Муаллифоне ҳастанд, ки дар онҳо, ба ҷуз аз кори худ, ки ба хонандагони худ бахшида шудааст, аз расми худ ба он шӯрбо андешаҳое, ки васоити ахбори омма ва шабакаҳои иҷтимоӣ мебошанд, боло меравад. Он барои мисол бо Хавьер Мариас, Артуро Перес Реверте ё ҳатто бо Хуан Марсе. Ва бо муаллифе, ки ман имрӯз ба ин ҷо меорам, як чизи ба ин монанд рӯй медиҳад: Сезар Видал.
Ҳар яке аз нуқтаи назари идеологии худ ва бо каму беш муваффақият, онҳо одатан аз сабаби мавқеи возеҳи худ ба саҳнаи иҷтимоӣ меоянд. Ва дар ниҳоят, вақте ки одамон бештар аз хондан фикр мекунанд, таъсири расонаҳо берун аз кор мемонад.
Дар ҳолате, Сезар Видал, муаллифи сермаҳсули мавзӯъҳое, ки бо таърих ҳамсарҳаданд ё романи таърихӣ, мо нависандаи хубхондаеро меёбем, ки асархои худро бо тамоми ин дониш обутоб медихад. Дуруст аст, ки далели навиштани романҳои таърихиро (маҳз ин навъи асарҳо аз дасти ман гузаштаанд) метавон ҳамеша ҳамчун нияти «тағйирдиҳандаи» воқеият маънидод кард, вале донистани он афсона аст ва аз он лағжишҳо нест карда мешаванд. характери журналистй ва хамкорн ВАО, шумо метавонед аз ҳикояҳои ҷолиб лаззат баред.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Сезар Видал
Шамоли худоён
Ҷанбаи ҷанговаронаи ҳар як давраи таърихӣ бо мурури замон оҳангҳои эпикии худро ба даст меорад, ки аз он вобаста аст, ки кадом фраксияи таърих онҳоро нақл мекунад. Дар ин ҷо мо бо ҷанбаҳои як кишвари хеле номаълум, Ҷопон шинос мешавем.
Хулоса: Асри XIII ба охир расида истодааст. Дар ҳоле ки Ғарб бо ноумедӣ аз ҳамлаҳои ислом дифоъ мекунад, дар Шарқ Хубилайхон, ки аз насли Чингизи бузург аст, орзу дорад, ки ҷаҳонро зери асои худ муттаҳид созад. Ҳадафи навбатии ӯ архипелаг хоҳад буд, ки дар он ҷо офтоб мебарояд ва сокинонаш онро Нихон ва хориҷиён Ҷопон меноманд. Дар байни аъзоёни экспедитсияи забт кардани ҷазираҳои Ҷопон Фан аст, олиме, ки пас аз мутеъ шудан ба идоракунии япониҳо масъул аст.
Дар байни ҳимоятгарони Нихон Нюоген, як самурайи ҷавон, ки қасам хӯрдааст, ки тибқи рамзи муқаддаси Бушидо зиндагӣ мекунад. Фан ва Нюоген, намояндагони ду олами куллии гуногун, сарфи назар аз наздик буданашон, барои дифоъ аз оғоён, халқҳо ва фарҳангҳои худ рӯ ба рӯ хоҳанд шуд. Аммо, вақте ки ҷанг ба охир мерасад, ҳеҷ кадоме аз онҳо наметавонад боқӣ монад.
Тавассути қасрҳои Муғули бузург, дастаи императорӣ, маъбадҳои Зен ва мактабҳои самурайӣ, амали Шамоли худоҳо моро дар ду олам, ки дар онҳо гейшаҳо ва ҷанговарон, хирадмандон ва императорон, олимон ва ҷодугарон ҷойгиранд, ғарқ мекунад.
Яҳуди саргардон
Симои яҳудиёни саргардон аз замони ворид шуданаш ба тасаввуроти маъмули нисфи ҷаҳон аҳамияти зиёд додааст. Бо як идеяи ошкорои антисемитй ба вучуд омада, бо мурури замон шахсоне пайдо мешаванд, ки онро бо озодй, бо чустучуи шахсияти одам ва халк алокаманд мекунанд... Чадвалхо баъзан тагьир меёбанд.
Хулоса: Афсона дар бораи яҳудии саргардон таърихи дубораи фоҷиабори халқи яҳудӣ мегардад, ки ҷаззобтарин ва навбунёд мегардад.Заргари яҳудӣ аз ҷониби Исо ҳангоми ҷазо додан ба Калвори ба ӯ об намедиҳад. Ҳамин тариқ, қаҳрамон шоҳиди истисноии мардуми яҳудӣ аз замони Исо то бунёди давлати Исроил мегардад. Халқе, ки аз сарзамини худ ронда шуда, аз ҷониби Аврупо таъқиб карда шуда буд, бераҳмона несту нобуд карда шуд.
Драмаи шахсии ӯ, танҳоӣ, ки ӯро то омадани Масеҳ ҳамроҳӣ мекунад, ба ӯ имкон медиҳад, ки истироҳат кунад, ӯро ба саёҳати ҳаяҷонбахш аз асри XNUMX то имрӯз мебарад: саёҳат дар тӯли вақт бо чунин аломатҳои мувофиқ, ба монанди монархҳои католикӣ. , Оливер Кромвел, "бадбӯй" Карл Маркс ё "қалбакӣ" Зигмунд Фрейд.
Дар ин романи нав, Видал диди хоси худ ва латифаҳои аслии худро дар бораи як мавзӯи доғ - мардуми Исроил, талаботҳои онҳо, вазъи баҳсбарангези онҳо ва дониши бузурги худро дар бораи чунин мавзӯъҳои ҳаяҷонбахш, ба монанди Каббала ё Масеҳҳои бардурӯғ саҳм мегузорад.
Духтари Папа
На духтари падар. Ва ин ҳикоя аллакай ба вайронкунии он ишора мекунад, вақте шумо мефаҳмед, ки онро хуб мехонед. Папа ва духтари ӯ ҳамчун баҳона барои сюжетҳои ҷолиби таърихӣ, ки ҳама гуна ҳикояҳоро дар бораи қудрат, ҳавасҳо, муқовиматҳо дар Аврупо, ки ба рӯшноӣ тамаркуз мекард ва дар он ҷо ҳама чиз имконпазир буд, то даме ки Папа духтар таваллуд кард.
Хулоса: Рум, 1871 cavaliere Ди Фонсо аз ҷониби ҳукумате даъват карда мешавад, ки навакак Италияро муттаҳид кардааст, то дастнависи арзиши фавқулоддаеро, ки то он замон дар иезуитҳо нигоҳ дошта мешуд, тафтиш кунад. Дере нагузашта Ди Фонсо фаҳмид, ки матн дар ибтидои асри XVI таҳия шудааст, замоне, ки Италия дар натиҷаи задухӯрдҳои байни қудратҳо ба монанди Испания ва Фаронса ва дасисаҳои суди папа, ки ба испани як оила тобеъ буд, хароб шуда буд. бо номи Александр VI.
Ин дастнавис инчунин охирин мактубест, ки Лукрезия Боргиа, духтари худи Папа ба Пиетро Бембо, гуманисте, ки забони итолиёвиро офаридааст, ба ӯ ишқеро, ки ҳам пештар зиндагӣ мекард, навиштааст. Оё ин ҳуҷҷат барои паст кардани қудрати калисои католикӣ дар Итолиёи нав истифода шуда метавонад?
Оё он дорои маълумотест, ки эҳтимолан ба соҳибони нави қудрат дар нимҷазира манфиат меорад? Оё он аҳамияте дорад, ки аз доираи манфиатҳои адабӣ ва таърихӣ берун бошад? Ди Фонсо худро ба ҷавоб додан ба ин саволҳо вогузор хоҳад кард ва аз ин рӯ ваҳйҳоро дар тӯли асрҳо бинобар таваҷҷӯҳи давлат хомӯшона дафн хоҳад кард.
Духтари поп он як портрети пурқувват, ҳуҷҷатгузорӣ ва фароғатии Эҳёи Италия аст, ки дар он понтфҳо шоҳзодаҳои ҷанговар ва муҳофизони сарпараст буданд; ки дар он хирадмандон мекӯшиданд классикҳои юнонӣ ва лотиниро бо аҳди ҷадид оштӣ диҳанд; ва дар он рӯҳонтарин барои ислоҳот оҳу нола кард, ки Калисоро аз гуноҳҳои садсолаҳо пок мекард.
Ҳамин тариқ, ин як романи дигари моҳирона аз ҷониби Сезар Видал ки дар он мо ба муҳаббат ва марг, шӯҳратпарастӣ ва зебоӣ, дӯстӣ ва қудрат наздик мешавем.
