Вақте ки ба он ишора мешавад, ки инқилоб феминист хоҳад буд ё на, ин рақам Ҳанна Арендт Он бо шиддатнокии нақши муҳим меистад. Асосан ҷойгир кардани моро дар ояндаи асри 20, парадигмаи қудрати даҳшатноки табдилдиҳандаи тоталитаризмҳо барои ҳар давраи оянда. Ҳатто бештар аз он ки ҳоло мо худро дар ҷаҳонишавӣ ғарқ мекунем, ки маҳз ҳамчун роҳи ҳалли ягон бадӣ ба назар намерасад ...
Бешубҳа, дар вақти дигар Арендт худро ба фалсафа месупурд. Аммо тасодуфҳо ба оқибатҳо ишора мекунанд, вақте ки касе ба монанди Ҳанна барои библиографияи худ ба миссия рафтааст. Китобхонаи бузург, ки ҷамъбасти фалсафа ва сиёсатро дар маҷмӯъ анҷом дод. Ё ҳадди ақал ҳамчун хатҳои параллелии як кори нопойдор.
Аз паи роҳи А. Томас Манн Ҳанна Арендт, ки аз Иёлоти Муттаҳида аз замони бадарғаи худ дар соли 1940 аллакай алайҳи нацизм фарёд мезад, тавонист ба Ню Йорк биравад, ки ҳамчун яҳудӣ ва ҳамчун идеологи афзоянда ду маротиба таъқиб карда шуд. Ҳанна Арендт дар ин ҷаҳони нави озодкунанда барои бисёре аз яҳудиён қарор гирифта, ҳама асарҳои бузурги худро дар байни солҳои 50-60 навиштааст.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшавандаи Ҳанна Арендт
Озодии озод будан
Шубҳаи бегонапарастӣ ҳамеша вуҷуд дорад. Ақидае, ки қудрати интихоб ба мо торафт бештар маҳдуд мешавад, яқин аст, ки ҳамчун эвфемизм пинҳон карда шудааст, аз тарафи дигар, инчунин барои ҳамзистӣ дар сулҳ зарур аст. Аммо он аст, ки озодӣ инчунин ба бисёр ҷанбаҳои дигаре, ки берун аз индивидуализми ошкоро, ки мо дар он саъй мекунем, дахл дорад ...
Озодӣ чист ва он барои мо чӣ маъно дорад? Оё он танҳо аз набудани тарс ва маҳдудиятҳо иборат аст ё ин маънои онро дорад, ки иштирок дар равандҳои иҷтимоӣ бо садои сиёсии худ, шунидан, шинохтан ва ниҳоят аз ҷониби дигарон дар назар дошта шудааст?
Солҳои XNUMX -ум дар Иёлоти Муттаҳида нашр шуда, аммо то имрӯз ба забони испанӣ ва дар Олмон нашр нашудааст, ин эссе ҷиддият ва қудрати тафаккури сиёсии Ҳанна Арендтро инъикос мекунад ва бо дақиқӣ ва маҳорат инъикоси ӯро дар бораи озодӣ, чуқурии бузург ва қодир аст пайваст кунад ба таври аҷиб бо мушкилот ва хатарҳои замони мо.
Арендт инкишофи таърихии мафхуми озодиро, аз чумла бо назардошти революцияхои Франция ва Америка. Дар ҳоле, ки аввал нуқтаи гардиш дар Таърих буд, вале бо фалокат анҷом ёфт, дигаре муваффақияти зафарбахш буд, аммо кори маҳаллӣ боқӣ монд. Таҷдиди назар кардани идеяи инқилоб имрӯз ҳатмӣ шудааст ва ин вохӯрӣ бо Ҳанна Арендт як такони заруриро барои наслҳои нав ифода мекунад.
Эйхман дар Ерусалим
Вақте ки тарс ҳукмронӣ мекунад, адолат чӣ мешавад? Дар сояи чизҳои ахлоқӣ боқӣ монданд ё ба мурофиаҳои ҷамъбастӣ табдил ёфтанд, ки ягона ҳукм марг аст. Баргардонидани эътиқод ба адолат осон нест, вақте ки он муддати тӯлонӣ аз байн рафтааст ва қурбониёни зиёде тавассути он.
Пас аз мурофиаи судӣ, ки дар соли 1961 бар зидди Адольф Эйхманн, подполковники СС ва яке аз бузургтарин ҷинояткорони таърих гузаронида шуд, Ҳанна Арендт дар ин мақола сабабҳои ба Ҳолокост оварда расондан ва нақши дутарафаи онҳо дар чунин наслкуширо омӯхтааст. Шӯроҳои яҳудӣ - масъалае, ки дар замони худ мавзӯи баҳси хашмгин буд - инчунин табиат ва вазифаи адолат, ҷанбае, ки ӯро водор мекунад, ки зарурати таъсиси як суди байналмилалиро, ки қодир ба баррасии ҷиноятҳои зидди башарият аст, бардорад. .
Оҳиста -оҳиста, нигоҳи равшан ва таъсирбахши Арендт шахсияти айбдоршавандаро мекушояд, контексти иҷтимоӣ ва сиёсии ӯ ва сахтгирии беназири ӯро ҳангоми ташкили депортатсия ва нобудсозии ҷомеаҳои яҳудӣ таҳлил мекунад. Ҳамзамон, файласуфи олмонӣ ҳамкорӣ ё муқовиматро дар татбиқи Қарори ниҳоӣ аз ҷониби баъзе миллатҳои ишғолкарда меомӯзад ва мушкилотеро, ки аҳамияти онҳо имрӯз саҳнаи сиёсиро муайян мекунанд, фош мекунад.
Зиёда аз панҷоҳ сол пас аз нашри он, Эйхман дар Ерусалим он яке аз беҳтарин омӯзишҳо оид ба Ҳолокост боқӣ мемонад, иншоест, ки барои фаҳмидани он ки фоҷиаи бузурги асри XNUMX буд, ба таъхир гузошта намешавад.
Сарчашмаҳои тоталитаризм
Баъзан, ҳангоми баррасии таърих, чунин ба назар мерасад, ки гӯё тоталитаризмҳо дар саросари ҷаҳон насб шудаанд, ба назар чунин мерасад, ки гӯё маҳз "одамоне" ҳастанд, ки ҳамон дасти мустаҳкамеро меҷӯянд, ки аз тарси замони бад торикии боз ҳам бештареро тарҳрезӣ мекунанд. . Зиддияти инсонӣ ба он ақида ишора мекунад.
Дар китоби "Пайдоиши тоталитаризм" Ҳанна Арендт ҷараёнҳои нопурраи таърихи Аврупоро, ки пайдоиши падидаи тоталитариро омода карда, институтҳо, идеология ва амалияи режимҳои сталинӣ ва гитлериро тавсиф мекунад, ифшо мекунад.
Қисми аввал - Антисемитизм - ба пайдоиш ва густариши як идеология бахшида шудааст, ки дар ниҳоят катализатор барои ҳаракати фашистӣ хоҳад буд, дар ҳоле ки қисми дуюм - Империализм - генезис ва хусусиятҳои империализми аврупоиро аз охири асри Асри XIX.Асри XIX то Ҷанги Бузурги 1914 ва сеюм - Тоталитаризм - ба таҳлили тоталитаризми фашистӣ ва шӯравӣ на ҳамчун "авҷ гирифтани режимҳои диктатории қаблӣ", балки аз ҷиҳати "навоварии радикалии таърихӣ" бахшида шудааст. чунон ки Сальвадор Гинер дар муқаддимаи ин нашрия дар як ҷилди ин классики фалсафаи ахлоқи сиёсӣ шарҳ медиҳад.
