Шубхае нест, ки шухратмандй кувваи пешбарандаи иктисодиёт мебошад. Он либерализми иқтисодӣ ҷаҳонро ба як гурӯҳи қиморбозоне медиҳад, ки бо пул бозӣ мекунанд, дар ҳоле ки интервентизм метавонад ба коммунизми бардурӯғ низ писанд ояд. Ин як қисми табиати инсон аст, ё ҳадди аққал сабаб, наздик шудан ба ифротӣ, ки бештар гарм мекунад. Дар ҳамин ҳол, хушбахтӣ дар сатҳи шахсии бештар ба ҷустуҷӯи Итакаи мо монанд аст, ки дар давоми сафар психологияи мо он чизеро, ки мо тасмим гирифтем, ба он ноил шавем, таҳлил мекунад. Ва торафт бештар мавод ба андозаи ягона ҷазирае, ки барои забт кардан имконпазир аст, мегирад.
Равоншинос Дониёл Kahneman Вай як паҳнкунандаи сармояи макро ва микроэкономика шудааст, ки танҳо аз он призми психологие, ки ҳама чизро иҳота мекунад, аз хариди саҳмияҳо дар бозорҳои саҳҳомӣ то қарори дезодоранти мо дар супермаркет дар кунҷ дида мешавад. Ва ин ҷалби беҳтарин психоанализ аст Фрейдиан ҳама чизҳои инсонӣ бо дискҳои номаълум пайваст мешаванд ...
Иқтисод як маҷмӯи қарорҳо ва рафтори инсон аст. Аз тахминҳо то пардохти андозҳо, гузаштан аз мафҳумҳо ба монанди фоида ё қаноатмандӣ ҳамчун истеъмолкунанда. Ба мукофоти ғайриоддии худ ноил шуд Ҷоизаи Нобел дар бахши иқтисод Ҳамчун равоншинос, тафаккури байнисоҳавии ӯ тавассути китобҳои гуногун ба мо расидааст.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшаванда аз ҷониби Даниел Канеман
Зуд фикр кунед, суст фикр кунед
En Зуд фикр кунед, суст фикр кунедМуваффақияти байналмилалӣ, Канеман ба мо нуқтаи назари инқилобиро дар майна пешниҳод мекунад ва ду системаро, ки тарзи фикрронии моро ташаккул медиҳанд, шарҳ медиҳад. Системаи 1 зуд, интуитивӣ ва эҳсосотӣ аст, дар ҳоле ки Системаи 2 сусттар, машваратӣ ва мантиқӣ аст. Канеман қобилияти фавқулоддаи тафаккури фавриро (ва инчунин хатоҳо ва ғаразҳои) фош мекунад ва таъсири пойдори таассуроти интуитивиро ба тафаккур ва рафтори мо нишон медиҳад.
Таъсири нафрат ба зиён ва эътимоди аз ҳад зиёд дар стратегияҳои тиҷорат, мушкили пешгӯии он чизе, ки моро дар оянда хушбахт мекунад, мушкили дуруст таҳияи хатарҳо дар кор ва хона, таъсири амиқи ғаразҳои маърифатӣ дар бораи ҳама корҳое, ки мо мекунем, аз бозӣ бозори саҳҳомӣ ба банақшагирии рухсатӣ; Ҳамаи инро танҳо дар он сурат фаҳмидан мумкин аст, ки агар мо ҳангоми таҳияи қарорҳо ва қарорҳои худ фаъолияти муштараки ду системаро дарк кунем.
Бо ҷалби хонанда ба инъикоси рӯҳонӣ дар бораи фикрронии мо, Канеман нишон медиҳад, ки кай мо метавонем ба интуиияҳоямон бовар кунем ва на метавонем ва чӣ гуна метавонем манфиатҳои тафаккури сустро ба даст орем. Илова бар ин, он таълимоти амалӣ ва мунавварро дар бораи он, ки чӣ гуна қарорҳо дар ҳаёти касбӣ ё шахсӣ қабул карда мешаванд ва чӣ тавр мо метавонем усулҳои гуногунро барои муҳофизат аз нокомиҳои равонӣ, ки барои мо мушкилот эҷод мекунанд, пешниҳод намояд. Зуд фикр кунед, суст фикр кунед он тарзи фикрронии мо дар бораи тарзи фикрронии моро то абад тағйир медиҳад.
Ғавғо: Нокомӣ дар доварии инсон
Ду табиб дар як шаҳр метавонанд ба беморони шабеҳ ташхисҳои гуногун гузоранд; ду судя метавонанд барои ҷиноятҳои шабеҳ ҳукмҳои гуногун бароранд; мо худамон метавонем ин ё он чизро вобаста ба он ки субҳ ё шом аст, ё вақти хӯрдан аст ё не, ҳал кунем. Инҳо намунаҳои ғавғо мебошанд: ғаразе, ки тағиротро дар ҳукмҳое, ки бояд баробар бошанд, иҷро мекунад.
Ғавғо дар ҳама қарорҳои инфиродӣ ва коллективӣ мавҷуд аст ва дар соҳаҳои бешумор аз тиб то иқтисод тавассути қонун, саломатӣ, ҳифзи кӯдакон ва ҷалб хатогиҳо ба вуҷуд меорад. Илова бар ин, он моро ташвиш медиҳад ва ҳангоми қабули бисёр қарорҳои ҳаррӯзаи мо ба мо таъсир мерасонад.
Даниел Канеман, яке аз равоншиносони пешсафи ҷаҳон, дар баробари Касс Р.Сунштейн ва Оливйе Сибонӣ, ду пешвои ҷаҳон дар тафаккури стратегӣ, моро таълим медиҳанд, ки он садоеро, ки мо ба он аҳамият намедиҳем, гӯш кунем ва онро беҳтар кунем. ҳукмҳои мо. Дар асоси ҳамон як таҳлили амиқ ва мисолҳои оқилона, ки Think Fast, Think Slow -ро ба беҳтарин фурӯшандаи байналмилалӣ табдил доданд, Ruido як силсила воситаҳои аслӣ, амалӣ ва оддиро барои тафаккури беҳтар пешниҳод мекунад.
Дурӯғи муваффақият
Далелҳо ташвишоваранд: Аксар ташаббусҳои бузурги тиҷоратӣ натиҷа намедиҳанд. Мувофиқи иқтисоддонҳо, нишондиҳандаҳои паст оқибати ногузири ширкатҳо дар ҳолатҳои номуайян хавфи оқилона доранд. Аммо, пас аз таҳлили он аз равоншиносӣ, муаллифон чунин мешуморанд, ки ин нокомӣ натиҷаи қабули қарорҳо ба оптимизми хаёлӣ аст, на ба арзёбии оқилонаи даромад, зиён ва эҳтимолият.
Хатогиҳои маърифатӣ ва фишорҳои ташкилӣ, ки дар асоси ин оптимизми аз ҳад зиёд паҳн шудаанд, аммо таъсири онҳоро метавон сабук кард. Бо илова кардани равандҳои пешгӯии анъанавӣ бо таҳлили ташаббусҳои шабеҳи қаблан анҷомёфта, менеҷерон метавонанд натиҷаи эҳтимолии лоиҳаро дақиқтар муайян кунанд. Ин "назари беруна" як ваннаи воқеист, ки имкони сармоягузории фалокатовари вақт ва пулро коҳиш медиҳад.
1 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарини Даниел Канеман"