Агар муаллифе бошад, ки дар айни замон ҷанбаи ҳикояро мустақиман ба наздикӣ равона мекунад, яъне Кармен Аморага. Ҳарчанд кунҷкобӣ низ қобили таваҷҷӯҳанд, аммо дар ин завқ барои нақл аз ботин дар бораи ишқҳо, ноумедиҳо ва талафот, муаллифони мардона аз қабили Борис Изагирре o Максим Хуерта.
Дар ҳолате, Кармен Аморага, ба он қисмати интимӣ, оилавӣ ва муносибатҳои иҷтимоӣ (аз қисмати инсонӣ ва бо назардошти ғавғои рӯзҳои мо) омӯзед. Ин муаллиф кӯшишҳои худро ба нақши қариб ҳамеша занон равона мекунад. Дар ҳар сурат, ҳар навъ персонаж дар осори ӯ ҳамеша ба гӯри боз то канори зиндагии рӯзмарра дучор хоҳад шуд.
Махз аз хамин сабаб осори гуманистӣ, бо ин инъикоси худи ҳаёт дар як навъ гиперреализм ба ҳарфҳо табдил ёфтааст, Аморага дар мавридҳои гуногун бо баъзе аз мукофотҳои бонуфузтарин ва маъмултарин эътироф шудааст.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшудаи Кармен Аморага
Ҳаёт он буд
Худи сарлавҳа аллакай моро даъват мекунад, ки як навъ ҳайратовар ё дурусттараш дар ҳайрат бо хатарҳои тақдир, бо диди зиндагӣ ба анҷоми он наздиктар фикр кунем. Мавҷудияте, ки таъми талхи романи драмавиро тарк кардааст, бо лаҳзаҳои дурахшонаш, вале ба ҳассосият маҳкум шудааст.
Мушкилот дар он аст, ки ин кашфиёт пешакӣ ба вуқӯъ мепайвандад, мисли марг ногаҳонӣ, ки хобҳоро таъқиб мекунад. Ҷулиана кашф мекунад, ки танҳоӣ дар назди хатар, дар баробари корҳои зиёде, ки бояд анҷом дода шавад. Вилями ғоиб, мисли ҳама чизи гумшуда, бо ӯ қувваи хушбахтии идеалиро ба даст меорад.
Танҳо устуворӣ ҳамчун мафҳуми ҳеҷ гоҳ ин қадар эвфемикӣ барои дарди беохир, метавонад шуморо водор кунад, ки инерсияи худро ба плацебои фаромӯшӣ, ки ҳеҷ гоҳ ба вуҷуд намеояд, идома диҳед, аммо ин метавонад бо ақидае, ки ҳаёти дигар ҳанӯз имконпазир аст, нишон диҳад.
Танҳо зиндагӣ кунед
Эҳсоси гузаштани қаторҳо чизи бегона ё ҳоҷӣ нест. Ин одатан бо ҳар як одаме рӯй медиҳад, ки дар баъзе мавридҳо дар бораи он чизе, ки дуруст набуд, мулоҳиза мекунад. Дурнамо метавонад шуморо ғарқ кунад ё қавӣ гардонад, ҳама аз он вобаста аст, ки оё шумо метавонед дар байни ноумедӣ ва ноумедӣ чизи мусбӣ ба даст оред.
Чизе ба монанди устуворӣ дар бораи талафоти ҳаёти худ. Аммо, албатта, ҳолатҳое ба монанди Пепа, қаҳрамони ин ҳикоя, он ҳолатҳои объективии талафоти ҷонӣ мебошанд. Инсон аст, ки модаре, ки бар асари марги шавҳараш ғарқ шудааст, таслим шавад, аммо вазъ метавонад то ҳадде дилгиркунанда шавад, ки парасторро бекор мекунад.
Ҳикоят кардани ҳаёти бар асари ин бадбахтие, ки аз модар ба духтар дода шудааст, як фаҳмиши аҷибест, ки баробар нест. Дар ниҳоят, модараш тавонист аз афсурдагӣ раҳо шавад, аммо ба назар мерасад, ки умри ӯ дар замони шифо ёфтани модараш аз байн рафтааст. Агар Пепа хато карда бошад ё агар вай воқеан коре карда бошад, ки бояд анҷом диҳад, ин мушкилие ба назар мерасад, ки дар пеши Пепа пайдо мешавад, вақте сенарияи нави вақт бидуни бахшидан ба он, ки ӯ таслим мешавад, ҳамчун чорроҳаи сахти эмотсионалӣ дар пеши ӯ кушода мешавад.
Аммо шояд ҳамааш бад набошад. Дар ин бахшиш ба сиҳатшавии модараш, Пепа мубориза бурданро ёд гирифтааст ва мекӯшад, ки каме ҳаёти мусбатро аз мусбат барорад. Аз ин сабаб, вақте ки вай бо Крина, зане, ки қурбонии тиҷорати ғуломони сафед аст, ҳомиладор аст ва аз ҷониби ситамгаронаш комилан бекор карда мешавад, вохӯрад, Пепа дар пеши ҳама чиз ва бар зидди ҳама барои озод кардани худ ҷисм ва рӯҳ мебахшад. Ва дар кори нави худ, дар беҳбудие, ки бо ин қурбонии нав мубодила мешавад, шояд Пепа ҳам худро озод кунад.
Дар айни замон
Ҳеҷ чиз нисбӣ бештар аз вақт, сарфи назар аз сохти он ва каденси математикии он. Беҳтарин соатҳои мо ба мисли соатҳои бадтарине, ки хабари марговарро интизоранд, давом намекунад.
Дар ин роман, вақт аз ҳаёти қаҳрамононе, ки дар он мисли лӯхтакҳо овезон мешаванд, тавре ки ҳамаи мо мекунем, танзим карда шудааст. Ҳеҷ чиз даҳшатовартар аз лаҳзаи бадтаре нест, ки сонияҳои дардро суст мекунад ё он чизеро, ки танҳо пеш аз донистани он, ки мо фикр мекардем, он қадар нест, ки барои зиндагӣ боқӣ монда буд, бармеангезад.
Аз Мария Хосе то модараш, бо ҳамкории хеле хоси онҳо, ки бо эҳсоси аҷиби ниёз ба озодӣ ва вобастагии шадид пур карда шуда буд, аз дӯстӣ гузаштан низ ҳастаӣ ва мудохилаҳоро ба монанди камоҳои он одамоне кард, ки бо нақши транссенденталии худ роҳи моро убур мекунанд. Романи пуршиддат дар бораи эҳсосоти асосӣ, моҳияти омӯзиши зиндагӣ.