Муошират тӯҳфа аст. Забон асбоб аст. нависандаи фаронсавӣ Роланд Бартес se adentró hasta lo más profundo del lenguaje en busca del significado último del verbo, del sustantivo, del adjetivo… de todos los tipos de palabras y unidades lingüísticas. Pero también fijó su visión panlingüistica sobre el sonido desde el que nace el lenguaje (entonación o volumen) o del signo a través del cual también hacemos lenguaje y, por tanto, comunicación.
La cuestión es hacer tratado pero con ese ánimo divulgador que nos hace sentir que, como no podía ser de otro modo, el asunto del lenguaje y la comunicación va con todos nosotros. Recordemos eso del don y la herramienta con lo que iniciaba este post… Si tienes las herramientas y conoces su valor, la comunicación se convierte en ese don hecho arma con la que convencer, persuadir o transmitir como un eco allá donde las emociones interpretan lo dicho o escrito como música para la razón.
Ҳамин тавр, Роланд Бартес як навъ аст фалсафа metalingüístico que nos conduce a una sabiduría muy particular donde podemos descifrar etimologías a la vez que encontramos un apego especial a todas esas palabras llegadas como desde la prestidigitación. Porque antes de la palabra no hay nada. Y en cuanto se despierta el primer susurro podemos reconvertir la realidad en torno a quien nos escucha. Porque nuestras palabras transforman una realidad subjetiva que en esencia es cómo se nos cuenta en mayor medida de lo que pueda o no pueda ser.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Роланд Бартес
Пичирроси забон: Гузашта аз сухану навишта
Овози ботинӣ қадам ба сӯи иродаро нишон медиҳад. Пичирроси ботинӣ, ба монанди овозаи базӯр шунидан, дар байни таваҷҷӯҳи мо ба муошират ва қобилияти мо барои ин кор ҷойгир аст. Ҳама чиз дар он пичиррос таваллуд мешавад. Аз китобе, ки нависанда ҳангоми оғози боби нави китобаш дар он иштирок мекунад, то бобест, ки бадтарин диктаторро берун мекунад, садо, нофаҳмиҳо ва ҳатто тарсро ба вуҷуд овард.
El susurro denota un ruido límite, un ruido imposible, el ruido de lo que, por funcionar a la perfección, no produce ruido; susurrar es dejar oír la misma evaporación del ruido: lo tenue, lo confuso, lo estremecido se reciben como signos de la anulación sonora. Y en cuanto a la lengua, ¿puede susurrar? Como palabra parece ser que sigue condenada al farfulle; como escritura, al silencio y a la distinción de los signos: de todas maneras siempre que da demasiado sentido para que el lenguaje logre el placer que sería el propio de su materia. Pero lo imposible no es inconcebible: el susurro de la lengua constituye una utopía.
Чӣ гуна утопия? Ин як мусиқии маънӣ. Забони пичирросзанӣ, ки дар як ҳаракати бесобиқа ба нишондиҳанда вогузор шудааст, ки онро гуфторҳои оқилонаи мо намешиносанд, аз ин сабаб уфуқи маъноро тарк намекунад: маъно, ҷудонашаванда, ногузар, номнашаванда, аммо дар дур ҷойгир хоҳад шуд, монанди сароб … нуқтаи аз байн рафтани лаззат. Ин ҳаяҷонбахши маъноест, ки ман ҳангоми шунидани пичирроси забон, аз он забон, ки барои ман, одами муосир, Табиати ман аст, суол мекунам.
Аён ва возеҳ: Тасвирҳо, имову ишораҳо ва овозҳо
Фаҳмиши субъективии забон як олами томи тафсирҳо, нофаҳмиҳо ва дигар кашишҳоро ташкил медиҳад, ки аз ирсолкунандаи паём раҳо мешаванд. Аҷиб ва тақаллуб аст, ки ин маҳдудият инчунин як ғании забон аст, ки ба гуфтаи муаллиф, аз нигоҳи шароити шароити худамон ё, бигӯем, ба он хониш дар байни сатрҳое, ки метавон баҳс кард, баррасӣ шавад. то дараљаи бемаънї ваќте мањкамкунанда ё маънии ѓафс халал мерасонад.
Дар ҳама гуна кӯшиши баён мо метавонем се сатҳро ҷудо кунем: сатҳи муошират, сатҳи маъно, ки ҳамеша дар сатҳи рамзӣ боқӣ мемонад, дар сатҳи аломатҳо ва сатҳе, ки Ролан Бартес аҳамият меномад.
Аммо ба маънии рамзї он чизе, ки дар сатњи нишонањо мемонад, ду љињати то андозае мухолифро људо кардан мумкин аст: якумї ќасдї (он чизе, ки муаллиф гуфтан мехост, на каму бештар аст), гўё аз лексика гирифта шудааст. шарҳи аломатҳо; маънии равшан ва собит аст, ки ба тафсири ҳар навъ ниёз надорад, он чизест, ки дар пеши чашм аст, маънои ошкор аст.
Аммо маънии дигаре ҳаст, ки изофа мешавад, ки ба як навъ замима мешавад, ки аќл ба азхуд кардан муяссар намешавад, якрав, дастнорас, якрав, лаѓжанда. Барт пешниҳод мекунад, ки онро ҳисси ноустувор номида шавад.
Вариантҳо дар навиштан
Воқеан унвони мақолае, ки Роланд Бартес дар соли 1973 навишта буд, Вариантҳо дар навиштан, ҳамчун маҷмӯаи матнҳо аз ҷониби муаллифи он пешниҳод карда мешавад, ки падидаи мавриди назарро аз ҳама ҷиҳатҳо фаро мегиранд: мавзӯъҳо, аз қабили грамматика ва забоншиносӣ, албатта, инчунин муаллифон, аз қабили Бенвенист, Якобсон ё Лапорт, як мозаикаи назариявие, ки дар он мавҷуд аст инчунин барои ёддоштҳо дар бораи мулоҳизаҳои худи Бартес дар ин масъала ё ҳатто шарҳҳое, ки ба луғати Ҳачет бахшида шудааст, ҷой доранд.
Desde su perspectiva de semiólogo, Barthes contempla la escritura no como un procedimiento que utilizamos para inmovilizar y fijar el lenguaje articulado, de naturaleza siempre fugitiva. Muy al contrario, para él la escritura rebasa considerablemente y, por así decirlo, estatutariamente, no sólo el lenguaje oral, sino también el lenguaje mismo, si lo encerramos, como quieren la mayoría de los lingüistas, en una pura función de comunicación. La reflexión que se establece a partir de aquí es, como siempre en el caso de Barthes, tan atrevida como transgresora, pues acaba convirtiendo sus propios textos en un acto creativo mucho más allá del análisis erudito.
