Беҳтарин 3 китобҳои Ҳизер Моррис

Ҳарчанд ибтидои адабӣ аз Хизер Моррис аз ҳама такроршаванда буданд (асари ӯ "Татуировкаи Освенцим" ба монанди унвонҳои нусхабардории ивазшаванда садо медиҳад: суратгир аз..., пианиноста... ё пешхизмат..., ба монанди шаҳодатҳои хакконии гекатомба), Моррис ниҳоят анҷом дод. худро ҳамчун муаллиф дар ҷустуҷӯи истисноҳо ҳатто дар чунин сенарияҳои маъмул кашф мекунад. Зеро дар сюжетхои он хакикати хашмгини он рузхои тира мавчуд аст.

Ҳангоме ки касе дар мавзӯъе мисли лагерҳои марги фашистӣ даҳшатнок китоб менависад, нияти маҷозӣ ва ҳатто гуманистиро метавон тасаввур кард, ба монанди оне, ки ҳангоми боздид аз Освенцим, Мауттхаузен ё ягон ҷойҳои дигаре, ки то ҳол бӯй доранд бо дуд дар дохили деворҳои он ҷаббида шудааст. Аз ин нияти мушаххас, муваффақиятҳои тавсифӣ ба мисли комёбиҳои он писарбача дар пижамаҳои рахдор пайдо мешаванд Ҷон бойн, ё бисёр дигарон ...

Аммо он аст, ки Моррис ба назар мерасад, ки Освенцимро як таҳкурсии нақлӣ созад, ки аз он ҷанбаҳои инсонии таҳрифи деформатсияи он даҳшатҳо, ки дар ниҳоят эҳсоси махсуси инсониятро бедор мекунанд, бунёд кунад. Ният ё иродае, ки он чизҳои боқимондаро ба маънои беҳтаринаш дар байни сояҳои он чи инсон низ боқӣ мегузорад, ҳарчанд ба назари мо аз асри XNUMX даҳшатнок менамояд.

Беҳтарин 3 романи тавсияшавандаи Хизер Моррис

Рассоми татуировкаи Освенцим

Дар чунин ҷойҳои зишт ва дар замони мисли нацизм хокистарӣ, ҳар як умре, ки бо раҳмати силоҳ ё камераҳои газ боздошта шудааст, аз фоҷиабори романтикӣ болотар аст, то он даме ки намуди Дантеск пайдо шавад ...

Аз ҷониби мунаққидон ва ҳазорон хонандагон эътироф шудааст, Рассоми татуировкаи Освенцим як романест, ки ба достони бузурги воқеии Лале ва Гита Соколов, ду яҳудии словакӣ асос ёфтааст, ки бар хилофи ҳама ҳолатҳо аз Ҳолокост наҷот ёфтанд. 

Вақте ки Лале Соколов соли 1942 ба Освенцим-Биркенау омад, ӯ рассоми татуировкаи лагер шуд. Вазифаи ӯ навиштани рақамҳо бо ранги доимӣ дар оғӯши маҳбусон аст, ки он яке аз рамзҳои пурқудрати Ҳолокост мегардад. Дар байни анбӯҳи интизорӣ, Лале мебинад, ки духтари даҳшатнок ва ларзон интизори навбати худ аст.

Ин муҳаббат дар назари аввал барои ӯст ва ӯ тасмим гирифтааст, ки ҳама кори аз дасташ меомадаро кунад, то ҳардуи онҳо аз даҳшат наҷот ёбанд. Ҳамин тавр яке аз далертарин, фаромӯшнашаванда ва башардӯстонаи Ҳолокост оғоз мешавад: достони ишқи рассоми тату Освенцим.

Рассоми татуировкаи Освенцим

Сафари Килка

1942. Силка Клейн ҳангоми шомил шудан ба Освенцим-Биркенау ҳамагӣ шонздаҳсола аст ва дар он ҷо таваҷҷӯҳи майор Шваржуберро ба худ ҷалб мекунад. Шумо ба зудӣ хоҳед фаҳмид, ки қудрати номатлуб барои зинда мондан кӯмак мекунад. Аммо пас аз озод шудан ӯро полиси бераҳмонаи шӯравӣ ба ҳамкорӣ бо фашистон айбдор мекунад ва барои ин бо ҷазои понздаҳ соли меҳнати маҷбурӣ дар Сибир ҷазои сахт хоҳад гирифт.

Ҳамин тариқ, бори дуввум дар тӯли се сол, Силка худро дар қатори чорпоён дармонда мебинад, ки ӯро ба гулаги Воркута интиқол медиҳад ва дар он ҷо бо монеаҳои нав ва дигар одамони даҳшатангез шинос шуда, ҳаёти ҳаррӯзаро ба мубориза барои наҷот табдил медиҳад.

Дар асоси достони воқеии Силка Клейн, ин роман шаҳодати пурқудрати тантанаи иродаи инсонӣ, аҳамияти дӯстӣ ва арзиши умед ва муҳаббат ҳамчун силоҳи зинда мондан аст.

Сафари Килка

Се хоҳарон

Ҳикояи охирин дар силсилаи Освенцим. Шояд шаҳодати хунуктарин, ки пайвандҳои бародарӣ барои рафъи дӯзахҳо хидмат мекунанд, танҳо ба онҳо аз худкушии мутлақ, вақте ки умеди ҳаёти худ аз байн меравад, наздик шудан мумкин аст.

Вақте ки онҳо кӯдак ҳастанд, Сиби, Магда ва Ливия ба падарашон ваъда медиҳанд, ки новобаста аз он чӣ рӯй медиҳад, онҳо ҳамеша якҷоя хоҳанд монд. Пас аз чанд сол, дар синни 15 -солагӣ, фашистон Ливияро барои рафтан ба Освенцим мефиристанд ва Сиби, ки ҳамагӣ 19 сол дорад, ба ваъда вафо мекунад ва хоҳари ӯро пайравӣ мекунад, тасмим гирифтааст ӯро муҳофизат кунад ё бо ӯ бимирад. Онҳо якҷоя барои наҷот мубориза мебаранд. Магдаи 17 -сола, муддате пинҳон мешавад, аммо ниҳоят ӯро низ дастгир карда, ба лагери нобудкунӣ мебаранд. Се хоҳар бори дигар дар Освенцим-Биркенау мулоқот хоҳанд кард ва дар он ҷо падарашонро ёд карда, ин дафъа ба якдигар ваъдаи нав медиҳанд: онҳо зинда мемонанд.

Се хоҳарон

Дигар китобҳои ҷолиб аз ҷониби Хизер Моррис

ҳикояҳои умед

Дар асоси заминаи ҳикояи Ҳизер Моррис, як миқдори ҳикояҳои ба ин монандро танҳо ҳамчун нияти тағирёбанда дар асоси таҷриба фаҳмидан мумкин аст. Аз контекстҳои шадидтари қаблӣ хориҷ карда шуда, бале, Хизер ба мо аломатҳои аз пӯст ба дарун ҷудошударо пешкаш мекунад. Кӯшиши ӯ барои ҳадафи ҷон моро омода мекунад, ки аз қаҳрамонон, ки ниҳоят омодаанд ҳақиқати худро бигӯянд, розҳо, иқрорҳо ва гуфтугӯҳо бигирем.

Ҳунарманди татуировкаи Освенцим ба яке аз китобҳои серфурӯши замони мо, классики муосир табдил ёфтааст. Ҳикояҳои Умед шарики муҳими шумост ва дар он Ҳезер Моррис ба мо дастури илҳомбахшеро барои ҳаёти мо пешниҳод мекунад, бо нақлҳои ҳаяҷонбахш дар бораи одамоне, ки ӯ вохӯрдааст, ҳикояҳои аҷибе, ки онҳо бо муаллиф мубодила кардаанд ва дарсҳое, ки онҳо ба ҳамаи мо меомӯзанд.

Моррис истеъдоди фавқулоддаи худро ҳамчун шунаванда меомӯзад, маҳорате, ки вай ҳангоми вохӯрӣ бо Лале Соколов, рассоми татуировкаи Освенцим-Биркенау ва илҳом барои романи машҳури худ истифода кардааст. Муаллиф дар бораи саёҳати нависандагии худ ва таҷрибаи ҳаётии худ, аз ҷумла дӯстии амиқи ӯ бо Лале нақл мекунад ва мефаҳмонад, ки чӣ тавр ӯ гӯш кардани ҳикояҳои ба ӯ нақлкардаи онҳоеро, ки ба ӯ муроҷиат кардаанд, омӯхтааст, малакаҳоеро, ки ӯ муҳим мешуморад ва ба ақидаи онҳо, хамаи мо метавонем ва бояд омузем.

ҳикояҳои умед
пости нархгузорӣ

Эзоҳ диҳед

Ин сомона ба воситаи Akismet барои кам кардани спам истифода мешавад. Омӯзед, ки чӣ тавр маълумотҳои худро тафтиш кунед.