Ҳар як миллат решаҳои паҳншударо ҳамчун омехтаи халқҳо дар бисёр мавридҳо дар низоъ дорад. Испания истисно нахоҳад буд ва ташаккулёбии он аз иттифоқҳои номаълум, саргардонии тақдир ва наздикӣ сарчашма мегирад, хусусан он наздикие, ки берун аз орзуҳои дилфиреби сепаратизмҳои манфиатдор дар сокинони минтақаҳои мушаххаси ин сайёра шабоҳатҳои возеҳро тавсиф мекунад. Танҳо далели мансубият ба гурӯҳи қавмӣ, ки қаламрави он ба мисли як нимҷазира маъмул аст ва дар омехта васеъ аст, наметавонад ҷузъҳои фарқкунандаи ҷузъҳои тахминҳои ихтироъшударо таъсис диҳад.
Дар бораи ин ё он ҷиҳати дигар адабиёт созед таърихи Испания он хатарҳои худро дорад. Зеро берун аз афсонаҳои таърихӣ ки дар он ҳама чизро ҷойгир кардан мумкин аст, китобҳои таърих ҳамчун унсурҳои иттилоотӣ хавфи табдил шудан ба абзори сиёсӣ доранд. Аз ин рӯ, барои ёфтани онҳо шумо бояд хеле хуб чарх занед китобҳо дар бораи таърихи Испания ки онҳо ба ҳуҷҷатҳои қатъӣ асос ёфтаанд ва ба муноқишаҳои ривоятӣ ҷалб карда мешаванд, то вазифаи шарафманди таърихшиносро таваҷҷӯҳ кунанд, ки ҳамеша бо қобилияти кушодани кашфиёт ва арзёбии синтетикӣ бо муқоисаи сарчашмаҳои гуногун.
Дар хориҷи мо шумораи ками испанӣ нест, ки худро бо сабаби эътимод ба сабаби достони испанӣ бахшидаанд, ки ба назар чунин менамояд, ки асепсиси таърихӣ ва мустақилияти меъёрҳоро медиҳанд. Ҳама ин парвандаҳо ҳамчун қаллобӣ боқӣ мемонанд ва мозаикаи он чизеро испанӣ ба мисли як сафари ҷолиб месозанд, ки дар он ҷо барои комплексҳои псевдо прогрессивӣ ё фарисиён қодир нест, ки ҳатто боқимондаҳои бардурӯғ ихтироъ кунанд, то як қисми Испанияро ҳамчун таърихии бузургтар гузоранд ҳуқуқҳо ... Ин кори ман нест, шумо метавонед тамошо кунед ин ҷо ҳамчун намоиши қобилияти лашкари ҷудоихоҳон барои тақаллуби ҳама чиз. Ҳодисаи даҳшатноктар аз INH -и гумроҳкунандаи Каталония ...
Ғайр аз ранги хунини парчам (чӣ мешавад, агар мо онро бо сурх, зард ва сурх бидуни сипар гузорем? Миёни мобайни се рангоранг ва монархистҳо), дар бораи иттифоқ бинобар далели он фикр кардан хеле ҷолибтар аст дар бораи наздикии терроир. Азбаски ҷудоихоҳони ҳар макон дар изтироби худ зиндагӣ мекунанд, дар як сайри Итака дар баҳрҳои ҷаҳон, ки ҳолати онҳоро инкор мекунанд… гумроҳкунанда.
Top 3 беҳтарин китобҳои таърихии Испания
Таърихи Испания, аз ҷониби Артуро Перес Реверте
Ҳисси испанӣ будан имрӯз аз даркҳо, идеологияҳо, комплексҳо ва сояи тӯлонии шубҳа дар бораи шахсият маст аст, ки сабаби баҳсҳои доимӣ дар атрофи испанӣ будан аст. Тамғакоғазҳо ва манихейизм ҳама гуна тасаввуротро дар бораи испанӣ тарозу мекунанд, ба фоидаи ҳамаи онҳое, ки бар зидди ҳақиқати мавҷудият сӯиқасд мекунанд ва онро бо гуноҳ пур мекунанд ва аз призмаи манфиатдори он лаҳзае, ки гузаштаҳои торикро барқарор мекунанд, истифода мебаранд.
Мафҳуми хуб коркардашуда дар бораи он, ки Испания ҳоло ҳамон тавре аст, ки он замон аз ҷониби як фраксия ишғол ва парастиш карда шуда буд, эътирофи мутлақро дорад, ки ҳама чиз аз байн рафтааст ва онҳое, ки онро дар як призмаи ягона табдил додаанд, онро дар назди дӯстдорони дӯстдоштаашон нигоҳ медоранд. он ҳамчун чизе. Хизмат ба шахсияти миллӣ, ки мисли ҳама гунаҳо чароғҳо ва сояҳояш дошт ва дорад ва дар ниҳоят бояд на аз идеология бошад, балки аз онҳое бошад, ки дар синаи аҷиб ва серодами миллӣ зиндагӣ мекунанд.
Аз ин рӯ, таваҷҷӯҳ кардан ба солноманигори бунёдии рӯзҳои мо ҳеҷ гоҳ дард намекунад. Нависандае, ки дар бораи иллати шахсият аз латифаҳо то муҳимтарин бидуни сару садо сару кор дорад. Азбаски ин гуна маҷмӯи фикрҳо ҷойҳои хеле мухталифи панорамаи Иберияро дар бар мегирад, ки дар он дурӯғгӯён, фоҳишаҳо, дурӯғгӯён, муттаҳидони феъл ва насиҳаткунандагон бидуни таълимоти худ аз ҳар ду тарафи диапазони псевдо-идеологӣ рушд ёфтаанд.
Ва ман мегӯям, ки "псевдо" онро пеш аз идеология мегузорад, зеро воқеан дар бисёр мавридҳо сухан дар бораи дурӯғ гуфтан, намоиш додани дурӯғ, навиштан бо стилиттои дардовартарини Перес Реверте гузошта мешавад ва то охир ҳар якеро бо бадбахтиҳои худ қайд мекунад.
Ифтихори испанӣ ё португалӣ ё фаронсавӣ дар дурахши одамоне ҷой дорад, ки то ҳол аз доғи ин рафторпарастӣ нисбат ба дурӯғ озоданд. Барои муқобила бо як миллатгароии гумонбаршуда, испанҳои нави хафашуда парчами муқобил мепӯшанд, ки барои онҳо ҳақиқат ва покӣ мепӯшанд, парчаме, ки ҳеҷ гоҳ ҷинояткоронро на ҷинояткор паноҳ медод. Гӯё бачаҳои бад танҳо дар як тараф буда метавонанд, гӯё ки аз онҳо тафаккури дигар ба он Испанияи гӯё сиёҳ афтодааст, ки агар он вуҷуд дошта бошад, маҳз аз сабаби пешонии шадид, ки баъзеҳо танҳо бо чашмони дирӯз менигаранд, ва дигарон ҷавоби дардовар, онҳо ба рӯҳҳои кӯҳна бовар карда шудаанд.
Зеро такрори барқароркунии одилонаи ҳуқуқ ва шарафи мағлубшудагон дар ҳама гуна ҷанг, аз он вонамуд кардан мехоҳад, ки ҳама чизҳои дигарро дар ҳолати хорӣ ғарқ созад, то охири рӯзҳо ва барои ҳама чизҳое, ки бо суръати якхела ҳаракат мекунанд.
La Historia para Pérez Reverte як фазоест, ки дар он озодона сӯҳбат кардан мумкин аст, бидуни он ки забони аз ҷиҳати сиёсӣ дуруст маҳдуд карда шудааст, бидуни қарз бо тарафдорони эҳтимолии худ, бидуни ӯҳдадориҳои бадастоварда ва бидуни навиштани таърихи нав. Таърих низ ақида аст, то он даме, ки ин дурӯғи худхоҳонаи паҳншуда набошад.
Ҳама чиз субъективист. Ва инро нависандае хуб мешиносад, ки ҳатман ҳамдардиро ба василаи тиҷорат табдил медиҳад. Ва аз ин рӯ, мо ин китобро меёбем, ки дар он бераҳмӣ сухан мерафт, вақте бераҳмӣ қонун буд ва он вақте ки бархӯрди идеологияҳо ба тӯфон оварда расонд, ба низоъ мекушояд.
Испания, ҷамъи миллатҳо мувофиқи кӣ онро мебинад, лоиҳа аз рӯи пайвасти оддии ҳудудӣ, ватан аз ҷониби ходгеподжи муштарак аз Пиреней то Гибралтар. Ҳама ба як дар бесарусомонии умумӣ, дар лаҳзаҳои бошукӯҳ ё саҳифаҳои торик иштирок мекунанд, вобаста аз он ки онҳо чӣ гуна хондан мехоҳанд.
Перес Реверте овози коршинос дар бораи шахсиятҳои матои гарм, ки парчамҳо мебошанд, як ҳикоя дар бораи он ки ин Испания метавонад дар он беҳтарин чизе бошад, танҳо он аст, ки дигаронро баробар ҳисоб кунем ва ҳангоми сафар бо онҳо аз чизҳои худ лаззат барем ки рафоқати аҷибе аз латтаи дурдасте. Каме ё ҳеҷ чизи дигаре Испания нест, ҳатто як ҳарфи таҳдидкунанда барои гимн нест. Марши шоҳона, ки ҳатто пайдоиши он дар як таҳқири гетерогении эҷодӣ гум шудааст.
Таърихи Испания барои скептикҳо аз ҷониби славан Галан нақл кард
Он мисли ҳама чиз рӯй медиҳад. Пас аз он ки санъат ё мавзӯъ азхуд карда мешавад, шумо метавонед ба ҷузъиёт таваҷҷӯҳ кунед, ритми муқаррарии пешниҳоди ашёро тағир диҳед. Ва шумо ҳатто метавонед то замоне ки ин ҷанбаи тафсирӣ зоҳир шавад, назари худро дар ин бора ироа кунед. Азбаски ҳа, дар таърих камбудиҳо низ мавҷуданд ва ҷойҳое мавҷуданд, ки тахмин он чизеро такмил медиҳад, ки ба таври қатъии таърихӣ ба он нарасидааст.
Касоне ҳастанд, ки онро бо бозсозии таърих фаро мегиранд ва онҳое, ки ин корро бо фарзияҳо барои ҳар яки онҳо қадр мекунанд. Тафовутҳои возеҳ байни таблиғи носолим бо ҳар сабаб, дар ҳолати мо ҷудоихоҳӣ ва пешниҳоди таҳқиқот ё таҳлил дар сурати зеҳни боз ...
Муаллиф аз давраи қаблӣ то Подемос таърихи кишвари моро ба таври оригиналӣ ва фароғатӣ шарҳ медиҳад, ки хонандагонро ба худ ҷалб мекунад. Ин таърихи Испания аст, чунон ки худи муаллиф ба мо мегӯяд, худро ростқавл, одилона ва ихтилоф вонамуд намекунад, зеро ҳеҷ таърих чунин нест. Он на ба подшоҳон ва ҳокимон хушомадгӯӣ карда мешавад, на ният дорад ба бонкдорон, ё Конфронси Эпископӣ, ё ҷомеаи ҳамҷинсгароён, ё филателикҳо ё иттифоқҳо хушомадгӯӣ кунад.
Ин асарест, ки дар қисмҳои баробар таълим додан, маълумот додан ва фароғат карданро идора мекунад, ки бо услуби иттилоотии хатогии Эслава Галан навишта шудааст, ки дар он достони рӯйдодҳои бузург ба латифаҳои ҷолибтарин ва номаълуми қаҳрамонони таърихи мо илова карда шудааст . Барои ҳама чиз, коре, ки набояд аз даст дода шавад.
Мардуми хиёнаткарда аз ҷониби Пол Престон
Бо назардошти тафсилоти давраҳои мухталифи Испания, Пол Престон тортро дар қуттии қуттии қарни бистум барои Испания мегирад, ки кӯшиш мекард решаҳои байни хиёнат, дағалӣ ва нафрати пурқувватро, ки шояд аз офатҳои мустамликавии асри гузашта таваллуд шудааст ва дар байни бадбахтии онҳо меафзояд.
Вақте ки Лазарилло де Тормес навишта шуда буд, идиосинкразияи афзоиши испанӣ, ки омехтаи байни инстинктҳои зинда мондан ва ормонҳои ҳар ботарати ба регидор ё сиёсатмадор машғулбуда, барои насл маҳкум шуда буд.
Ин на он буд, ки онҳо ҳама буданд, аммо дар байни ҳамаи онҳое, ки ба қудрат расиданд, бисёре аз он қаҳрамонони роҳнамо пас аз садсолаҳо пас аз гротески Водии Inclán. Нозирони оқил ва солноманависи баландихтисос ба монанди Пол Престон, бешубҳа, аз маҳрумияти муваффақиятҳои бисёр роҳбаладони моҳир ба манфиати чӯбҳои сикофантикӣ, ки қариб ҳамеша, чун дар сиёҳтарин романҳо, пирӯз мешаванд.
Дар библиографияи васеи ин нависандаи англис, ин ҷилд ҳамчун синтез ё ҳадди ақал ҳамчун маҷмӯи таърихҳои дахлдор дар тӯли тамоми асри XNUMX, ки аз ҷониби диктатура ё фасод қайд карда шудааст ва бо вуҷуди ин дар сенарияҳои дурдасти ҷаҳон саҳна, сиёсат, дар бисёр мавридҳо дар дасти бефоида. Гарчанде ки дар ниҳоят аз он бармеояд, ки ин беақлии оддӣ набуда, балки ғуломӣ ба элитаҳо буд, ки ҳарду ҷониб худро дар як ҳолати ноумедӣ боқӣ гузоштанд.
Ин хиёнаткории бузург, нигоҳ доштани неъматҳое, ки ҳамчун дастури собит дода шудаанд, як одати харобиовар аст, ки сиёсатмадоронро беш аз мунофиқон ба бегонагон табдил медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ ба эҳтиёҷоти иҷтимоӣ аз ҳадди ақали ҳадди аққал, ки ҳамеша табақаҳои машҳур забт кардаанд, нигоҳ накардааст. Аммо, албатта, ин ҳама тарҳи худи ман аз як ҳикояи асептикӣ аст, ки ба далелҳо тамаркуз мекунад, то хонанда доварӣ кунад ва ба танқид итоат кунад.
Дигар китобҳои ҷолиб дар бораи таърихи Испания ...
Ихтирои Испания, аз ҷониби Ҳенри Камен
Ман ин унвонро дӯст медорам, зеро ҳа, мо бояд эътироф кунем, ки Испания ихтироъ ва сохтмон аст. Ҳамин тавр, ки Олмон ё Чин аст. Зеро танҳо пангеяи кӯҳна байни баҳрҳо бо иродаи табақаҳои тектоникӣ паҳн шудааст. Гап дар он аст, ки иродаи хоҳиши мансуб шудан, дар ҳамон замин зиндагӣ кардан ё дар орзуи бартарӣ дар зери шукуфоии иқтисодӣ, ки дар бисёр мавридҳо аз имтиёзи шантаже, ки танҳо аз ҷониби ҷудоихоҳӣ истифода шудааст, ба даст омадааст.
Миллатҳо таваллуд намешаванд: онҳо инкишоф меёбанд ва офарида мешаванд, онҳо аз муборизаҳо ва умедҳо ба вуҷуд меоянд ва ба шарофати далерии мардуми худ устувор мемонанд. Ба маънои аслӣ, онҳо "истеҳсол карда мешаванд" ва на аз он ки онҳо аз дурӯғ илҳом гирифта шудаанд, балки аз он сабаб ки ба ҳақиқат саъй мекунанд, зеро ҳамеша нуқтаи назари алтернативӣ ва ихтилофноке вуҷуд доштанд, ки ба таъсиси кишвар мусоидат кардаанд. Ин китоб таҳлили баъзе аз он ақидаҳои алтернативӣ мебошад, ки бо мурури замон дар ташаккули дарки мо дар бораи Испания кӯмак кардаанд. Рӯъёҳое, ки аксар вақт аз идеологияҳо ва таҳрифҳое, ки онҳоро ҳамроҳӣ мекунанд, илҳом гирифта мешаванд, на онҳоро рад кардан, балки фаҳмидан ва шарҳ додан лозим аст.
1 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарини таърихи Испания"