Дар ҳар як соҳаи эҷодӣ мо ҳамеша метавонем ин муаллифони кашфкунанда, бахусус нобиғаҳои боистеъдодро пайдо кунем, ки онҳо низ худро ба кори навоварӣ, ҷустуҷӯ, банақшагирии ҷойҳои нав ва кушодани роҳҳои эҷодӣ бахшидаанд. Дар Нависандаи Аргентина Адольфо Биой Касарес ӯ яке аз он рӯҳҳое буд, ки ба ақл ва ақл таъсир карда буд, ки ҳама бо изтироби эҷодӣ барангехтанд, то ниҳоят коктейли бӯи хуши адабиро пешниҳод кунанд.
Вақте ки касе мисли Бойи Касарес захираҳои гуногунро ба мисли пародия, жанри детективӣ, юмор, фантастика ё фантастикаи илмӣ ҷалб мекунад, ки қариб ҳамеша дар атрофи экзистенциализм пӯшида аст, ки то фоҷиа табдил меёбад, бешубҳа илоҷе нест, ки ба ин ҳукмронии услубҳои гуногун таслим шавад барои шӯҳрати бузурги адабиёти асри ХХ.
Зеро ҳатто дар фантастикӣ ё пародия ҳам ҳамеша инъикоси воқеӣ, нияти табдилдиҳандае ба миён меояд, ки ба шарофати бегонашавӣ моро даъват мекунад, ки ҳама гуна идеологияи умумӣ ё ҳар як ҷанбаи муқаррарии тахминии иҷтимоӣ, сиёсӣ ва албатта мавҷудиятро бозбинӣ кунем.
Ҷуфти маъруфи он бо Борхес Вай ба анҷом расонидани маҷмӯи асарҳои чаҳор дастиро, ки дар он робитаи байни адабиёти инстинктӣ ва ҷустуҷӯӣ бо адабиёти рамзӣ ва зеҳнии нобиғаи дигари Аргентина ҳайратовар буд, равшан кард. Афсонаҳои фавқулодда, вақте ки онҳо ба унвони яке аз ҳамкорони худ омаданд, ки ба афсонавӣ афтоданд, гӯё ки он як навъ реализми ҷодугарӣ аст, ки бо озодии бештар ва маҳдудиятҳои камтари камтар бахшида шудааст.
Хулоса, нависандае, ки танҳо дар адабиёти асри бисти Испания фазои калонро ишғол мекунад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Адольфо Биой Касарес
Орзуи қаҳрамонон
Фантастика, ки ба он муаллифе ба мисли Адольфо Биой Касарес, як бачаи заминӣ ва экзистенциалистӣ, ки ба таври амиқ дар бораи нақл кардани романҳои детективии худ ва ҳатто фантастикаи фантастикӣ ба даст омадааст, хотима меёбад, ки ин асари мушаххаси адабӣ бо табиати хосе то нисфи роҳ дода мешавад. байни бегонапарастӣ ва меланхолия.
Дар байни маҳаллаҳои пасти Буэнос-Айрес, ҳанӯз дар соли 1927, рӯзҳои карнавал ҷашнест, ки Эмилио Гауна ва дӯстони ӯ, ҷавононе, ки қудрати гирифтани ҷаҳонро надоранд, шабро ҳамроҳи машрубот мехӯранд.
Фантазияе, ки ин романро иҳота мекунад, баъзан ба як делириуми аз ҳад зиёди машруботи спиртӣ монанд ба назар мерасад, аммо дар айни замон он як хотираи пурқуввате мегардад, ки решаи итминони ташвишовар дорад. Он чизе ки Эмилио Гауна бо дидани он шабҳои ҷашнҳои бутпарастон анҷом ёфт, ӯро пас аз се сол дар ҷустуҷӯи худ мебарад ва намунаҳои шабеҳро такрор мекунад ва мунтазири он аст, ки ҷодугарӣ ҳамчун deja vù аз он чизе, ки ӯ бешубҳа аз сар гузаронида буд, ҷавоб медиҳад.
Эмилио медонад, ки тахайюлоти ӯ метавонад ӯро ба дигар роҳҳо, дигар зиндагиҳо, аз одамоне, ки ӯро аз ин ҷаҳон пешгирӣ мекунанд, пеш барад. Дар тарафи дигари имкониятҳое, ки интизоранд, ӯ Клараро, ки комилан ба ӯ дода шудааст, пайдо мекунад. Ҳар як сафари фаромарзӣ хавфҳои худро дорад.
Ҳар гуна тасаввуроте, ки воқеиятро бадеӣ табдил додан мумкин аст, метавонад шуморо аз он ҷаҳони воқеӣ берун барорад. Аммо Эмилио омода аст нархро пардохт кунад, ҳатто агар идеал дар ниҳоят танҳо экрани дуд бошад.
Ғайр аз он, хавфҳое, ки ба ин ғалабаи афсонавӣ хосанд, ба монанди имкони дубора сохтани ҳаёти ӯ, метавонанд ӯро пеш аз он ки ҳатто дарк кунанд, ки дар он намуди орзуҳое, ки шумо ба назар мерасад ба онҳо рост аст ё не, дуруст нест. аз хоб баромадан.
Гузариши барф
Ҳикояи полис дар бораи куштори Люси ҷавон, ки ба афсонаи парадоксикӣ дар бораи бадӣ табдил меёбад. Ин маҳз асари густурдаи муаллиф нест, аммо бинобар шароити хосе, ки ман онро хондам, ман онро ҳамчун яке аз он хонишҳое, ки бо як лаҳзаи махсус садо медиҳанд, наҷот медиҳам.
Журналист ва шоир, ду бача, ки вомехӯранд ва ҳузури онҳо ба гуноҳи ин ё он ишора мекунад. Шоир метавонад дар он марг ба шоири ториктаринаш, ки ба ӯ имкони эҷодкор ва ҳамзамон довари ҳаёт шуданро медиҳад, як навъ хулосаи фаталистона биҷӯяд. Рӯзноманигоре, ки аз паси ӯ аст ва гумон мекунад, ки дар паси ӯ метавонад ахбори рӯз, рӯйдоди торикро пайдо кунад.
Он чизе, ки аз вохӯрии ду қаҳрамон ба вуҷуд омадааст, ба тамоми ҷомеа дар миқёсе, ки дар Патагония инъикос ёфтааст, ишора мекунад. Люсия духтари як қудратманд аст ва марги ӯ барои ҳаёт дар он муҳити беназир нишон медиҳад. Таркиби дефрагментацияшудаи ҳикоя ба он ҳаво медиҳад, ки ба аҷиб, афсонавӣ ва ҳатто ... ишора мекунад.
Дар офтоб хоб кунед
Таркиби олиҷанобе, ки худ як романи олиҷанобест, ки бо ламсҳои юмор ошиқона мегузарад, афсонавӣ бо ламси экзистенсиалӣ, инсон аз элаки хаёлот гузаштааст, ки қодир ба эҳсосот ҳамчун асосҳои ба таври возеҳ табдилдиҳандаи ин субъективӣ мебошад .
Соатсози ошиқ, аммо дар реҷаҳои худ ғарқ шудааст, як истиораи вақт, ки ҳамаи моро ба таври ғайричашмдошт ба вазифаи аз нав тартиб додани замони худ мебарад. Ҳаёт ҳамчун маҷмӯаи орзуҳое, ки шуморо таъқиб мекунанд, шуморо ба муҳаббат даъват мекунанд, аммо он инчунин ба кунҷҳои аҷиби мавҷудият мебарад.
Юмори хубе, ки моро бо девонаворӣ ва возеҳии шадид рӯбарӯ мекунад ва дар муҳити оромии баёнгари ором, ҳамчун муқаддима ба анҷоми ғайричашмдошт, нигаронкунанда ва ваҷҷаии адабӣ дида мешавад.
2 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарин аз ҷониби Адольфо Биой Касарес"