Ғайр аз мавзӯъ ва нияти нақлӣ, як тасодуфи наслӣ байни муаллифони Чили Isabel Allende y Антонио Скармета адабиёти Чилиро ба яке аз калъахои пурзуртарини хозираи адабиёти Американ Лотинй табдил дихад.
Агар мо инчунин проексияи кинематографии баъзе асарҳои бузурги ӯро баррасӣ кунем, мо ба як библиографияи параллелӣ назар мекунем, ки эҳтимолан мувофиқати наслҳо, баррасии ҷомеашиносӣ, нияти драмавӣ ва амали аз персонажҳои хеле равшан интиқолёфтаро муттаҳид мекунад. Ҳеҷ чиз барои дидан дар сабки ниҳоӣ нест, балки бештар як тасодуф дар замина.
Дар ҳолате, Скармета, завқи ӯ ба синамо ба навиштани скриптҳо дахл дорад ва инчунин як маҳсулоти романиро паҳн мекунад. ки бо он гуманизми дохили таърихҳо дар муҳитҳои гуногун ба мисли синну соли мухталифи инсон бо кашфиёт ва ноумедиҳои худ, портрети иҷтимоӣ бо бори интиқодӣ ё иродаи худ барои ошкор кардани зиддиятҳо ва нодурусти шахсият дар ахлоқи умумӣ бор карда шудааст.
Шояд ҳамин тавр аст, ки ӯ мекӯшад чизҳои беандозаро фаро гирад, зеро дар ин қадар романҳои хуб ва ё дар баъзе пешрафтҳои ӯ ба синамо арзиш додан ҳамеша як машқи беҳуда буда метавонад. Ҳар як ҳикоя як вохӯрӣ бо чизи асосӣ, бо он бараҳна аст, ки ҳар як муаллиф бояд виҷдонҳоро бедор кунад ва ба он аккорди машҳур бирасад.
завку завки адабй ва кинематографии Скармета дар асархои у низ хеле зиёданд. Ва Неруда дар ин ҷиҳат чизи такроршаванда, хислат ва асаре мегардад, ки дар эҷоди васеъи Скармета аз нав дида баромада шудааст.
Аммо новобаста аз ин ҷузъиёт, ҳар як романи ӯ маззаи ҷавоҳироти мустақил, офариниши пурбор ва бо хоҳиши гуфтани чизи нав, ғарқ шудан ба персонажҳо, ки қодир ба интиқоли моҳиятҳои дар шакл ва услуби беҳамто дорад, дорад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Антонио Скармета
Хаткашони Неруда
Романе, ки ба ду ҷанбаи ҷолиби ҳамгирошуда хидмат мекунад. Контекстизатсияи шоири бузург ва инсонгароии тамоми махлуқот, ки бо он муносибати наздики нобиға ва почтальон мувофиқат мекунад, дар навбати охир ҳамчун муносибат байни баробарҳуқуқҳо тақсим карда мешавад.
Пешомади табаддулоти Пиночет, ки ба марги Неруда хеле наздик буд, ба Скармета хизмат кард, то бо шоире, ки пеш аз фалокати ичтимой-сиёсй накл мекунад, созад. Нашри роман пас аз солҳо, дар вақти бадарғаи Скармета, ба достони он ламси ғамангезе, ки дар он Неруда идеализатсияро муаррифӣ мекунад ва Марио Хименес, почтальон худро ҳамчун қисми одамоне зоҳир мекунад, ки озодиро бо шиддати бузургтарин тамаъ мекунад. аз шоирон.
Мувозинати ҷодугарӣ, ки дар натиҷа ба инсонизатсияи шадиди нобиға ва моҳияти шоирона, ки дар ҳар як инсон ҷой дорад, анҷом меёбад.
Бештар аз ин, дар баробари фоли сиёҳи табаддулоти давлатӣ, ки дар ояндаи наздик пешбинӣ шудааст, барои ҳарду қаҳрамон, ки дар ҳамин ҳол, то ба вартаи маҷбурии вазъият расидан дар ин кӯшиши зиндагӣ идома медиҳанд.
Ҳеҷ чиз рӯй надодааст
Аламияти ҳар ғурбат эҳсоси аз ҳама чиз маҳрум шудан аст, ба хусус биҳишти вақти гумшуда, ки дар мавриди ин қисса ҷиддитар аз кӯдакӣ аст.
Ва аммо, дар ҳоле ки Лучо он писарбачаест, ки дар Олмони дур ба камолоти худ рӯ ба рӯ мешавад, метавон фикр кард, ки раванди мутобиқшавии ӯ ба вазъият ба ҳамон роҳи онҳое меравад, ки барои рӯ ба рӯ шудан бо чизҳои оянда вақт ва гузаштаи каме доранд.
Аммо бар замми бадарға шудан, Лучо аз он дуршавӣ дар кишваре азоб мекашад, ки дар он вақтҳо мавҷудияти ӯ барои онҳое, ки вориси заминро эҳсос мекунанд, таҳқир ба назар мерасанд, бо он саратони идеология аз тарс ва радкунӣ.
Муноқишаҳои зиёдеро дар Лучо пайдо кардан мумкин нест, ки шахсеро, ки зиндагӣ бо исён, бо нофаҳмӣ, аз қадамҳои охирини кӯдакӣ то уфуқи на ҳамеша равшани оянда рӯбарӯ шудааст.
Ва аммо дар ноумедӣ чизҳои муҳим шадидтаранд. Дӯстӣ, кашфиёт, ишқ ва маҷмӯи таҷрибаҳое, ки Лучоро қодир мекунанд, ки бо ҳаёти худ рӯ ба рӯ шаванд, яке аз қаҳрамонони трагикомедияҳои муосир.
Духтар бо тромбон
Яке аз китобҳои Скармета, ки бо ҷанбаҳои сотсиологии Чили зич алоқаманд аст, ки дар натиҷаи инерсияи сиёсӣ ба вуҷуд омадааст, ки охири маълуми он ба яке аз охирин диктатураҳои хунин дар Амрикои Лотинӣ кушода шуд.
Сюжет дар атрофи Алиа Эмар, ки аз вокеахо, хатто дар сатхи байналхалкй бехабар аст, ки кушиши интихоботи соли 1970-ро ба суи ин ё он номзад гузаронад, дар яке аз охирин мочарохои бузурги сиёсати байналхалкй.
Ҳамин тариқ, саёҳати Алияи ҳассос, ки аз бадбахтиҳо ва найрангҳои сиёсӣ, ки дар солҳои пурталотумтарин дар Чилӣ ба вуҷуд меояд, бехабар аст, моро тавассути як достони ишқ мебарад, ки дар байни ҳамаи ҷанбаҳои торикии тарҳи кишвар дурахшон аст.
Мусиқӣ ва синамо меҳвари як Алиа мебошанд, ки дар орзуҳо ва ҳавасҳои ӯ мо муқобили заруриро меёбем, то ба назар гирем, ки дуртар аз вазъият, солҳои сабук дуртар аз дахолати қудратҳои алтернативӣ бар Чили, ҷонҳое буданд, ки танҳо ҷои худро дар ҷаҳон ҷустуҷӯ мекарданд. .
1 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарин аз ҷониби Антонио Скармета"