Ҷаҳон як аст, аммо воқеият гуногунҷанба аст. То он даме, ки воқеият таркиби субъективии инсон аст. Ҳадаф аз он иборат аст, ки аз ҳар як вазъият беҳтаринро мушоҳида кунем ва ба даст орем ва он чизеро, ки эҳсосоти мо ба мо медиҳад, синтез кунем. Дар он ҷо терапияи Gestalt ҳамчун як варианти дигари табобат меравад. кӯмаки худ. Ва аз он ҷо он метавонад ба соҳаҳои хеле гуногуни ҳамзистии одамон паҳн карда шавад. Зеро дар байни ин қадар кунҷҳои назар дар бораи воқеияти тағйирёбанда барои пайдоиши низоъҳо муқаррарӣ аст.
Мард дар бораи ҳамаи ин чизҳои зиёдеро медонад. Ҷоан Гаррига ки моро водор мекунад, ки дар китобҳои худ ба тарзи операндӣ дучор шавем, то бо мушкилот дар фазои оилавӣ ё дар он ҳавопаймои хеле васеътаре, ки гӯё дар форуми дохилии мо идора карда мешавад, рӯ ба рӯ шавем. Зеро ҳама гуна беҳбудӣ бояд аз дарун берун равад. Зеро дар тағирёбандае, ки воқеиятро муайян мекунад, ба ҷои ҳалли онҳо, ба мо алтернативаҳо ва мубодила пешниҳод карда мешаванд. Беҳтарин интихоб, қарор ва муносибат танҳо аз он таваҷҷӯҳи ботинӣ бармеояд.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Ҷоан Гаррига
Муҳаббати хуб дар ҷуфт
Муҳаббати мувофиқ барои он муфид аст, ки бо тафсирҳои сершумор дар бораи он шахсияте, ки калимаро фаро мегирад, ошуфта нашавед. Новобаста аз марҳилаҳои ишқ ё вазъиятҳое, ки онро қавӣ ё заиф мекунанд, ногаҳонӣтаринро нишон медиҳанд, яъне муҳаббати хубест, ки бо вуҷуди ҳама чиз самимияти рӯҳонӣ муқаррар мекунад.
Ин китобе нест, ки дар муносибат чӣ кор кардан ё чӣ кор накардан. Ин дар бораи моделҳои беҳтарин сухан намеравад. Он дар бораи муносибатҳои гуногун, бо роҳнамо ва услубҳои навигацияи худ сӯҳбат мекунад. Аммо инчунин дар бораи он масъалаҳое, ки одатан дар як ҷуфт кор мекунанд ё хато мекунанд, ва компонентҳое, ки муносибати хубро нигоҳ доштан ва нигоҳ доштани онро осон ё душвор месозанд. Ғайр аз он, он нишонаҳо медиҳад, то ҳар яке формулаи худ, модели худ ва тарзи зиндагии худро ҳамчун ҷуфт пайдо кунад.
Ҷоан Гаррига, равоншиноси гештальт ва мутахассиси бурҷҳои оилавӣ, терапевти коршинос, ки дидааст, ки ҷуфтҳои зиёде тавассути машварати ӯ омадаанд, возеҳ мекунад, ки дар муносибатҳо хуб ё бад, гунаҳкор ё бегуноҳ, одил ё гунаҳкор нестанд. «Муносибатҳои хуб ва бад чӣ ҳастанд: муносибатҳое, ки моро ғанӣ мегардонанд ва муносибатҳое, ки моро фақир мекунанд. Хушбахтиву бадбахтӣ ҳаст. Ишқи нек ва ишқи бад вуҷуд дорад. Ва ишқ барои таъмини некӯаҳволӣ кофӣ нест: муҳаббати хуб лозим аст.
Ба ҳаёт ҳа бигӯед
Андешидани хушбахтӣ ҳамчун риштае, ки моро ба як сафари ширини мавҷудият раҳнамоӣ мекунад, ҳамон қадар бемаънӣ аст, чун бефоида ва дилсардкунанда аст. Ҳама чиз бо муқобилиятҳои худ вуҷуд дорад, инчунин хушбахтие, ки андӯҳро талаб мекунад, то андозагирии он чизе, ки ҳаст ва чӣ шуда метавонад.
Мо медонем, ки мо наметавонем ҳамеша хушбахт бошем ва ҳарчанд мо аз ин воқеият огоҳ ҳастем, вақте ки онҳо бидуни огоҳӣ пайдо мешаванд, мо эҳсос намекунем, ки бо дарду ранҷ рӯ ба рӯ шавем. Аммо ҳақиқат ин аст, ки агар талхтарин рӯзҳо намебуданд, лаҳзаҳои болаззати зиндагӣ бо ин қадар шадид намешуд. Агар мо азоб кашем, ин аз он сабаб аст, ки мо тавони муҳаббат доштан дорем, аммо муносибатҳо бо талафот, хиёнат ва низоъ нишон дода мешаванд; душворихое, ки моро фаро мегиранд ва баъзан боиси он мешаванд, ки захмхои худро ба фурсати нашъунамо табдил дода натавонем.
Дар ин китоби умедбахш Ҷоан Гаррига ба мо таҷрибаи беш аз сӣ солаи худ ва дониши худро медиҳад, то мо аз эҳсосоти мураккабе мисли ранҷу азоб гузаштанро ёд гирем ва ба мо таълим медиҳад, ки гӯё мо дар ҷаласаи терапия нишастаем ва тавассути мисолҳои воқеӣ, эътироф кардан, истицбол кардан ва онро ба куввае табдил додан, ки ба мо имкон медихад душворихоро бартараф кунем.
Тангаҳо дар куҷоянд? Калидҳои пайванди байни кӯдакон ва волидон ба даст оварда шудаанд
Конфуций аллакай ба мо таълим медиҳад, ки танҳо касе, ки медонад, ки чӣ тавр бо ҳама чиз хушбахт бошад, ҳамеша хушбахт буда метавонад. Дар ин сатр, аз конформизмҳои ғайрифаъол ва истеъфои бардурӯғ гурехта, мо мефаҳмем, ки пароле, ки дарҳои иҷрои шахсиро мекушояд, аз як ҳиҷои оддӣ иборат аст: ҲА. ҲА. Ба ҳаёт, чунон ки ҳаст. Ба мо чунон ки ҳастем. Ба дигарон, ҳамон тавре ки онҳо ҳастанд. Ба волидони мо, чунон ки ҳастанд ва онҳо, воситаҳои таъминкунандаи мавҷудияти мо ва ғайра.
Ин паёмест, ки Ҷоан Гаррига Бакарди дар ин китоб, ҳарчанд шоиронае, ки дар бораи як масъалаи муҳиме, ки ба ҳамаи мо дахл дорад, баён мекунад, ошкор мекунад: раванди фарзияи пайдоиши мо, мероси оилавии мо ва тавассути он пайдо кардани ҷойгоҳи мо дар ҷаҳон . Матн зиндагиро аз реализм ва хомии он дур накарда, аз психологияи мусбати сунъй дур карда, тантана мекунад.
Тангаҳо дар куҷоянд? Он барои рӯҳ дурнамои нав пешниҳод мекунад, ҳам ба онҳое, ки ҳангоми фикр дар бораи волидони худ азоб мекашанд ва ҳам ба онҳое, ки бо миннатдорӣ ин корро мекунанд. Он бо забони оштӣ ва сулҳ ҳарф мезанад. Он қудрати ишқ ва роҳи муттаҳидшавӣ ва бартараф кардани захмҳоеро, ки ба пуррагии ҳаёти инсон халал мерасонанд, нишон медиҳад.
