Вақте ки онҳо дағал ранг мекунанд, адабиёт ҳамеша осебпазиртар аст. Масалан, ин дар замони ҷанг дар Аврупо рӯй дода буд ва имрӯз дар Африқо як чизи ба ин монанд рӯй медиҳад, ки то ҳол зери фармонҳои беруна, паймонҳои исрофкорӣ ва бадахлоқона байни диктаторҳо ва демократияҳо қарор доранд; ба ҷангҳои рукуд ва фаромӯшшуда; ба фазохои табиии тахдидшуда. Африқо барои бедории зарурии виҷдон аз достони нависандагон, ки ба сабаби ягонаи интиқоли воқеият бахшида шудаанд, ҳама чизро дорад.
Claro está que el África resultante del colonialismo europeo tiene sus lastres de difícil separación. Gracias a los cuales sacan provecho unos y otros bajo inexplicables alianzas. Mia Couto nos habla sobre todo del Mozambique desprendido de un Portugal que no hizo sino instaurar el colonialismo en el nuevo Índico como parada y fonda para comercios de toda índole. Pasado y presente como un extraño escenario…
Ва ҳа, ҳарчанд аҷиб ба назар мерасад, фантастика дар ин самти наздик шудан ба ҳақиқатҳои дафншуда, нороҳаткунанда ва ҳатто дардовар кори зиёде дорад. Зеро аз достони рӯз мо қодирем ҳамдардии бештар аз хроника ё рӯзноманигорӣ. Ин ба сабаби бомбаборони иттилоот ва аз ҳад зиёд таъсир расонидан ба иттилооте хоҳад буд, ки дар ояндаи девонавори он пайваста бекор карда мешаванд.
Албатта, нависандагон маъқуланд май куто son necesarios para una aproximación a escenarios bien reales construidos desde una concepción histórica artificial. En su caso Mozambique es el paradigma, mientras que África puede ser la extensión de una sinécdoque existencial, cultural y colonial a la que ya apuntaba Чинуа Ачебе.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшуда аз ҷониби Миа Коуто
Харитасози набудани
Диого Сантяго, як зиёи бонуфузи Мозамбик, пас аз солҳои ғоибона ба Бейра, зодгоҳаш барои гирифтани эҳтиром бармегардад. Дар он ҷо ӯ бо Лиана Кампос, зани магнитӣ ва пурасрор вомехӯрад, ки бо ӯ гузаштаи ҳанӯз ошкор нашудааст.
Дар ин раванд, Диого сафареро, ки бо падараш ба Инҳаминга, қаламраве, ки нерӯҳои мустамликаи Португалия ишғол кардааст, дар ҷустуҷӯи хеши бедаракшуда анҷом дода буд ва нишонаеро, ки аввалин вохӯрии ӯ бо бадбахтӣ ва ҷанг бар сари ӯ боқӣ мемонад, ба ёд меорад. Хотираҳо ӯро водор хоҳанд кард, ки симои падараш, шоир, занпараст, вале саршор аз садоқат ва мардонагӣ; ки дар бораи модараш, ки аз оятҳои шавҳараш фаро гирифта шудааст ва дигар қаҳрамонҳои кӯдакӣ, ки ба ӯ дар равшан кардани муаммоҳои худ кӯмак мекунанд.
Нохост, Диого Лианаро дар ҷустуҷӯи ҳақиқати достони худ, ки бо афтодани зан аз болои бино ба холигоҳ оғоз мекунад, дастгирӣ хоҳад кард. Ҳамроҳи онҳо ҳамчун як хислати дигар, ҳузури наздики тӯфон таҳкурсии гузаштаи ҳардуро ба ларза меорад.
Замини хуфта
Солхои хаштодум дар Мозамбик чанги гражданй тезу тунд шуд ва ахолй хонахои худро тарк кард. Пир Туоҳир ва Муидинга, писарбачае, ки аз чоҳе, ки бояд ӯро дафн мекарданд, наҷот дода буданд, дар автобуси сӯхташуда паноҳ меҷӯянд. Дар байни ашёи шахсии яке аз мусофирони фавтида онҳо якчанд дафтарҳое пайдо мекунанд, ки ҳаёти ӯро нақл мекунанд. Вақте ки Муидинга онҳоро мехонад, он ҳикоя ва ҳикояи ӯ ба назар мерасанд ва дар байни воқеият ва орзу мегузаранд.
Трилогияи Мозамбик
Ин, аз ҷумла, достони шӯҳратпарастӣ ва суқути император Нгунгуняне, соҳибихтиёри давлати Ғазза дар Мозамбик аст. Он ҳамчунин саргузашти Иманӣ, як зани ҷавон аз қавми Вачопи аст, ки дар миёнаҳои асри нуздаҳум, духтари хокистари хоҳарон ва оилаи сарбозони Нгунӣ таваллуд шудааст.
Вақте ки заминҳои Вачопи аз ҷониби император Нгунгунян забт карда шуд, сокинони он бо монархияи Португалия иттифоқ карданд ва ин қаламрав ба колонияи нави Гороа табдил ёфт. Ва ин ҳам достони бадарғаи сержант Германо де Мело, сарбози ҷумҳуриявӣ аст, ки Имониро тарҷумони худ хоҳад кард ва ишқи ӯ муноқишаи дипломатӣ, сиёсӣ ва қабилаиро барангехт: Давлати Ғазза дар соли 1895 ба шикаст дучор хоҳад шуд. Португалия, подшоҳи он ба Ҷазираҳои Азор депорт карда мешавад ва ривоят аст, ки аз ӯ ва империяи ӯ танҳо як қуттии пур аз рег боқӣ мондааст.
