Муаллифи ҳайратангези фаронсавиро дар он ҷо ҳадаф қарор диҳед Мишел Ҳуэлебек Ин ҳеҷ гоҳ кори осон нест. Аммо аз а Паскал Квинард ки аз ибтидо аз баробар ба баробарҳои дар боло зикршуда оғоз мешавад, ки ҳарду ҷоизаи Гонкурт мебошанд. Дар ниҳоят, адабиёт бояд адабиёт бошад, на танҳо мавқеъ ё эксцентрисизм. Ва дар азми қариб ҳармитикии Квингард, ки ба мактубҳо шомил шудан мехоҳад, ин иродаи бебозгашт барои касби нависандагӣ аз ҳама чизи дигар аст.
Агар муаллифоне бошанд, ки мо онҳоро экзистенциалистҳо меномем, масалан Милан Кундера o ПрустКори Квинард бо нуқтаи назари адабӣ ё фалсафии худ, аз ин бари саволҳои пастериорӣ дар бораи ҳаёт бартарӣ дорад ва ба худи утоқи зиндагӣ дохил мешавад. Далели он, ки шахс мепурсад: Чаро ман? Аз ин рӯ, тасодуф, тасодуф ё сабабе, ки моро дар ҷаҳон ҷойгир мекунад, он ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ барои заминаҳои такрории Квинард хидмат мекунад.
Гап дар он аст, ки ба идея адабиёт таъмин карда шавад, хама чизро бо сюжет ва характер фаро гирад. Ин аст, ки кор ва тасмими нависанда шудан. Вақте ки идеяе, ки дар замина садо медиҳад, шумо бояд ба офариниш тамаркуз кунед, худро бовар кунонед, ки шумо Худои нав ҳастед, ки вазифаи тавлиди шарораҳои ҳаёт ҳастед...
Беҳтарин 3 романи тавсияшаванда аз ҷониби Паскал Квингар
Ҳамбастагии пурасрор
Ҳангоме ки муаллиф дар кори худ пеш меравад, сабаб, ангеза, мотор ... ҳар он чизе, ки амали навиштанро муайян мекунад, ба таври ошкоро, бидуни маҳдудият, қарз ё гуноҳ зоҳир мешавад. Ҷавонӣ дар зиндагӣ беэътиноӣ мекунад, аммо дар адабиёт пирӣ аст, ки аз ҳама мамнӯъиятҳо халос мешавад, то ба озодии дилчаспи навиштаҳои шадид машғул шавад.
Клэр, як зани чилу ҳафтсола дар авҷи касби касбӣ, кор, манзилаш дар Париж ва ҳама чизҳои дигареро, ки зиндагии ӯро барои бозгашт ба шаҳри Бриттани, ки дар он ба воя расидааст, тарк мекунад. Дар он ҷо ӯ бори дигар тасодуфан бо муаллими фортепиано дар кӯдакӣ вохӯрд, ки пешниҳод мекунад, ки бо ӯ зиндагӣ кунад.
Оҳиста -оҳиста ӯ худро дар ҷои худ барқарор мекунад, муҳаббати аввалини худро боз пайдо мекунад ва бо бародари хурдиаш муносибати амиқ барқарор мекунад. Нохост духтари ӯ, ки дар бист сол надида буд, бармегардад бо ӯ.
Ба таври полифонӣ, ҳама персонажҳои марбут ба Клэр ин занеро ба хотир меоранд, ки ҳикоя ва сарнавишти онҳо торафт аҷибтар мегардад, зеро асрори хонаводагӣ, рашк ва зӯроварии пинҳонӣ, ки дар қаҳрамонони ин романи хеле изтиробангез бо зебоии ҳушёр ва пӯшида ҷойгир шудааст, муамморо, ки мавҷудиятро дар ҷаҳон ташкил медиҳад, беохир пайгирӣ мекунад.
Ашк
Барои Аврупо дар маркази ҷаҳон чӣ интизор буд, аммо то ҳол ба ҳудудҳои торик ва пурасрор менигарист? Биниш аз як навъ муносибатҳои телурӣ байни одам ба муосирият ва қитъаи кӯҳна, ки аллакай ба изтироби муборизаҳо дохил мешавад, ки ҷангҳои бузург хоҳанд буд. Аломатҳое, ки осори таърихро аз таърихи ҷодугарии фокусҳои такрорӣ ташкил медиҳанд.
Романе, ки шакли афсона ё шеърро дар бар мегирад, ки дар он сарнавишти муқобили ду дугоник нақл карда мешавад: Нитхард, набераи Чарлеман, донишманд, одами хаттӣ, нависанда ва Ҳартнид, мусофир, маллоҳ, ҷанговар, саргардон. Ду тақдир, ду тарзи мавҷуд будан дар ҷаҳон, ду порчаи ҷудогона, ки ҳангоми пешрафти китоб як матоъ, ягонагӣ ва ҳамоҳангии махфиро ташкил медиҳанд, ки дар он офариниши ҷаҳони муосир пинҳон мешавад, зеро таваллуд аз Аврупо ҳамчун чорроҳаи ҳосилхези фарҳангҳо.
Ҷойе мисли Аврупо, ки дар он фаҳмиши байни халқҳои гуногун, фаҳмиши мутақобилаи вижагиҳо ва забонҳои онҳо аз марзҳо ва миллатгароӣ муҳимтар буд. Китобе, ки афсонаҳо, сурудҳо, шеърҳо, ҳикояҳо, мулоҳизаҳо ва орзуҳоро ба таври шево ба ҳам мепайвандад.
Ҷинс ва даҳшат
Интиқоле, ки Паскал аз индивидуализми барҷастатарин дар индивидуалии маҳрамонааш ба умумӣ, иҷтимоӣ ба даст меорад, бениҳоят кунҷкобист. Аммо дар ниҳоят, ахлоқ тарҷумаест, ки мисли ҷараёни барқ ҳаракат мекунад ва дар ритми ҳамоҳангшудаи ҳамзистии зарурӣ ба виҷдонҳо ҳамла мекунад.
Вақте ки кунҷҳои тамаддунҳо ба ҳам наздик мешаванд ва такрор мешаванд, ларзиш ба амал меояд. Яке аз ин заминҷунбиҳо дар Ғарб замоне рух дод, ки канори тамаддуни юнонӣ ба канори тамаддуни Рум ва низоми расму оини он расид: вақте ки азоби эротикӣ ба шавқ афтод ва хандаҳои эротикӣ ба сарказми лудибриум табдил ёфтанд.
Дар ин китоби изтиробангез Паскал Квинард кӯшиш мекунад бифаҳмад, ки чӣ гуна дар замони Август ин мутация ба амал омадааст, ки то ҳол моро иҳота мекунад ва ба мо таъсир мерасонад. Барои ин ӯ бо кӯмаки классикон дар тафаккури муаммоҳои фрескавии Помпе, ки оташфишонии Везувий то имрӯз боқӣ мондааст, ғарқ мешавад. Натиҷа як пурсиши фавқулодда дар бораи он аст, ки иштибоҳи ҳомиладор шудан дар мо чӣ маъно дорад.
