигоҳи тамоми фарҳанги муқобил , инкор ва исён.

Ҷавонӣ ҳамчун равшании кашфи он, ки берун аз айёми шароб ва садбарг чизе нест, азоб ҳамчун озодшавӣ ва эҳсоси заминаи кислотаи ҳақиқат, ки бараҳна ба олам фош карда шудааст.

Саргардонҳои Дарма

Бо ин хоҳиши дарёфти ризқ барои рӯҳ, берун аз ҳама чизҳое, ки Ғарб ва меъёрҳои дугонаи онро бадбӯй мекунанд, Керуак буддизмро бо аураи динаш омӯхт, ки ҳамоҳангии комилро бо амалҳо талаб мекунад.

Ягона ҷанбае, ки дар он Керуаки умедбахшро хондан мумкин аст, дар ин паноҳгоҳи рӯҳонӣ, ки ба гедонизми ниҳоӣ, оромии рӯҳ равона карда шудааст, мебошад.

Дониши ақидаҳо, ки аз дигар мазҳабҳои шиканҷаи Иёлоти Муттаҳида ё Аврупо дур ҳастанд, Керуакро водор сохт, ки дар ниҳоят тавонад дар зери ин шеваи нави ҷаҳонбинӣ ва мубодилаи он бо инсон умед пайдо кунад.

Сафаре, ки муаллиф бо шарикони насли худ нақл мекунад, ки онҳоро дар мавридҳои гуногун дар давоми китоб тасвир мекунад.

Ҷанубӣ калон

Дар ин китоб барои навигаторон огоҳиеро оғоз кардан лозим аст. Эҳтимоли зиёд аст, ки вақте ки Керуак ба навиштани ин китоб шурӯъ кард, ӯ моддаҳоеро ҷамъ овард, ки бо онҳо розӣ шуда метавонистанд ҳикояҳои беҳушро нақл кунанд.

Агар шумо дар вақти хоб навиштан метавонед, натиҷа шояд мисли ин китоб бошад. Баланд бардоштани сатҳҳои адабии аз ҳад зиёд, онро метавон барои набудани перспектива таҳқир кард, мо низ инро истисно намекунем.

Возеҳ аст, ки дар ин навишт, ки баъзан хоси як повести автоматӣ ба назар мерасад, он лаҳзаҳои шӯҳрати ақли як муаллифи ягона низ лаззат мебахшанд, ки ба сабаби норавшан сохтани воқеияте, ки ӯро бовар кунонда наметавонад, бахшида шудаанд.

Агар китоб бо расидан ба ҷойҳои амиқи муаллифи худ арзиш пайдо кунад, пас он бешубҳа шоҳкори беҳамтоии эҷодӣ хоҳад буд.