Чунин ба назар мерасад, ки Ҷоизаи Нобел дар мавридҳои охирини муаллифон ба ин блог оварда шудааст. Ин дафъа мо як Гразия Деледда машғул ба як навъ реализм оҳан, ҳатто озордиҳанда, ба ғамгиние, ки аз дилхушии ҳаётан муҳим бармеояд, тамаркуз кардааст. Максимум барнагаштан ба ҷойҳое, ки кас шодӣ мекард, ҳамчун ғизои ҳасрат, ки аз муаррифии насрӣ анҷом меёбад, бо табдил шудан ба лирикаи аҷиби мавҷудият.
Қаҳрамононе, ки бо вуҷуди ҳама чиз бармегарданд ва ё аз тақдир, имтиҳони мавҷудият, фавт ҳамчун сояи дардовар аз фарсудашавии чизҳое, ки таҷриба кардаанд, зинда мемонанд. Ғаму андӯҳ фоҷиаи ниҳоӣ барои Деледда аст. Танҳо ҳеҷ бартарӣ ё аҳамияти эпикӣ вуҷуд надорад. Ин гуна нақл кардан бояд ба азоби равшанӣ, ба он маҳдудияте, ки дар калонсолӣ мерасад, ҷавоб диҳад. Он макони фавқулодда, ки аз он офариниши ғамангези ҷаҳон дар назар аст ва ҳамроҳ бо симфонияи бидуни тартиб ё консерт.
Аммо он чизе, ки дар ин навъи адабиёт ва ҳатто дар бораи мавҷудияте, ки муаллиф ба таври дағалона ба пӯшидани либос пофишорӣ мекунад, парадоксикӣ аст, ин аст, ки аълои даҳсолаи сарфи назар аз ҳама чиз ба мӯъҷизаи ҳаёт ишора мекунад. Зеро дар ҳар як саволи беҷавоб мо сирри ниҳоиро нигоҳ медорем, ки зарбаи аввал ва охирини дилро ба вуҷуд меорад. Дар ин миён, ҳавасҳои бешубҳае, ки метавонанд моро аз дилтангӣ берун бароранд, ҳамчун уфуқ тасаввур карда мешаванд.
Беҳтарин 3 романи тавсияшаванда аз ҷониби Grazia Deledda
Элиас Порту
Таваҷҷӯҳи аз ҳад зиёд ба интиқоли дарки ҳаёт ба мо аз нуқтаи назари қаҳрамон, ки қариб ҳама чизро монополия мекунад, мерасад. Ояндаи ҳаётан муҳими Элиас Порту дар як замона ва марҳилае мутамарказ шудааст, ки ба он мисли кӯрпа гузашта ва оянда бозпас гирифта мешавад.
Пас аз чаҳор соли дар боздошт дар нимҷазира баргаштан дар Нуоро, Элиас Портолу дигар мисли пештара нест: рангпарида ва бепарво, ӯ наметавонад дубора ба муҳити кишоварзӣ, ки аз он меояд, ворид шавад. Тасаввур дар бораи баргаштан ба зиндагии қаблӣ, ки бо падараш ва бародаронаш дар танкаи оилавӣ гузаронида шуда буд, ҳамон нимаи расиданаш, вақте ки ӯ бо зане, ки барояш мамнӯъ аст, шинос мешавад: дӯстдухтари бародараш.
Маслиҳати хубе, ки ӯ мехоҳад, кофӣ нест, ки ӯро маҷбур кунад, ки ҳама чизро эътироф кунад ё аз Мария Маддалена даст кашад, ки эҳсосоти ӯро ҷавоб медиҳад. Агар ҳатто тӯйҳои ба наздикӣ ҷашн гирифташуда аз зино пешгирӣ карда натавонанд, ба Илёс танҳо интихоби коҳинон ҳамчун зиндоне боқӣ мемонад, ки дар он гуноҳҳояш кафорат карда, аз ҳавас гурезад. Аммо марги ғайричашмдошти бародараш ва таваллуди писари нохондааш ҷавонро бори дигар бо як мушкили дилсӯз рӯбарӯ мекунад. Деледда ба азоби ботинии қаҳрамон тамаркуз карда, моро водор мекунад, ки оё гуноҳи ҳақиқии ӯ оташро саркӯб намекунад ё ҷасорати озод кардани онро надошт.
Ivy
Мавҷудият танҳо дар эҳсосоти муҳиме асоснок карда мешавад, ки дар ҳар як рӯҳ мубориза мебаранд. Муҳаббат бояд ҳамеша дар ин муборизаи дуҷонибаи байни некӣ ва бадӣ ғолиб ояд. Танҳо он равшании дар боло зикршуда, огоҳӣ аз маҳдудиятҳои замони мо ва ҷисми мо, ақидаеро асоснок мекунад, ки мағлубият барои идеали некӣ эҳтимолияти бештар дорад.
Ин роман бо яке аз мавзӯъҳои муҳим дар повести Гразия Деледда бо маҳорати хос сарукор дорад: барҳамдиҳӣ, таназзули тадриҷӣ, нопадидшавӣ. Атмосферае, ки дар хонаи Дечерчи ба мо пешкаш карда мешавад, бо вазъи пошхӯрдаи бисёр оилаҳои ашрофи ашрофи деҳот, ки ба замонҳои нав мутобиқ шуда наметавонанд, боқимондаҳои мероси коҳишёфтаи худро беҳуда ва беҳуда ифлос мекунанд.
Дар байни ин контексти меланхоликӣ, мо бо Аннеса, духтари каниз ва фарзандхондшудаи оилаи Дечерчи шинос мешавем, ки бо он хатоҳо ва хатогиҳои Паулу, вориси ҷавони пеш аз мӯҳлат истеъмолшуда ва наметавонад дар ҷаҳон ҷои худро пайдо кунад дар тағироти пайваста. Ҳамин тариқ, "айвӣ" достони қаҳрамонеро, ки бо муноқишаи ботинии ӯ амиқ ишора шудааст ва ҷалби муҳаббатро ҳангоми дучор шудан бо як шароити душвор ва золими ҳаёт ҷалб мекунад, ҷалб мекунад.
Модар
Парадигмаи бебозгашт, қарорҳое, ки зидди табиат аз ҷониби худ қабул карда мешаванд ва ояндаи мо моро табдил хоҳад дод. Коҳинӣ ва истеъфои он мисли як чизи дигар аз замонҳои дигар ба назар мерасад, вақте ки одамон худро ба беэҳтиётӣ ба худтанзимкунӣ, ба камбудиҳо аз сабаби таҳрикҳои ахлоқӣ, ки ҳамчун як муқовимати комил байни Худо, гуноҳ ва рад кардани ҳама ҳавасҳо таслим карда шуданд, ба назар мерасанд. ки ғайримарказикунонии ҳама гуна нақшаи транссендентӣ.
Қадамҳои фиребхӯрдаи як коҳини ҷавон, ки хонаашро тарк мекунад ва дарди модаре, ки ба умеди он ки хато кардааст, ӯро пайравӣ мекунад. Ин аст, ки драмаи марде, ки ниҳоят дурӯғи касбашро эътироф кардааст, кушода мешавад. Гузашта, бо ҳама рӯйдодҳое, ки Паулоро водор сохт, ки бо Агнесе робита дошта бошад, дар таҳияи як воқеае, ки ба интихоби ҳозира нигаронида шудааст, боз як бори дигар зоҳир мешавад: дастгирии ҷони ӯ ё даст кашидан аз номи одати буридан.
Пауло, ки модараш ӯро барои наҷот додани худ ва тарбияи ӯ тела дода буд, сахт ба рӯҳҳои оддии мардуми Аар мечаспад ва ҳар як чорабинии ҳадди ақалро, ки онҳо дар тӯли се рӯз мегузаронанд, ҳамчун баракате, ки ӯро аз орзу нигоҳ медорад, мегирад. Дар ин шоҳасари адабиёти ҷаҳонӣ, нигаронии экзистенсиалии модар ва кӯдаки ӯ, ки тамоми умри худро қурбон кардааст, бо шиддатнокии харобиовари фоҷиаи юнонӣ ба вуҷуд меояд.
