дохил мекунам Хуан Франсиско Феррандиз a la pléyade de grandes narradores actuales de novela histórica made in Spain. Me refiero a autores de varias generaciones como Чуфо Ллоренс, Луис Зуеко o Хосе Луис Коррал. Зеро ҳамаи онҳо ба таври худ, бо қисмате аз хроника ё бадеӣ, моро бо ин баррасии сенарияҳое, ки мо ҳамчун сайёҳони вақт сафар карда метавонем, ба ҳайрат меоранд.
Дар мавриди мушаххаси Феррандиз, дар бисёр мавридҳо завқи ӯ нисбат ба афсонавӣ ҳамчун замина он эҳсоси интригаро аз ношинос бедор мекунад ва аз ҳама гуна муҳити таърихиро убур мекунад. Зеро берун аз далелҳо, дуртарин гузаштаро он патинаи ҷодугарӣ, афсонаҳои аҷдодӣ, динӣ ҳамчун пояи иҷтимоӣ ва ҷанговар фаро гирифтааст.
Наздик ба Таърих дар мисоли Феррандиз бедор кардани хаёлоти атавистии пур аз хурофот ва эътиқодҳо барои муроҷиат ба номаълум аст. Персонаҳое, ки дар байни он сояҳои дури тамаддуни мо ҳаракат мекунанд, вақте ки асрор як қисми эътиқод буд ва дар он ҷо чароғҳои аввалини дониш кӯшиш мекарданд, ки туманҳои вазнинро, ки ҳатто аз виҷдон овезон буданд, барои хидмати беҳтари шоҳон, подшоҳон ва абботҳо пароканда кунанд ...
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшуда аз ҷониби Хуан Франсиско Феррандиз
Замини лаънат
Дар ин вақтҳо, навиштани романи таърихӣ, ки дар Барселона гузошта шудааст, хатари ба вуҷуд овардани шубҳаҳои ҳама намудҳо аз як тараф ё дигарро дорад. Аммо дар ниҳоят, адабиёти хуб барои нобуд кардани таассуб масъул аст.
Хуан Франсиско Феррандиз ба мо як ҳикояро дар миёнаи асри Норманҳо пешкаш мекунад. IX замони иттифоқи бардурӯғи императорӣ дар насроният буд, ки танҳо таҳдиди назариявии он таҳдидҳои викингҳо буд, ки ба муттаҳидшавӣ кам дода шуда буданд ва камтар дар асоси институтсионализатсияи эътиқодҳо ва тамоюли андоз.
Дар он рӯзҳо Барселона чӣ гуна мебуд? Аввалан, мо бояд симои ҳозираи пойтахти Каталонро аз рӯи мантиқ аз нав баррасӣ кунем. Дар он айём, Барселона як шаҳри хурди ҷудогонае буд, ки баъзан ба ҳамлаҳо аз ҷануби Баҳри Миёназамин ва баъзан аз шимоли Аврупо дучор мешуд.
Бишоп Фродои соли 861 бо рӯҳи андаке ба шаҳр омад, зеро ин дуршавӣ аз марказҳои асабҳои империалистӣ буд. Бо вуҷуди ин, худи Фродой мӯҳлати будубошашро то маргаш қариб сӣ сол тамдид кард.
Якчанд сабабҳо ӯро водор карданд, ки дар он сарҳади охирини империя бимонад, бидуни он ки дар дигар ҷойҳои серталаб дар байни худ нашъунамо кунад. Дар навбати аввал Годаи шариф ӯро ба ҳайрат овард ва ӯро ба кори шаҳр ҷалб кард. Зеро Года Барселонаро дӯст медошт ва аз ӯ макони беҳтареро интизор буд.
Ва он гоҳ ин ҳикоя ба саёҳат табдил меёбад. Бо ҳамлаҳои қавмҳои мухталиф ва сӯиистифода аз ашрофони худ, ки бештар ба шӯҳрати худ нигаронида шудаанд, на ба эҳёи шаҳр, Фродой, Года ва дигар иттифоқчиёни пайдошуда дар ҷалол додани шаҳр ва тақдири беҳтар пофишорӣ хоҳанд кард. барои он ..
Дар ин кор соҳаҳои мухталифи шаҳр иштирок мекунанд, аз Исембар де Тенес бо пайдоиши олиҷаноби он, ки ба ҷовидонии табақаҳои сарватманди замон содиқтар ба назар мерасанд, ба Элисия, соҳиби соҳибақл ва бинанда, як зан мутмаин аст, ки воқеан Барселона сазовори он аст ҳокимони дигар ва мулоҳизаҳои дигар.
Ҳукми об
Маросими даҳшатноки консепсияи библиявӣ ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ барои ҳикояе, ки моро маҳз дар он обҳои тираи ахлоқие таъмид медиҳад, ки қодир аст, ки принсипҳои беҳтаринро таҳриф кунад, то онҳоро бо хоҳиши онҳое, ки ҳукмронӣ мекунанд ...
Субҳи сарди соли 1170 мурофиаи бераҳмона сарнавишти ду оилаеро, ки бо урфу одатҳои тамаъкорӣ ва феодали рӯбарӯ буданд, маҳкам мекунад. Мувофики анъана, нахустзодаи ин ду хона, ки базӯр моҳона аст, бояд дар оби яхбандӣ ғарқ шавад. Касе, ки ғарқ мешавад, баргузидаи Худо хоҳад буд ва ин ҳақ будани оилаи ӯро исбот мекунад.
Пас аз ҳодисаи ғамангез, Бланка, духтари ашроф Рамон де Корвиу, интихоб карда мешавад ва Роберт де Трамонтана, маҳкумшуда, бояд солҳо бубинад, ки чӣ гуна ғолибон тамоми дороии ӯро мусодира мекунанд. Аммо, дар он лаҳзаҳое, ки ҳарду барои зинда мондан мубориза мебурданд, дар байни онҳо як иттиҳоди махсус ва вайроннашаванда ба вуҷуд омад. Ва ҳамзамон дар рӯҳи зиёндида хоҳиши расидан ба ҷаҳони одилонатар, дур аз хурофот сабзид.
Пас аз солҳо, Роберти ҷавон заминҳои худро тарк карда, худро ба омӯзиши қонун дар Барселона ва Болонияи дурдаст мебахшад, дар ҳоле ки бар зидди кина ва хиёнати душманонаш мубориза мебарад. Кашфи китоби кадима уро пешрави азнавсозии бузург мегардонад ва дар мубориза танхо нест; Дар дилаш ҳамеша хотираи Бланка, зани ҷавоне, ки бо ӯ ҳукми зиштии обро дошт, сафар мекунад.
Шуълаи хирад
El siempre soterrado papel de la mujer hasta tiempos bien recientes. Una trama que bruñe con mimo ese esplendor del detalle, de la voluntad firme, del empeño de una mujer por salir adelante como objetivo vital pero de gran peso simbólico en su mayor definición.
Valencia, 1486. Tras la muerte de sus padres en extrañas circunstancias, la joven Irene Bellvent se pone al frente de En Sorell, el hospital al que su familia ha dedicado la vida, con la intención de seguir atendiendo a los más desfavorecidos de la ciudad. Las leyes, sin embargo, conspiran en su contra: como mujer, se la considera incompleta e incapaz de hacer nada por sí sola, de modo que está obligada a encontrar un marido para poder llevar adelante sus planes.
Аммо кӯтоҳандешӣ ва бадбинии бартаридошта танҳо мушкилоте нестанд, ки Ирен бояд бо онҳо мубориза барад. Қарзҳои калоне, ки беморхонаро ба ташвиш овардаанд, низ нестанд. Монеаи асосии вай ин хатарест, ки дар атрофи маҳбуби ӯ Эн Сорелл фаро гирифта шудааст, як таҳдиди даҳшатнок ва марговар барои несту нобуд кардани ин макон ва сокинони он. Самараи интиқом, ки пайдоиши он солҳои зиёд... ба академияи занҳои пурасрор, ки аз чунин мафҳумҳои инқилобӣ, ба мисли шаъну шарафи занон ва баробарии ахлоқӣ ва зеҳнии онҳо ҳимоят мекард, бармеояд.
