Дар Гинзбург мо арзиши паноҳгоҳи иншои ҷорӣ дар баландии Noam Chomsky. Танҳо он аст, ки дар Гинзбург мо аз ровиеро баҳра мебарем, ки ниятҳои адабии бештар дорад. Гинзбург бо заминаи таърихии раднашаванда ба мо дурнамоеро дар шакли мозаикаи эволютсияи инсонӣ аз рӯъёҳои оддие пешниҳод мекунад, ки ба қадри он, ки онҳо пурратар ва ғанӣ мегардонанд.
Ҳар чизе, ки дар таърихӣ садо медиҳад, ба ривояти бештар аз воқеият ишора мекунад. Зеро на ҳама хроникаҳои расмӣ дар бораи он чизе ки Гинзбург наҷот дода буд, ҳисоб мекунанд. Аммо маҳз дар ороиш бо нуқтаи новелистӣ, ки ҳамеша бо контексти ҳар замон ба таври комил ҷудо карда шудааст, мо аз нигоҳи васеътар аз транскриптҳои танҳо ба сафед сиёҳ гузошташуда лаззат мебарем, зеро Худо медонад, ки чӣ манфиат дорад.
Таърих аксар вақт масъалаи имон аст. Китобҳои Гинзбург танҳо як масъалаи ҳамдардӣ, ҳамдардӣ бо оҳангҳои итминони комил мебошанд. Зеро ҳама рӯйдодҳои бузург борҳо нодида гирифтани ҷузъиёти хурде мешаванд, ки ҳама чизро фаро мегиранд, то рӯзҳои гузаштаро ба воқеият наздиктар кунанд, ки аз рӯи кадом ҳақиқатҳо боз ҳам беҳтар фаҳмидан мумкин аст.
Top 3 беҳтарин китобҳои Карло Гинзбург
панир ва кирмҳо
Ҳатто Ва ҳол он ки ҳаракат мекунад Галилео Галилей пешгузаштагони худро дошт. Рӯ ба рӯи инквизитсия барои ҳар касе, ки дӯст доштани гулхан, дор ва дигар фароғатҳоро барои садистҳои боздоштнашаванда медонист, як табақи болаззат набуд. Гап дар сари он аст, ки мо дар ин китоб боз як нафареро пайдо мекунем, ки аз замони худ ва ҳатто пеш аз замонҳои оянда ҳастанд. Ҳикояе, ки беназир аст, то ҳаяҷоновар бошад ...
Шимоли Италия, охири асри XNUMX. Дафтари муқаддас як осиёб Доменико Сканделларо, ки ҳама ӯро Меноккио меноманд, ба бидъат муттаҳам мекунад. Айбдор бар ин назар аст, ки ҷаҳон дар як "бетартибӣ" пайдо шудааст, ки аз он "оммае ба вуҷуд омадааст, зеро панир аз шир тайёр мешавад ва дар он кирмҳо ба вуҷуд омадаанд ва инҳо фариштагон буданд". Дар давоми ду процесси тафтишотй космогонияи ба худ хоси айбдоршаванда нисбат ба шахсоне, ки уро пурсиш мекунанд, якравона мукобил мебарояд.
Карло Гинзбург аз таҳлили эътиқодҳои Меноккио -ниҳоят гунаҳкор дониста шуд ва ба сӯхтан дар оташ маҳкум шуд - ва сабтҳои судии парванда оғоз карда, Карло Гинзбург дар ин классикии муосир як пораи ба истилоҳ "фарҳанги оммавӣ" -ро аз нав барқарор мекунад - умуман маҳкум карда мешавад, ба бегонапарастӣ - ки бо сабаби ягонагии худ, ҳамчун рамзи замони худ ва як навъ ҳалқаи гумшуда дар ҷаҳони торик, ки ба ҳозира душвор аст, аммо мо ба андозае қарздорем.
Ришта ва пайраҳо. Ҳақиқат, дурӯғ, бофта
Ҳақиқат танҳо синтез буда метавонад. Ва роҳи дарёфти он алхимияи ҳақиқат метавонад дар ниҳоят танҳо аз тигел пайдо шавад, ки дар он ҳама чизи инсон партофта мешавад. Дар натиҷа як канали пурқуввати таъсир байни афсонавӣ, ирфонӣ, илмӣ, оқилона ва ғайримантиқӣ мебошад. Воқеият ва афсона, субъективизм ба пуррагии ҳадаф. Орзуи сабаб ҳаюлоҳоро ба вуҷуд меорад. Аммо шумо бояд бо онҳо зиндагӣ кунед, агар шумо хоҳед, ки итминон дошта бошед ...
Карло Гинзбург барои омӯхтани робитаҳои сершумори байни ҳақиқати таърихӣ, дурӯғ ва афсона мавзӯъҳои хеле гуногунро меомӯзад: яҳудиён аз Менорка ва каннибалҳои Бразилия, шаманҳо ва тоҷирони антиқа, романсҳои асримиёнагӣ, Протоколҳои пирони Сион, аксбардорӣ ва марг Вольтер, Stendhal, Флобер, Ауэрбах, Кракауэр, Монтень. Бар хилофи тамоюли скептицизми постмодернӣ барои норавшан кардани сарҳад байни қиссаҳои афсонавӣ ва ривоятҳои таърихӣ, муаллиф ин муносибатро ҳамчун баҳс дар бораи муаррифии воқеият, низоъе, ки аз чолишҳо, қарзҳои мутақобила ва гибридизатсия иборат аст, баррасӣ мекунад.
Чашмони калони чӯбӣ: Нӯҳ инъикос дар масофа
Дар зиддияти равшан бо этноцентризми кӯртарин. Минтақаи бароҳатии башарият ин эътирофи шахсии худро ҳамчун чизи ғайриимкон аст. Ҷаҳон ба қабила ва контурҳои ватани худ кам шуд. Бо вуҷуди ҷаҳонишавӣ, ба назар чунин мерасад, ки ангеза барои коҳиши бемаънӣ афзоиш меёбад. Саёҳат ва дониши ҷойҳои дигар метавонад моро беҳтар накунад, аммо он албатта метавонад моро донотар кунад, на он қадар дар бораи дигарон, балки дар бораи беҳтарин чизе, ки мо ҳамеша дар муҳити худ мемонем.
Карло Гинзбург дар ин китоб потенсиали маърифатӣ ва ахлоқӣ, созанда ва харобиовари решаканӣ ва дуриро аз дидгоҳҳои мухталиф таҳқиқ мекунад. Чаро анъанаи дерин ба нигоҳи бегона (аз ваҳшӣ, деҳқон, ҳайвон) қобилияти ошкор кардани хатои ҷомеаро нисбат додааст? Чаро услуб дар бисёр мавридҳо барои дохил кардан ё истисно кардани фарҳангҳои гуногун истифода шудааст? Чашмони калони чӯб ба мо дар бораи ҳамаи ин ва ҷаҳони наздик ва дур аз мо дурнамои нав пешкаш мекунанд.
