Барои рафтори ҷиддӣ ва адабиёти фоҷиабори зебои ҳозираи ӯ, Ҷером Феррари он метавонад бошад Карлос Кастан версияи gabacha. Аммо шабоҳатҳои шубҳанок аз ҷиҳати шакл ва моҳият ва возеҳ будан, ки реинкарнатсия ҳадди ақал як маргро талаб мекунад, исбот мешавад, ки ҳар як муаллифи зикршуда гуногун аст ва тасодуфҳо танҳо тасодуфанд.
Хушбахтона, ҳардуи онҳо ҳанӯз зиндаанд ва то он даме, ки нависанда бо насаб мошини пойга меравад, масъала дар роман бештар аз достоне, ки Кастан мепарварад, рахна мекунад. Ва дар он романҳо мо он вартаҳои маъмулӣ ва такроршавандаро кашф мекунем, ки ба таври аҷиб номуносиб, вале аз ҷониби ин навъи нависандагон ба таври комил писанданд. Бо вуҷуди ин, холӣ, ки аз онҳо ҳаётеро ба вуҷуд меоранд, ки ҳайратовар ва ҷолибтар мегардонад, зеро он ба таври возеҳ як чизи ғайриимкон ба назар мерасад.
Ин атои ғамгинӣ ҳамчун заминаест барои эҷод кардани эҳсоси дурахшони перименталӣ ҳамчун абадӣ. Лиризми насрӣ, ки аз андешаи мансубият ба асари мушаххас боло рафта, симфонияи умумии ҳама чизест, ки ин ровии фаронсавӣ менависад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Жером Феррари
Дар симои ӯ
Суратгирӣ санъат аст, вақте суратгир исрор мекунад, ки лаҳзаҳоро аз байн бардорад ва онҳоро бо он ғамхории қадимӣ дар бар гирад, то ҳаёт дар рӯи коғаз бошад, ҳамчун алхимияи комил байни зиндаҳо ва инертҳо. Ҳамин тавр нақши асосии қаҳрамони ин роман дар чизе фаҳмида мешавад, ки аз доираи худи достон берунтар аст.
Як аксбардори ҷавон дар як садама дар роҳ дар Калви, Корсика ногаҳон мемирад. Дар маросими дафни ӯ, ки бо ташаббуси Дао ӯ буд, шахсе, ки ӯ буд, ёдовар мешавад: он касе, ки аксбардорӣ ва сиёсатро сутуни ҳаёти худ кардааст.
Ду ҳавас, ки аз ибтидо ӯро ба ишқи аввалини худ дар мубориза барои истиқлолияти Корсика ҷалб кард ва аллакай солҳои навадум барои сафарбар кардани ҷангҳои Югославия бо камераи худ водор кард. Дар ин асари маъруф, барандаи ҷоизаи Гонкурт Жером Феррари халиҷи воқеият ва симои дар он нишон додашударо омӯхта, дар ҳоле ки портрети равшани зани озодро бо солномаи таърихи Корсико ба наздикӣ омезиш додааст.
Ибтидо
Дар бисёр мавридҳо нокомии зеҳн ва ақл ҳамчун такмили эволютсионии инсон шаҳодат медиҳад. Ҳеҷ чиз бо чунин фидокорӣ мисли тамаддуни мо худкушӣ намекунад. Муҳоҷирати Худо як фалсафаи ятимро тарк мекунад, ки наметавонад чизе дошта бошад, ки дар он як инерсияи гекатомб мавҷуд бошад, ки пеш аз он фикр низ фурӯ меравад.
Файласуфи ҷавони рӯҳафтодашуда шахсияти Ҷоизаи Нобелро дар соҳаи физика Вернер Ҳейзенбергро даъват мекунад, ки он марди истисноӣ, ки он замон принсипҳои классикии Эйнштейнро зери шубҳа гузошта, пояҳои механикаи квантиро бунёд карда буд, аммо ӯ низ ба ҳамкорӣ дар тадқиқоти механикаи квантӣ розӣ шуд. Фашистон барои сохтани бомбаи атомӣ. Ҳикоятгари ҷавон ҳангоми муроҷиат ба олим бо камбудиҳо ва нокомии мавҷудияти худ оштӣ мешавад ва барои фаҳмидани он, ки то чӣ андоза бадӣ дар ҷаҳони муосир ҳукмфармост.
Ҳаёти Ҳейзенберг, ҳамчун Принсипи номуайянӣ, номуайян аст, барои Феррари як фазои истисноӣ мешавад, то фазои умумӣ, муштарак ва созишёфтаи рӯҳи инсон ва зебоии пурасрорро дар ҷаҳон ошкор кунад. Фурӯзон Ибтидо, забон, балки хомӯшӣ калидест, ки дарҳои дарки мавҷудиятро мекушояд: Агар адабиёт ва шеър ягона воситае мебуданд, ки ба инсон имкон медод, ки беэътибории оламро ошкор созад ё нигоҳ кунад, танҳо як лаҳза , бар китфи Худо? Оё касби физик низ касби шоир аст?
Мавъиза дар бораи суқути Рум
Таърих ба мо мисли падару модарон мавъиза мекунад. Гап дар сари он аст, ки аз шикасти дигарон, ки пеш аз мо омадаанд, ибрат гирем. Бидуни он, ки ҳама чиз, аз бузургтарин империя то иродаи хурде, ки моро аз бистар бармеангезад, метавонад дар ториктарин рӯзҳои мо ба таври қатъӣ пӯсида шавад ва бидуни чорае, ки аз ҳар мавъиза бармеояд. Барандаи Ҷоизаи Гонкур 2012, Мавъиза дар бораи суқути Рум ин як романи равшан дар бораи поёни тамаддун, як аср ва зиндагии инсон аст.
Маттие ва Либеро ҷаҳони зисти худро рад мекунанд, аз ин рӯ онҳо омӯзиши фалсафаи худро дар Париж тарк карда, дар як шаҳри Корсика қарор мегиранд ва дар бар кор мекунанд. Аммо, он биҳишти хурде, ки онҳо сохтаанд ва дар он ҷо хаёли худро гузоштаанд, ба зудӣ таназзули онро хоҳанд дид.
«Мо аслан намедонем, ки оламҳо чист ва мавҷудияти онҳо аз чӣ вобаста аст. Дар ҷое дар олам қонуни пурасроре навишта шудааст, ки генезис, афзоиш ва анҷоми онро идора мекунад. Аммо мо инро медонем: барои пайдо шудани дунёи нав аввал бояд дунёи кӯҳна бимирад.. "
