Тамоми адабиёти кӯмаки худ он як ҷанбаи интроспективӣ, бештар "психологӣ" дорад ва ҳадди аққал ва як варианти дигари эҳсосотӣ дорад. Дилеммаи кӯҳна байни ақл ва эҳсосот, байни ақл ва инстинкт. Бе ин сабаб, антагонизми комили ин ақидаҳо, зеро он ниҳоят нишон медиҳад, ки тавозуни комил, ки дар уфуқи зеҳни эҳсосотӣ тавассути ...
Дар ҳар сурат Пабло Аррибас Варианти дуюмро бештар дар робита ба ин кӯмаки худ, он пешниҳод, ки плацебо ба монанди доруи комиле, ки дар дохили ҳар як шахс синтез карда мешавад, инкишоф медиҳад. Ҳама ангезаҳои мусбӣ, ҳеҷ овезон ё сафарҳои бад. Ин аст, ки адабиёт ба хушбахтӣ танҳо ба хотири он наздик мешавад, бо баъзе дастурҳои устод, ки метавонанд барои аз нав дида баромадани ҳаёт аз мафҳуми соддагӣ хидмат кунанд, ки агар шумо ниҳоят худро раҳо кунед ...
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Пабло Аррибас
Ба тавре зиндагӣ кунед, ки тарк кардан дардовар аст
Унвоне, ки бо ин максим алоқаманд аст, ки нишон медиҳад, ки набояд ба ҷойҳое, ки хушбахт буд, баргардад. Гап дар сари он аст, ки агар ҳама чизе, ки шумо гумон мекунед, ки шумо хушбахт будед, дар гузашта буд, мо ба доми афсурдагӣ афтода будем. Ва вақте рафтан кам аст, ки тарк кардан зараровар аст. Аммо ба мо осебе намерасонад, ки баргашта дар ҷустуҷӯи он чизе, ки қаблан зиндагӣ карда шуда буд, баргардем, зеро ин ғайриимкон, дардовар ва комилан зидди худи ҷараёни худи ҳаёт аст.
Аз ин рӯ, ин китоб, ки ба лаҳзаи дурусти дард барои бозӣ ишора мекунад. Зеро ин дард хислатеро тақозо мекунад, ки бо он бояд ба он чизе, ки бояд дар ҳама намуди сафарҳо анҷом дода шавад, наздик шавад.
Дар ҷомеае, ки аз дард ва нороҳатӣ канорагирӣ мекунад, даъват ба далерӣ зарур аст. Тарс, ноумедӣ ё ғам баръакси муҳаббат, иллюзия ё шодӣ нестанд. Ҳама чиз як қисми таҷрибаи зиндагӣ аст. Агар мо мехоҳем ба дӯзандагии тиллоии ҳаёт саъй кунем, мо низ бояд омода бошем, ки афтем ва рӯҳафтодагии дӯзандагиро ҳис кунем. Алтернатива одатан минтақаи миёна аст, он ҷойе, ки барои пешгирӣ аз осеб мо дарҳоро ба лаҳзаҳои фавқулодда мепӯшем. Мутаассифона, бисёр одамон онро интихоб мекунанд.
Тарзе зиндагӣ кардан, ки тарк кардан дардовар аст, фалсафаи далеронаи ҳаёт аст, ки моро бо ҷалб, аслӣ ва далерӣ ба орзуҳо ва робитаҳои амиқ наздик мекунад. Мукофот? Эҳсос мекунам, ки сарфи назар аз захмҳо мавҷудияти мо арзанда буд.
Пас аз муваффақияти Олами оддӣ, Пабло Аррибас моро даъват мекунад, ки қаҳрамонони таърихи худамон бошем ва инъикоси аллакай эътирофшудаи рушди шахсиро бо ҳазору як моҷароҳои худ дар тӯли сафари худ дар саросари ҷаҳон муттаҳид созем.
Олами оддӣ
Ба мо чй мешавад. Инерцияҳо вуҷуд доранд, ки ба назар суръати ҳамаро нишон медиҳанд. Мисли як навъ сарнавишт бо баҳонаи марг, ки рӯзҳои моро ларзонд. Аммо чӣ мешавад, ки агар воқеият як фарзияи шикасти муайян, даъват ба авҷи ин ҳадафи ниҳоӣ, ки марг бо гузашти фалокатбори рӯзҳои мост. Шикастан аз ин эҳсоси норавшан, ки он қадар бадном аст, ин аст, ки ҳар рӯз бо умедҳои хурде, ки ба он чизе, ки ба мо мефурӯшанд, ҳеҷ иртиботе надоранд ва бо норозигии параллели моддӣ наздик шудан аст.
Ба худ ин саволро самимона диҳед: оё шумо тавре ки орзу мекардед, зиндагӣ мекунед ё як қисми ҳаёти худро дар дасти тарс, мушкилот ё андешаи дигарон гузоштаед? Агар шумо яке аз одамоне бошед, ки ба зиндагии пур аз дил саъй мекунанд, танҳо як роҳ вуҷуд дорад: далерӣ. Эҳсос кардан ҷуръат кунед. Ҷуръат кунед, ки шумо бошед. Дӯст доштанро ҷуръат кунед. Хулоса, ба зиндагӣ ҷуръат кун!
Олами оддӣ як лоиҳаи рушди шахсӣ ва афзоиш аст, ки аллакай миллионҳо корбарони интернетро дар интернет илҳом бахшидааст. Офаридгори он Пабло Аррибас дар ин китоб 50 инъикосро шарҳ медиҳад, то хушбахтиро бо шавқ, оптимизм ва содда пайгирӣ кунанд.
« Ҳар рӯз дар назди мо як имконияти фавқулодда кушода мешавад, то дили худро гӯш кунем, имконнопазириро фаромӯш кунем, аз сафар лаззат барем ва орзуҳо, ороиш ва аҳамият ва ҷои сазовори онҳоро баргардонем. Вақти он расидааст, ки овози худро баланд бардорем ва ба худ хотиррасон кунем, ки мо танҳо як ҳаёт дорем ва он бояд арзанда бошад.. "
Блоги Пабло Аррибас Олами оддӣ Он як финалисти Беҳтарин Блог оид ба маориф ва илми Ҷоизаҳои Bitácoras 2015 ва блоги аз ҳама бештар овозхони ҷомеа дар категорияи он буд.
Сар, дил ва рӯда
Сухан дар бораи муошират ҳамчун рефлексологияи навтарин, ки ба ҳар як раванди асосии дискҳо ва андешаҳои мо мувофиқ аст, дахл дорад. Зеро дар печутоби он чизе ки мо ҳастем, мо метавонем худро ба моҳияти ибтидоии хроматикӣ ҷудо кунем. Ва ҳама чизро дар чунин қисмҳо таҳлил кард, ҳамеша осонтар аст. York Ripper аллакай инро гуфта буд.
Се роҳи дӯст доштан вуҷуд дорад: бо сар, бо дил ва бо рӯда. Дар сар, хоҳишро афзалият меноманд; дар дил дӯст доштан ва дар рӯда орзу кардан. Ё шумо бо ҳар се хоҳед, ё шумо ба бетартибӣ дучор мешавед.
Аксари ранҷҳои ишқи мо аз номутавозунии байни сар, дил ва рӯда ба вуҷуд омадаанд. Аммо агар мо метавонистем онҳоро ба ҳамоҳангӣ водор кунем? Чӣ мешуд, агар илова бар ин аз оне ки мо мепиндоштем, осонтар буд? Ва муҳимтар аз ҳама, чӣ мешавад, агар дар тӯли роҳ мо дӯст доштан ва лаззат бурдан аз ҳаётро мисли пешина ёд гирифта бошем?
Пабло Аррибас ба шарофати блоги рушди шахсии худ ва аввалин китоби худ миллионҳо одамонро илҳом бахшид ва ба онҳо кумак кард. Олами оддӣ. Сар, дил ва рӯда як дастури инъикос дар бораи муҳаббат, танҳоӣ ва ғамхорӣ дар бораи худ, дигарон ва ҳаёт аст. Китобе, ки пур аз ҳикояҳои илҳомбахш ва калидҳои бунёдии сохтани яке аз вомбаргҳои махсустарин ва ғанисозанда аст: ҳамсарон.
Ин китоб барои ҳамаи онҳое, ки шубҳа мекунанд, хато мекунанд ва то ҳол дили худро рӯи миз мегузоранд. Хулоса, ин китоб барои ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд ошиқони ҳақиқӣ шаванд.
