Баъзан асари мушаххас (дар ин маврид адабӣ) ба муаллиф хидмат мерасонад. Вазни зиёдатии Метаморфоз ҳамчун шоҳасар бояд вазни плита дар некӯаҳволии Францро ифода мекард (чизи ба ин монанд бо Салингер бо Сайёд дар ҷавдор, афсона аз ҳама чизи дигар).
Ҳамин тавр, Кафка, ки худро муаллифи миёна меҳисобид (на миёнарав), рӯзҳои худро бо чунин андеша анҷом дод, ки бисёре аз асарҳои чопнашудаи ӯ набояд ҳеҷ гоҳ нашр шаванд. Таърих ғамхорӣ кард, ки кори ӯро ҳамчун "хеле шахсӣ" ё "гуногун" номид, хуб, ман касе нестам, ки баръакси таърихро гирад.
Он чизе ки ман инкор намекунам, ин аст, ки ман қисман бо ин идеяи миёнаравӣ, ки хоси Кафка аст, розӣ ҳастам. Мо дар бисьёр мавриддо, гуем, дар бораи адабиёти зиёдатй ва ё беасос аз руи дастури му-айянкардаи мунаккидон ва дигарон сухан меронем.
Аммо, аҳамияти расмии Кафка хонандагони зиёдеро дар саросари ҷаҳон ба пайравии Метаморфозаи ҷовидонаи ӯ ва баъзе китобҳои дигар водор кардааст, ки дар ниҳоят ҲА чоп шудаанд.
Аммо, агар шумо ба қадри ин муаллиф хеле боварӣ дошта бошед ва пеш аз муайян кардани рейтинги ман дар бораи китобҳои ӯ, шумо метавонед тамоми кори ӯро дар як қуттии боҳашамат барои ҳама китобхонаи худшинос, ки дар зер дастрас аст, дастрас кунед:
Ҳама чизҳое, ки дар маҷмӯъ гуфтанд, ман мехоҳам он се китоби беҳтарини Кафка ё ҳадди ақал китобҳоеро номбар кунам, ки ба ман таассуроти наҷотбахш бахшиданд.
Китобҳои тавсияшудаи Кафка (кам ё зиёд)
Раванди
Аз ҷиҳати ҷузъи иҷтимоӣ ва сиёсии лаҳзаи зиндагии Кафка аз метаморфоз хеле болотар аст. Ин раванд аз ҷумлаи чанд осори адабӣ аст, ки ба сарнавишти нодире расидааст, ки аз ҳад зиёд танҳо аз табиати худ ҳамчун як ҳикоят гузаштааст.
Дар ҳақиқат, дар ин роман, ки бо ҳабс оғоз мешавад, як субҳ, Юсуф К., ки гӯё дар ҷинояте айбдор карда мешавад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ намедонад ва аз он лаҳза дар як печутоби ҷудонашавандае, ки бо механизме идора мешавад, ки ҳамаҷониба ва пурқудрат аст ки сабабҳо ва ҳадафҳояш қобили таваҷҷӯҳ нестанд, Франц Кафка барои ҳолати инсони муосир як ташбеҳи қавӣ сохт. Макс Брод, дӯст, муҳаррир ва иҷрокунандаи адабии Кафка пас аз маргаш, аз ин асар дар соли 1914 огоҳ шудааст, зеро Кафка тибқи одати худ барояш чанд порча мехонд.
Аз лаҳзаи аввал ӯ ба қудрати достон мафтун шуда буд, аз ин рӯ, бар хилофи норизоии маъмулии муаллифи он, мисли дигар мавридҳо, чоп шуданашро таъкид мекард.
Пас аз марги бармаҳали Кафка аз бемории сил дар соли 1924 ва сарфи назар аз он, ки муаллиф дар ёддошти худ хостааст, ки ҳамаи навиштаҳояш бидуни хондан нобуд карда шаванд, Макс Брод тасмим гирифт, ки онро нашр кунад. Раванди солҳо пас. Ин нашр матни пурра ва ҷобаҷогузории Кафкаро бидуни истихроҷ ва худсарии нашри аввалини Макс Брод ҷамъ мекунад.
Чоҳ
Дар зери ҷумбиши сюрреалистие, ки кори ин муаллифро идора мекард, фардикунонии нави ҳайвонот (дар ин ҳолат як хоянда) нуқтаи назари инсон, психикаи мураккаби ӯ, васвоси ӯ, қобилияти саркашии сарфи назар аз сабабҳоро меорад, ҳамаи ин тавассути бегонагӣ бо тафсирҳои зиёд.
Нашри нави испанӣ яке аз матнҳои охирини Франц Кафкаро ба диққат ҷалб мекунад: дар зери бемории сил, дар давраи гиперинфлятсия, ӯ дар Чоҳ охирин пораҳои сарказми оқилонаи ӯ, ҳассосияти даҳшатбораш, хомӯшии ӯ.
Чоҳ дар он, шояд, пешгӯии аз ҳама дурдасттарини ӯ мавҷуд бошад. Он ба ҳаҷми пас аз марг ворид карда шуд Тавсифи ҷанг аз ҷониби Макс Брод, ки ба он унвон низ додааст. Дар испанӣ, ин унвон ҳамчун тарҷума шудааст Чоҳ, Сохтмон, Хона o Кор.
Қаҳрамони ин ҳикоя, хоянда, меъмори доимии ҳафриёти торафт мураккабтари нақб аст, ки ӯ ҳаёташ ва тамоми нигарониҳои худро ба он бахшидааст.
Қалъа
Кафкаҳои тарафдорон ин асарро барҷастатарин муаллифи яҳудӣ таъкид мекунанд. Қалъа он дар бораи кӯшишҳои нокомонаи маркшейдер К. барои дастрасӣ ба мақомоти қалъа, ки зоҳиран хидматҳои онҳоро дархост кардааст ва барои иҷрои кораш иҷозат гирифтан ва ҳамин тавр дар деҳае, ки ӯро ҳамчун шахси бегона қабул кардаанд, нақл мекунад.
Бо исрори худ дар талаби ҳуқуқҳои худ, саргузаштҳои зуд -зуд ҳаҷвии маркшейдер К. дар бораи ҳолати абструзии қудрат ва эҳсоси душвори мансубият, ки одами муосирро ба хашм меорад, як масали бебаҳоро танзим мекунад.
En Қалъа, ки дар марҳилаи охирини ҳаёти муаллиф навишта шудааст, вақте ки беморӣ бо матонати шадид пешрафт мекард, қувваи ифодаи Кафка ба шиддати ғайриоддӣ мерасад, ки аз набудани ӯҳдадориҳои муаллиф шаҳодат медиҳад, ки иродаи устувори ӯ бо мушкилоти даҳшатноки экзистенсионӣ рӯ ба рӯ мешавад:ҳамла ба сарҳади охирини заминӣ"Хоҳиши ӯ шудан"ибтидо ё интиҳо".
Ин камолот ва шиддат, услуби фавқулоддаи ӯ, ки, ба гуфтаи ӯ Hermann Hesse, Кафкаро подшоҳи махфии насри немисӣ созед, роман созед Қалъа классики ҷавони адабиёти ҷаҳон, классике, ки ба мисли Раванди, тармаи тафсир ва тафсирњоро на танњо адабї, балки фалсафї, теологї, психологї, сиёсї ва иљтимої низ ба вуљуд оварда, нишон дод, ки ба асаби замони мо таъсир кардааст.
Ягон шарҳе нест