Яке аз он муаллифони бузурги бисёрҷанбаи саҳнаи адабӣ дар испанӣ мебошад Эмпар Фернандес. Шояд сухан дар бораи он бахшидан ба романҳо дар баробари дигар фаъолиятҳои касбӣ бошад, гап дар он аст, ки дар садоқати пурмаҳсули худ ба касби нависандагӣ, Эмпар Фернандес ба бадеии таърихӣ ё сиёх-коп бо осонй ва кобилиятнок.
Карераи ҳозираи адабии ӯ дар жанри сиёҳ оғоз шуда, дар он як дудилагии ҳамеша ҳайратовар ва ғанӣ мегардонад. Қобилияти эҷодӣ, ки аз тарафи дигар, бо мукофотҳои зиёд эътироф шудааст.
Мукофотхои адабй, асали шухрат, ки у аллакай бо эчодиёти аввалинаш чаши гирифта тавонист, лауреати мукофоти XXV Касерес. Фоли нек, ки ӯро ба имрӯз бо он библиографияи аллакай муттаҳидшуда овардааст. Аммо Эмпар бо ҳамкориҳои журналистии худ низ маъруф аст. Мо метавонем чанд мақолаи ҷолиби ӯро дар рӯзномаи интернетӣ мутолиа кунем НОҲИЯИ ДАНҒАРА.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшуда аз ҷониби Эмпар Фернандес
Эпидемияи баҳорӣ
"Инқилоб феминистӣ хоҳад буд ё нахоҳад буд" ибораи илҳомбахши Че Гевара, ки ман онро ба миён овардам ва онро дар мавриди ин роман ҳамчун як баррасии зарурии таърихии симои занон фаҳмидан лозим аст.
Таърих ҳамин аст, аммо қариб ҳамеша навишта шудааст, ки қисми масъулиятро ба занҳо сарфи назар кардааст. Зеро на чанде аз ҷунбишҳои бунёдии озодӣ ва баробарӣ бо овози зан нақл шуда, ҳамчун намунаи ҳадди аксари ин хоҳиши баробарҳуқуқии ҳамдигар хидмат мекунанд.. Ҳанӯз роҳи тӯлонӣ дар пеш аст.
Аммо чӣ камтар аз оғоз аз адабиёт, эҷод кардани романҳое, ки ҳам қаҳрамонон ва ҳам қаҳрамонони замонҳои дигарро ошкор мекунанд, вақте ки феминизм ҳамчун утопия ҳамчун заруртарин уфуқҳои инқилобӣ садо медод.
Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ Испанияи бетарафро канор гузошт, ки дар он ҳеҷ чиз ба назар намерасид. Танҳо он, ки ҳар як ҷанг бо зӯроварӣ, камбизоатӣ ва бадбахтии худ ба муҳити наздик ба Испания, ки дар иҳотаи кишварҳое, ки ба мисли Фаронса ё Португалия иштирок доштанд, хотима меёбад.
Таърихи ҷангҳо ба мо таълим медиҳад, ки бадтарин зиддиятҳо ҳангоми наздик шудани интиҳо ба амал меоянд. Ҳама Аврупо дар соли 1918 хароб шуда буд ва бадтар кардани он, зукоми испанӣ аз ҳаракати сарбозон ва ғизои ғамангез истифода бурда, ба рангорангтарин ҳамла овард.
Дар байни душвориҳо ва фронтҳо мо бо Грасия аз Барселона, як зани фаъоли инқилобӣ вохӯрем. Шаҳри Барселона он рӯзҳо ба як маконе табдил ёфт, ки дар он ошӯбҳо авҷ мегирифтанд ва вазифаҳои пинҳонии ҷосусӣ иҷро мешуданд. Ва маҳз барои ин ҳама, Грасия маҷбур аст шаҳри худро тарк кунад.
Дар мобайни ҷанг тарк кардани Испания ба шимол, тақдири беҳтаре накард. Аммо Грасия дар Бордо як достони дилчасп дар бораи муҳаббат, вафодорӣ ва умедро дар сояи ҷаҳони пӯсидае пайдо кард, ки гӯё мисли коғаз дар оташ сӯзонда мешуд.
Бо таъми як эпоси романтикӣ, ки ба романи охирин монанд аст Тобистони пеш аз ҷанг, ва бо миқдори зарурии идеализми ҳар як романи эътирозӣ, мо як китоби ҷолибро бо ритми дурахшони зарбаҳои дақиқи тавсифӣ пайдо мекунем, то моро дар он бедории торикии континенталӣ то асри ХХ зиндагӣ кунад.
Меҳмонхонаи Lutecia
Романи олӣ, ки бо муқобили тавонои ҷанг ва муҳаббат бозӣ мекунад. Таҷҳизоти сюжетӣ, ки бо қобилияти Эмпар бо дақиқ саҳнагузорӣ кардан ҳангоми шиносоӣ бо ин навъи таърихӣ, ба анҷом мерасад, ки ба таъсири ниҳоии роман хидмат кунад.
Такдири Риберахо аз охири чанги дуйуми чахон ба мо вобаста аст. Андреу ва Роза ҳамчун парадигмаи миллионҳо ҷудоиҳои осебпазир пешбинӣ шудаанд. Ва муаллиф қодир аст, ки тамоми он шиддати бӯҳрони инсониро дар ин ҷуфт ҷамъ кунад.
Зеро он чи ки пеш ва баъд аз он лахзаи асосй буд, ба мо дар шароити мусоиди шиддати бештари сюжет накл карда мешавад. Он гоҳ мо дар соли 1969 ҷойгирем ва маҳз Андре, ки мисли мо, ба он шубҳаҳои экзистенсиалӣ, ки ба касе наздик мешаванд, ҷавоб меҷӯяд, вақте медонад, ки гузашта тумани бад аст.
Дар таркиби ҳақиқате, ки гоҳ-гоҳ ҷаҳида мешавад, меҳмонхонаи Lutecia аҳамияти гаронбаҳотарин лаҳзаҳои байни тарс, ноумедӣ ва ҳатто асрори ногуфтаниро мегирад. Аксари он чизе, ки Андре имрӯз як қисми нақшаҳои кӯҳна аст, бӯсаҳои тӯлонии байни ашкҳо, лаҳзаҳо ба монанди акси садоҳо аз як ҳуҷра дар он меҳмонхонаи пурасрор.
Зане, ки аз самолёт фуромадааст
Мо феҳристро тағир медиҳем ва мо ба як триллери махсус ғарқ мешавем. Ин танҳо дар бораи як сайёҳе меравад, ки тасмим гирифтааст ҷомадонеро, ки аз ӯ нест, гирад. Дар терминал касе намемонад ва ҷомадон гаштаву баргашта интизори касе мешавад. Чӣ гуна бояд як романи шубҳанокро дар асоси ин далели оддии шахсе, ки тасмим гирифтааст, чизеро, ки аз ӯ нест, дуздад? Хеле содда ва ҳамзамон хеле мураккаб.
Ҳама қисми айб, ин дахолат дар он аст, ки Алекс Бернал ҷомадонро мекушояд, дар ҷустуҷӯи чизи арзишманд дар ниҳоят бо эҳсоси қарздор будан ба касе, ки берун аз гуноҳи аввала, ки аллакай ӯро ба сари ӯ мебарад, рӯ ба рӯ мешавад.
Азбаски ҷомадони Сара дорои маслиҳатҳо, порчаҳои ҳаёти ӯ, асрорест, ки Алексро бо зарурати ногаҳонии ҷуброн аз шахси дигаре, ки ба ихтиёрдории ашёи ӯ хеле наздик шудааст, нишон медиҳад.
Дар байни ин ду қаҳрамон як ҳалқаи аҷиб баста мешавад, бозӣ, ки ҳамчун як чизи импровизатсия оғоз шуда буд, аммо дар ниҳоят ҳамчун як нақшаи ҷудонашаванда пайдо мешавад ва барои ҷонҳои холӣ мисли Алекс ва Сара.
Дигар китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Эмпар Фернандес
Тарс дар бадан
Романи ҷиноятӣ дар услуби Эмпар Фернандес. Ба ибораи дигар, бо асосҳои бештари инсонӣ ва ҳатто ҷомеашиносӣ. Лаҳзае, ки он тарс ба бадан медарояд, бонги изтироб мезанад, вақте ки вақти бе дидани фарзанди шумо сарфи шубҳа мегардад... Ва чӣ мешавад, ки зиндагӣ бале, марговартарин бадбахтӣ аз сар гузаронидааст.
Кӯдаке дар боғе дар маркази Барселона бозӣ мекунад ва тӯби сурхро мезанад. Аз беэҳтиётии модар кӯдак нопадид мешавад. Ӯ куҷо рафтааст? Оё он гум шудааст ё касе онро гирифтааст? Чаро падару модарат ин қадар асабонӣ ҳастанд?
Онҳо аз он сабабанд, ки он кӯдак, Дониёл аз дигарон фарқ мекунад. Вай аутизм аст ва аз ин рӯ, асбобҳое надорад, ки шояд кӯдакони дигар дар ҳамин вазъияти ӯ барои дархости кӯмак дар як шаҳри сераҳолӣ, ки гоҳе бетафовут, гоҳе дар паноҳанда ва тақрибан ҳамеша пур аз хатар ҳастанд.
Дере нагузашта инспектор Тедеско, ки бо таваҷҷӯҳи шахсӣ ба дунболи кӯдаки гумшуда меравад. Он чизе, ки ӯ нодида мегирад, ин аст, ки ин парванда, зоҳиран нодир ва ҷудошуда, ӯро бо як тарҳи ҷиноии муташаккил, ки масъули бештари рабудани кӯдакон аст, рӯбарӯ хоҳад кард.
Тарс дар Бадан як романест, ки дар он шубҳа дар болои қаҳрамонон ва худи хонандагон пеш меравад ва онҳоро овезон мекунад ва онҳоро то он даме, ки қариб ба даст нагиранд, нафаси онҳоро нигоҳ медорад, аммо он ҳамдардии бузург, ҳатто меҳрубониро нишон медиҳад, дар ҳоле ки дар бисёре аз мавзӯъҳои хос дурахшон аст. Муаллиф: диди амиқи инсонии иҷтимоӣ, фаҳмиш ва ошкоро нисбат ба дигарон, новобаста аз он ки онҳо чӣ қадар фарқ мекунанд, ҷаҳонишавӣ ва ночиз шудани бадӣ ва чӣ гуна пеш аз ҳама ва танҳо баъзан ҳамбастагӣ ва инсондӯстӣ ба пеш ҳаракат мекунанд.
