Интиқоли шеър ба наср дар Ева Балтасар пайраҳае мисли дарави баҳорӣ. Пайроҳае, ки аз бӯи хушбӯи боғу замин пур шудааст. Дар як шоири экзистенсиалисти мисли ӯ, моҳиятҳо бештар бо ҳосилҳое ҳастанд, ки реша мекананд. Решаҳое, ки метавонанд аз зироатҳои нозук ё ҳатто заминҳои бекорхобида ё яхбандии абадӣ бошанд, ки дар он муаллиф ба насри худ муроҷиат кардааст.
Ҳосил як фазои нави нақлист, ки дар он Ева Балтасар шаклҳоро сублиматсия мекунад ва ба заминаҳои транссендентӣ ҳамла мекунад. Оғоз аз муаррифии теллурикӣ, ки барои ҳар як рӯҳи қаҳрамоне, ки обёрии худро интизор аст, ҳамчун метафора хидмат мекунад. Таҷрибаҳо дар шахси аввал ё аз призмаҳои беназир. Дурнамои ояндаи мавҷудият барои қаҳрамононе, ки шубҳаҳои худро берун аз инерсия ё гузаштҳо ба урфу одатҳо ҳамчун риштаи он муқаррарӣ ҳамчун гӯсолаи тиллоӣ бутта шудаанд.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшуда аз ҷониби Ева Балтасар
Яхбанди абадӣ
Охири зиндагӣ. Эҳтиёҷи шадиди зиндагӣ баъзан ба нуқтаи дуртарин оварда мерасонад, баръакс. Ин дар бораи он магнитизми хоси қутбҳост, ки дар ниҳоят ҳамон як чизи ҷудогонаи аслӣ ба назар мерасанд. Ашё, моҳият, чизе, ки исроркорона ва пайваста аз нав муттаҳид шудани тамоми маҷмӯи ҳаётро тақозо мекунад, ки мавҷудияти дуҷонибаи он метавонад бо равшании шаффоф тавзеҳ дода шавад.
Овоз дар шахси аввали Ева Балтасар дар ҳазор шеър бомуваффақият омехта шудааст, агар имконпазир бошад, ба қаҳрамони достони ӯ шиддати бештар мебахшад. Яке аз он шахсоне, ки умедро дар дил мепарваранд, шояд бидуни он ки ақл ва ҳақиқатро ҳамоҳанг созад, дар ин варта байни таассуроти субъективӣ, ки хушбахтиро ба вуҷуд меоранд ва ҷаҳони имконпазир ба таври ноаноатмандии абадии ҳамаи мо, сайёҳон оварда мерасонад як зиндагии муҷаррад, чунон ки ман ишора кардам Милан Кундера дар сабукии тоқатфарсои ҳастӣ.
Ба истиснои он, ки қаҳрамони ин роман омода нест, ки ба он сардиҳои зиндагӣ тоб орад ва дар он яхбандии абадӣ пӯшида шавад, ки бо он сайёҳони аз ҳама меҳмоннавози сайёраи мо пӯшида шаванд, вай худро ба гедонизми боз ҳам кушодаи зане мебарорад ӯ барои он масъул аст, ки бадани худро чӣ гуна идора мекунад.
Ҳаёт он қадар ночиз аст, ки дар бораи ташвишҳои дунёӣ, ба монанди онҳое, ки оилаи шумо ё дӯстонатон зери ях зери об мондаанд, арзанда нест. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки зери таъсири он, ки ҳеҷ арзише надорад, аз ҳадди аққал лаҳзаҳое истифода барем, ки ҳақиқати хашмгин доранд, ки танҳо дискҳои аз доғҳои дардноки иҷтимоӣ ва ахлоқии онҳо озодшударо нишон медиҳанд.
Қутби муқобил ҳамеша вуҷуд дорад. Драйвҳои амиқ инчунин истеъфо, таслим шудан, хастагӣ барои ҳатто гузоштани як қадами нав, худкушӣ ба мисли он саргузашти охирин дар баробари сер шудан аз ночизии зиёдро дар бар мегиранд.
Романи чолок дар он марши пурғавғо ба сӯи холи қаҳрамон. Ҳикояе, ки беш аз кунҷҳо ва душвориҳо аз он бармеояд, ки ин юмори сиёҳ хоси шахсе аст, ки аз ҳама чиз бармегардад. Як китоби равшании шадид, ки нуқтаи назари ҷаҳони мо мисли пӯсти қаҳрамон яхбаста аст.
бузург аз
Баъзан воқеият ва афсона вомехӯрад. Зеро берун аз умқи ин қисса, шаҳодати зан маъқул аст Беатрис Монтанес, аз ҷаҳон бурида, он хеле чанд ташбеҳро бедор мекунад. Аммо возеҳ аст, ки ҷустуҷӯи як роҳи баромад барои он нерӯи марказгурез, ки ҷомеаи имрӯза аст, бо тақозоҳои пинҳонкардааш барои некӯаҳволӣ, ба қадри имкон ҳикояҳои эҳтимолиро ба вуҷуд меорад, зеро роҳҳои ҷолиби баёни онҳо вуҷуд дорад.
Пурбинандатаринҳо бузург аз Вай як духтари архаикист, ки дар ҳаёти муосир ба дом афтодааст. Ҷои зисти ӯ шаҳрест, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад. Мехоњад модар шавад ва ин ўро водор мекунад, ки ба мардон наздик шавад, агар ѓаризаи шикорчии бекас дошта бошед, чї тавр ба мўрчаи одамї муќовимат карда метавонед?
Рузе аз шахр баромада, атрофашро дигар мекунад ва сохиби хонаи тамоман алохида мегардад. Танҳо чӯпон, танҳоӣ ва ҳайвонҳое ҳастанд, ки шуморо мехӯронанд ё таҳдид мекунанд. Инстинкт кор мекунад, шуур тағир меёбад ва тағирот ба амал меояд.
Ин танҳо як романи дигар дар бораи парвоз ба деҳот нест, ин як бомбаи соатӣ бар захмҳои ҷомеаи муосир, ривоят аст. дар кресендо ки аз шаф-кати ин нависандаи вахшиёна, ки Ева Балтасар аст, нола мекунад.
Будер
Идомаи яхбандии ҷовидона истиноди нав гирифт, як истиораи шабеҳе, ки дар ғояи танҳоӣ бо вуҷуди ҳама чиз, ҳаёти ниҳон, бархӯрди доимии мавҷҳо ба шуур, ки ба ҳар гуна зарба ба назар ғайриимкон боқӣ мемонад, зиёд аст. То он даме, ки чизе онро аз сайти худ барорад. Ва санг ғарқ мешавад ё шояд ғарқ мешавад.
Пурбинандатаринҳо Будер дар киштии тичоратии кухна ошпаз шуда зиндагиашро пеш мебарад. Ин як ҳолати комил аст: танҳоӣ, кабина, уқёнус, баъзе бандар, ки дар он бо занон вохӯред ва соатҳо барои рӯ ба рӯ шудан бо холӣ, эҳсос кардани қувваи муваққатӣ. То рӯзе яке аз онҳо тавонист аз баҳр берун равад, розӣ мешавад, ки дар дохили чаҳор девор зиндагӣ кунад ва бо кӯмаки ҳомиладорӣ ва тарбияи кӯдак машғул шавад.
Модарӣ бо зане, ки шумо боре дар бари Патагония вохӯред, чӣ кор кард? Вай чӣ кор хоҳад кард, ҳайвони қафас дар хонаи як оила дар Рейкьявик? Ҳама чиз тағир ёфтааст, ба истиснои лақаби худ, Боулдер: он сангҳои азими ҷудошуда дар мобайни манзара, ба ҳама чиз дучор шудаанд, бидуни касе намедонад, ки онҳо аз куҷо омадаанд ва чаро онҳо дар он ҷо ҳастанд.
Агар шумо хоҳед, ки ҳамаи онҳоро якҷоя кунед, ин ҷилд онҳоро ба ҳам меорад:
