Дар мавҷудияти саргардон, ки дар тӯли умри худ бо ҳолатҳои гуногун қайд карда шудааст, Elias Canetti як библиография таҳия кард, ки ин тағирёбандаро дар ҷаҳони ноором сайр кард, ки дар асри бистум боиси аввалин муноқишаҳои бузурги ҷаҳонӣ гардид.
Сарфи назараш ба адабиёти бадеӣ бо ягона романаш «Авто дефе», ки дар синни сӣ-солагӣ ба табъ расида буд (бидуни фаромӯш накардани пьесаҳояш) баста шуда бошад ҳам, ин адиб, ки ҳар як макони зисташро зодгоҳ карда буд, асарҳои бузург эҷод карда, китобҳои бузурги шоирона навиштааст. мутафаккир тасмим гирифт, ки аз диди ҷаҳонӣ посух биҷӯяд, ки ҳарчанд ӯ шаҳрвандии худро дар Англия таъсис додааст, аммо тасодуфан як солноманависи ҷаҳони замони худ буд, на камтар аз асри бистум, ки ба ҳазорсолаи байни утопияи замонавӣ ва дистопияи идеологияҳо ва капитализми ҷаҳонии рушдёбанда.
Дохил шудан ба Канетти ин лаззат бурдан аз рови ҳама чизро дорад, имтиёз дар саргардонии худ дар атрофи таърихи пурғавғои адибон, ки қодир ба интиқоли возеҳи инсонӣ дар байни сиёсӣ ва иҷтимоӣ, яъне он чизе, ки воқеан аз оянда болотар аст, барои фаҳмидани диди фард ва коллектив дар баробари пешрафти пурғавғои замон .
Хар як нависанда ба он диккат медод озмоиш ё дар китоби саёҳат ӯ нависандаи воқеияти аслӣ, пайгирӣкунандаи он чизест, ки ҳама чизро ба ҳаракат медарорад, пешвои эҷодкор ва эҷодкор аз нуқтаи назари асептикии инсони интиқодӣ ва қодир ба пайдо кардани синтез байни ифротҳо мебошад. Ва чизе беҳтар аз инъикоси ин синтез дар афоризмҳои бузурге, ки муаллиф барои наслҳо дар бисёре аз китобҳои худ ҷамъоварӣ кардааст.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Элиас Канетти
мошини имон
Канетти равиши афсонавии худро дар атрофи як қаҳрамоне, ки мисли Питер Киен беназир аст, гузошт, ки китобхонааш лейтмотиви ҳаётан муҳими ӯ гардид, ҳадафи амалӣнашаванда ва утопияи зебо ба сӯи дониши ғайриимкон, зеботарин истиора барои рӯҳи шоире мисли Киен аз гетто пайдо шуд.
Аммо ба таври муайян Канетти аз худи Киен низ интиқод мекунад, зеро аз он андӯхтани дониш, дар он намоиши фарҳангӣ ва идеологӣ, ҳаюлоҳои бартарии зеҳнӣ, ки баъзан дар бадтарин инсоният, ҳатто дар нобудии худ ҳастанд.
Азбаски Киен китобхонаи худро дӯст медорад, пеш аз ҳама, аммо дар навбати худ, зеҳни ӯ, ки аз донишҳои зиёд пур шудааст, аз ҷаҳони воқеӣ дур мешавад, Тереза ҳамон касест, ки кӯшиш мекунад ӯро ба замин пайваст кунад.
Мисли китобхонаи Искандария, ҳама чиз метавонад сӯхта шавад, танҳо ин дафъа дида мешуд, ки масъала аз орзуи дурдаст ва ғамангези соҳиби чунин маҷмӯаи васеи дониш бармеояд...
Масса ва қувват
ки омма тухми хал ва фочиаи инсон аст, чизе равшан аст. Дар ихтилофи мухтасар, ки танҳо муттаҳидшуда душманро мағлуб кардан мумкин аст ва вақте ки одамон якҷоя амал мекунанд, онҳо метавонанд ба амалҳои бадтарин даст кашанд, мо ин идеяро дар бораи оммаи мутеъи қудрат кашф мекунем.
Инсон ҳама чиз аст, хубу бад, ишқ ва нафрат, ҳамбастагӣ ва зӯроварӣ. Ин очерк харакати чамъиятиро хамеша хамчун омма фаро мегирад, зеро дигар рохи сафарбар кардани коллектив нест.
Хатарҳое, ки ба ин табиати умумӣ хосанд, хеле гуногунанд ва истифодаи он версияи зараровари инсон дар зери омма метавонад аз ҷониби қудрат барои ҳар як ҳадафи даҳшатнок, ки дар зарурат, итоаткорӣ ё тарси оддӣ асос ёфтааст, истифода шавад.
Бозии чашм
Автобиографӣ дар биниши Канетти мафҳуми хислати ривоҷкунанда, дар бораи ирода барои дидани ҳаёте, ки ба рисолати меридиан дода шудааст, барои донистан, фаҳмидан ва ниҳоят саҳм гузоштан ба синтез, ки зиндагӣ кардан аст, ба даст меорад.
Ирода барои саҳм гузоштан ба мафҳуми нобаробартарин аз шуури ҷойгиршуда то қабри кушода дар бораи ҷаҳони бӯҳронӣ. A) Ҳа, Канетти Ин омӯхтани он аст, ки вақте ки замонҳои бад фаро мерасад, ошкор кардани гуноҳҳои даҳшатноктарини ғоявӣ, то онҳоро дар хоби доимии худ нигоҳ доранд.
Дар ин ҷилд, ки достони мухтасари тарҷумаи ҳоли Канеттиро ҷамъбаст мекунад, ба назари ман, мо он синтези хуберо пайдо мекунем, ки аксиомаҳо ва биноҳои ҳама тафаккурро баррасӣ мекунанд, ки онҳоро метавон ба таври оддӣ зери ниқоби бадтарин ё беҳтарини инсон тобеъ кард. асосноккунии лаҳза.
