Умуман, синтез ҳамеша самаранок, пурарзиш ва тавлидкунандаи равишҳои нави ғанисозӣ мебошад. Дар адабиёт, қобилияти қадр кардани дурнамоҳои хеле гуногун, то ба онҳо ғизо диҳанд, майдони эҷодии бештар ҳосилхезро бидуни маҳдудияти жанрҳо ва нишонаҳо таъмин мекунад.
Ва ин бо он рӯй медиҳад Банан Йошимото ё Махоко Йошимото (агар мо ба муаллиф дар паси тахаллус пайравӣ кунем). Азбаски ин нависандаи Ҷопон дар он хаёлоти қаблӣ, ки барои ҳар як нависанда зарур аст, аз ҷониби нависандагони то дур таъсир кардааст Truman Capote o Stephen King.
Эҳтимол, омехтаи беназир дар яке аз ҷанбаҳои намоёни ин муаллиф: муколамаҳо муттаҳид мешавад. Донистани тарзи интиқоли бештар аз сӯҳбат кори осон нест, шояд барои нависанда мушкилтарин чизе бошад.
Ба ҳарф задани қаҳрамонҳо ва масъулияти бедории эҳсосот ё интиқоли эҳсосот танҳо тавассути қобилияти ҳамдардии нависанда, ин осонии зери пӯсти қаҳрамони бозӣкардааш анҷом дода мешавад. Агар мо ба ин маълумотро илова кунем, ки чӣ гуна бузургони дигар ба монанди Капоте бо сӯҳбатҳои ҳассосияти фавқулоддаи худ дар байни танзимоти хокистарӣ ва Кинг бо тӯҳфаи худ барои наздик кардани ҳар гуна хислат, новобаста аз он ки чӣ қадар дағал ё аҷиб.
Аз ин рӯ, ман тавсия медиҳам, ки хонед китобҳои йошимото Тавсия дар бораи қаҳрамононе, ки ҳақиқатро ифода мекунанд, ба охир мерасад ва танҳо бо ин сабаб метавонад шуморо ба роҳи онҳо ҷалб кунад. Аммо агар, илова бар ин, шиддати тавсифӣ ҳатто достони аз ҳама мавҷудбударо мисли як ритми зинда пеш барад, гуфтан мумкин аст, ки муаллиф романҳои ҷолиберо эҷод мекунад, ки мо аз онҳо хушҳолона лаззат мебарем. Ҳикояҳои кунунӣ, ки баҳсҳоро дар бораи тарзи ҳаёти асри XNUMX, бо зиддиятҳо, васвасаҳо ва эҳсоси шадиди танҳоӣ ҳамчун шарики ягонае, ки бо ҳама чиз рӯ ба рӯ мешавад, ба миён меорад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Банана Йошимото
Калтакалос
Бале, китоби ҳикояҳои кӯтоҳе мисли аввалин дар рӯйхати ман. Ман сабабҳои худро дорам. Ва ин аст, ки агар пеш аз он ки ман дар бораи сифати ранг кардани аломатҳои фаромӯшнашаванда андеша мекардам, чизе беҳтар аз қудрати мухтасар нишон намедиҳад, ки маҷмӯи аломатҳои ба таҷрибаҳои алоқаманд дар бораи экзистенциализми шаҳрӣ ва сеҳрнок дучоршуда.
Шаҳри даҳшатовар ба монанди Токио метавонад ҳамсарони ҷони худро қабул кунад. Ғуруби офтоб дар байни чароғҳои аввалини шаҳри бузург метавонад баҳонае барои омезиши мавҷудият бо риштаи табиати фардии ҳаёт, орзу ва умеди ниҳоӣ байни ғуруби маъмулии меланхолия бошад.
Банана Йосимото дарҳоро ба маънавиёти японии ҳаррӯза мекушояд. Он ба мо як қатор ҳикояҳоро пешкаш мекунад, ки тавассути онҳо идеосинкразияи Ҷопонро дар қисми маҳбуби худ ғарқ кардан мумкин аст.
Бо вуҷуди ин, эҳсоси зиндагӣ дар ин ҷо ё он ҷо хеле монанд мешавад, гарчанде ки ҷаҳони дар атрофи он сохташуда метавонад хеле гуногун бошад. Шаш қаҳрамоне, ки аз шаш ҳикояи мувофиқи худ мегузаранд, бо нияти тақсим кардани гурӯҳҳои иҷтимоии ҷопонӣ ба як навъ аломатҳои маъмулӣ барои рахҳои гуногун оғоз мекунанд.
Аммо портрети ниҳоии мардону занон, хурду калон барои нест кардани ҳама тамғагузории қаблӣ хидмат мекунад. Ҳеҷ гуна нияти идеологӣ ё ахлоқӣ вуҷуд надорад, он дар бораи он аст, ки мо то чӣ андоза баробар ҳастем, вақте ки мо ҷаҳони атрофамонро аз дарун меомӯзем.
Ягона фарқият таҷрибаҳоест, ки моро ба ин ё он тарзи амал ҳидоят кардаанд. Аммо инсон аз ҳама чиз маҳрум аст, ҳам аз як қисми зиёди об ва ҳам аз эҳсосоти шабеҳ иборат аст.
Мо дар бистсолагӣ мисли ҳафтодсолагӣ дӯстдорӣ карданро бас мекунем, бо ҳамон нооромиҳо талафот мекашем, бо ҳамон ниёзҳои ҳуҷайравӣ барои зинда мондан бедор мешавем, дар роҳ бо ҳамон бастафикрӣ гум мешавем. Ва ҳама чиз, комилан ҳама чиз, новобаста аз он, ки он чӣ қадар муваққатӣ бошад, дар як вақт барои ёфтани хушбахтӣ равона карда мешавад. Йосимото ҳар як хислати ин Ҷопони кунуниро дар муҳити махсуси худ ҷалб мекунад.
Мо анъанаи аҷдодиро дар баъзеи онҳо рамзкушо мекунем ва дар баъзеи дигар ҳамон раванди ҷаҳонишавиро кашф мекунем. Ва мо то ҳол аз фарқиятҳо мафтунем. Аммо он чизе, ки воқеан ҷолиб аст, дарк кардани он эҳсоси умумист, ки ҳамаи моро идора мекунад, аз сарзамини офтоб то канори дигари ҷаҳон.
ошпазхона
Ёшимото бо ин кори аввалини худ эътирофи бузург пайдо кард. Эҳтимол сухан дар бораи зуҳури равиши сюрреалистӣ, истиораи экзистенсиалӣ буд, ки ба ин маъност, ки як зани ҷавон пас аз танҳо мондан дар сайёра тасмим гирифт, ки боқимондаи умри худро дар ошхонаи хонааш гузаронад, аз ҷаҳон пинҳон аст.
Дар пайдоиши Кафкаески худ, Микаге дар ниҳоят ба Юичи мекушояд ва қарор мекунад, ки ӯ як рӯҳи гумшудае мисли ӯст ва дар ниҳоят тасмим гирифтааст, ки ба хона баргардад ва ҳамроҳ бо модари Юичи, ки воқеан танҳо шахсияти модарии худро муаррифӣ мекунад, то устувор нигоҳ дошта нашавад. воқеияти партофтан ва танҳоӣ.
Дар байни се аломат фазои ҷудоӣ ба вуҷуд меояд, аммо он, ки байни онҳо мубодила мешавад, ҳатто аз ҳама чизи дар берун буда боэътимодтар ва ҳақиқтар мешавад.
Танҳо чизҳои зебо, исрофкорӣ, камёфтҳо метавонанд танҳо зебоии худро нигоҳ доранд, агар онҳо бо хокистарии ҷаҳон муошират накунанд, ки дар он шумо дигар ба зинда мондан ба чизе бовар намекунед.
Кули
Шубҳае нест, ки марги шахси наздик дубора навиштани ҳаёти ӯст. Банана Йошимото дар бисёр китобҳои худ дар бораи ин ақида менависад. Аммо шояд дар ин роман аз ҳама фоҷиабортарин идея пайдо шавад.
Зеро дар достон байни марг ва ишқ рақси аҷибе вуҷуд дорад, мисли танго байни ошиқоне, ки гоҳе бо хоҳиш нафасгир мешаванд ва баъдан дар рӯзҳои шадидтаринашон якдигарро рад мекунанд.
Романтика байни қаҳрамонони ин ҳикоя ҳамчун чизи нозук ба вуҷуд меояд, онҳо то он даме ки муҳаббати онҳо хуб пеш наравад, ба ҷисмонӣ таслим намешаванд, шояд онҳо китоби муштараки онҳо бошанд, ки дар он ҳаёти нави пас аз маргро менависанд….
Муқаддимаи аъло ба Ёшимото, хеле мувофиқ ба интихоби шумо. Ман аз ин саҳифа мафтун шудам, аз хондани мақолаҳои шумо як лаззат аст !!!