Дар саҳнаи адабии имрӯзаи Олмон, Келман метавонад як навъ бошад Мишел Ҳуэлебек танҳо он бо вуҷуди ҳама чиз аз ғалфи немисҳо гузашт. Дунёи шикаста, вале мисли як муаммои аҷибе ба ҳам мепайвандад, ба мо хонандагон пешниҳод мешавад, ки ин нависанда ба мавод ворид мешавад ва бешубҳа ба нависандае мешавад, ки ҳамеша мехост буданаш бошад ва аз ҳама гуна корсетҳо озод шавад.
Тарҳи 100% дар хонагӣ аст, аммо ин ба гунае як ҳаракати беназир ва ҷолиби Келмани кӯҳнаро шарҳ медиҳад. Зеро беҳтарин адабиёт ҳамонест, ки кас ба он ҳақиқии воқеии воқеияти навиштанро кашф мекунад. Нависанда ва хакикати у, хохиши у либос пушондан ба чахон барои мушохида кардан ба мисли Стендал ё чуръат кардан ба зуроварй кардан ба он дар як лахзаи ноором.
Хуб, шояд вай ба операи собунии худ бо номи "Ф" хеле дағалона ишора мекунад. Зеро бояд гуфт, ки қаблан дар Олмон афсонаҳои таърихӣ ва бестселлерҳои азим вуҷуд доштанд, ки то ҳол дар дигар кишварҳо интизори ба даст овардани ҳамин акси садо буданд. Пайгамбар дар сарзамини худ ва фатхкунандаи абадии китобхои нав берун аз Ватан. Аммо, нависандаи бузурге, ки, чунон ки ман мегӯям, бо бисёрҷониба фарқ мекунад, ки ҳамон тавре ки ба як нависандаи бузурги таърихӣ зоҳир мешавад, вақте ки вай ба авангардҳои эҷодӣ бештар ба сюжет ва тасаввуроти расмӣ бахшида мешавад.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшуда аз ҷониби Даниел Келман
F
F барои нокомӣ ё бефоида. F барои анҷом Чунин трагикомедия ба хоҳишҳои тасодуфӣ, ғайричашмдошт, ки дар паси пушти худ дар бораи гузашта, ки базӯр тумани ғафс ва сард аст, қувват мебахшад, ишора мекунад.
Артур Фридланд мехост нависанда шавад, аммо ҳамеша тарсончак буд, ки ҳатто кӯшиш кунад. Як рӯз ӯ тасмим гирифт, ки се фарзандашро ба намоиши устоди гипнозизми бузург Линдеман барад. Бо вуҷуди он ки Артур ҳамеша худро аз ин намуди амал эмин медонад, ҷодугар муяссар мешавад, ки ӯро ба ошкор кардани орзуҳои пинҳонтарини худ водор кунад ва ҳамон шаб Артур шиносномаи ӯро гирифта, суратҳисоби бонкии худро холӣ мекунад ва оилаи худро тарк мекунад, то муаллиф шавад. аз муваффакият.
Ва дар бораи се кӯдак чӣ гуфтан мумкин аст? Мартин, коҳини бе ягон касб, дар доми фарбеҳии худ зиндагӣ мекунад, дар ҳоле ки Эрик, маблағгузори сояафкан, ҳангоми аз даст додани алоқа бо воқеият дучори харобиҳо мешавад. Иван, ниҳоят, ба наққошии машҳур табдил ёфтан ба қаллобии моҳир шудан аст. Ин се нафар дар имконоти зиндагии худ лангаранд, хоҳанд дид, ки чӣ гуна тобистони бӯҳрони ҷаҳонии молӣ сарнавишти онҳо дубора убур мекунад.
Тилл
Баъзан персонажхои гайричашмдошти гузашта дар дасти ягон нависанда зинда мешаванд. Ва ин нишон медиҳад, ки онҳо пеш аз замони худ буданд, нодуруст фаҳмиданд ё сирри аҷибтаринро доранд ...
Даниел Келман романи таърихиро бо ин тарҷумаи ҳоли афсонавии як қаҳрамони афсонавӣ аз фолклори олмонӣ дубора ихтироъ мекунад: Тилл Уленшпигел. Овора, рассом ва иғвогар, соли 1600 дар муҳити фақру хушунат ба дунё омадааст. Дар айёми кӯдакӣ ӯ қобилияти дилхушии одамон, сайру гашти танг ва жонглёрӣ пайдо мекунад. Падари ӯ, осиёбгар, ки ҳамзамон ҷодугар, эмпирик ва табиб аст, шубҳаҳои иезуитҳоро зиёд мекунад ва ба ҷодугарӣ муттаҳам мешавад. Тилл маҷбур мешавад, ки бо Неле, духтари нонвой фирор кунад.
Ҳамин тариқ, саёҳат аз саросари кишваре оғоз мешавад, ки дар натиҷаи Ҷанги Сӣ сола хароб шудааст, ки дар он Келманн бо маҳорати баланд торҳои сарнавиштҳои ба ҳам алоқамандро бофтааст, як ҳайати персонажҳои ҷолибе, ки дар ин эпикии монументалӣ ва ҳаҷвӣ нақш мебозанд. Дар байни дигарон, нависандаи ҷавоне, ки мехоҳад воқеан чӣ будани ҷангро фаҳмад, як чаллоди меланхолик, хари гапзан, табиби шоирӣ, иезуитҳои мутаассиб, марди хирадманд, ки натиҷаҳои таҷрибаҳои илмии худро бардурӯғ сохтааст ва Фредерик V ва Элизабети Стюарт. , хокимони бадаргашудаи Чехия, ки хатохояшон ба чанг сабаб шуданд.
Бо ин омезиши фантастикаи таърихӣ, пикарескӣ ва реализми ҷодугарӣ, ки ба мисли як китоби фароғатии эпикӣ хонда мешавад, Даниел Келманн бо Умберто Эко ва худро ҳамчун сафири нави адабиёти немис муаррифӣ кардааст.
Андозаи ҷаҳон
Рӯзе Даниэл Келманн ба Ҷюл Верн а ла Кафка табдил ёфт. Аз он як ҳикояи аҷиб, вале ташвишоваре ба вуҷуд омад. Чунки саргузаштҳо ҳамеша як эпикӣ доранд, ки ҳама чизро гулдӯзӣ мекунад ва мо дар ниҳоят намудҳои дигари тафсилотро дар байни майдафурӯшӣ таваққуф мекунем, ки ба таври кунҷкобӣ метавонанд дӯстӣ барқарор кунанд. Ихтилофҳои инсонӣ саёҳати ибтидоӣ карданд.
Ҳикояи пур аз таҷовуз ба ду қаҳрамони ғайриоддӣ иборат аст: Александр фон Ҳумболдт, табиатшинос, муҳаққиқ ва моҷароҷӯи шавқу завқи бепоён ва Карл Фридрих Гаусс, математик ва астроном. Вақте ки онҳо дар соли 1828 бори дигар дар Берлин вомехӯранд, ки аллакай ба воя расидаанд, онҳо солҳои ҷавонии худро, ки ба кори бузурги андозагирии ҷаҳон бахшидаанд, ба ёд меоранд ва дар айни замон, ба зиндагии ҳазору як саргузашт. Муаллиф онҳоро бо тамоми ҷиҳатҳо, бо бузургӣ, балки бо нотавонӣ ва заъфашон ба мо нишон медиҳад ва дар бораи ин ду номи бузург дар таърих дидгоҳи бесобиқаи инсонӣ гирифтааст.
