Дар як намоишгоҳи китобҳои дурдасти Сарагоса ман бо Антонио Кабанас дар яке аз дӯконҳои китобфурӯшии марказии шаҳри худ вохӯрдам. Ва ин аст, зеро мо бешубҳа мубодилаи гуфтугӯ надоштем. Ӯ дар гӯшаи худ китобҳоро имзо мекунад ва ман он чизеро, ки аз тарафи дигар метавонистам иҷро мекардам. Агар чизе бошад, саломи самимӣ, зеро на ӯ дар бораи кори ман хабар надошт ва на ман аз ӯ хабардор будам.
Имрӯз ман метавонистам ба шумо дар бораи романҳои ӯ чизе бигӯям, ё ман метавонам аз ӯ сарлавҳаи ҷории яке аз нусхаҳои ӯро аз маҷмӯаи худ бипурсам. Аммо вазъият ва вазъият чунин аст. Ҳарчанд бешубҳа вохӯрии ӯ маро бо романаш дар бораи Исис рӯҳбаланд кард. Ва баъд дигарон омаданд. Муаллифи дигар аз он Мисри Қадим, ки метавонад гаҳвораи воқеии ҷаҳон бошад, мафтун кард. Terenci moix o Хосе Луис Сампедро Онҳо ба мо тасаввуроти худро дар бораи он меросе, ки аз ҷониби Нил зери об мондааст ва афсонаҳои он ба мо пешниҳод карданд. Антонио Кабанас масъули навиштан бо як нуқтаи маъмултар аст, дар байни сюжетҳои хеле зинда, аммо ҳамеша ба роҳи садоқати баландтарин бахшида шудааст.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшуда аз ҷониби Антонио Кабанас
Ашки Исис
Аҳамияти инкорнопазири Мисри қадим маънои онро дорад, ки баррасии он ҳамчун як ривояти таърихӣ дар дасти бисёре аз нависандагони хуб ба як зержанри тавонои худ табдил меёбад, ки дар баробари мисршиносӣ ҳамеша дар бозёфтҳо ва тафсирҳои кашфиётҳои ҷолиб қарор дорад. барои тамаддуне, ки пайдоиши он зиёда аз 5.000 сол пеш аз байн рафтааст.
Албатта, Исис, ки Антонио Кабанас дар ин маврид барои як романи нав бо орзуи яке аз мукаммалтарин биографияҳои афсонавӣ буданаш барқарор мешавад, як хислати ҷолиби таърихӣ, занест, ки дар империяи пуршараф дар баробари ҳама ба қудрат расидааст. навъҳои нокомиҳо. Аммо пеш аз ҳама, гаҳвора ва таҷассуми афсонаи зиндагии пас аз марг, фиръавнҳои ҷовидона, маросими дафн ва театрсозӣ ва меъмории бузурги онҳо, ки то имрӯз боқӣ мондааст.
Ин достони зане аст, ки тартиботи муқарраршударо барои фиръавнтарин фиръавн дар Миср ба чолиш кашидааст. Вай дар авҷи шукуҳи кишвар ҳукмронӣ мекард, вақте ки лашкараш пурқувваттарин дар ҷаҳон буд ва подшоҳӣ аз шукуфоии бузург баҳравар буд. Ва ӯ дар шакли асарҳои меъморӣ мероси бузурге гузошт, ки имрӯз ҳам моро мафтун мекунанд.
Антонио Кабанас бо ҷидду ҷаҳд ва услуби ҷодугарӣ мисли замони тасвиркардааш моро дар ҳаёти худ ғарқ мекунад: давраи кӯдакии ӯ, ки бо таъсири бибии худ Нефертари гузаштааст; ҷавонии барвақти ӯ, ки дар он бартарии бародаронаш бар ӯ азоб мекашид; ва марҳилаи минбаъдаи вай, вақте ки ба хислатҳои худ барои ҳукмронӣ бовар карда, бо кӯмаки коҳини шоҳона ва меъмори Сененмут орзуҳои худро пайгирӣ кард. Ӯ шарики вай дар интригаҳои қаср буд ва онҳо якҷоя як достони ишқи дилчасп зиндагӣ мекарданд, ки то имрӯз гузаштааст.
Орзуи Тутанхамон
Вақте ки касе фиръавнро ба ёд меорад, дарҳол Тутанхамони солим ба ёдаш меояд, ки қабри ӯ дар соли 1922 ҳама гуна ривоятҳо бедор шуданд. Аммо чанд нафари мо аҳамияти ҳақиқии мероси ӯро медонем. Ин китоб беҳтарин роҳи наздик шудан ба фиръавн аст...
Пас аз ҳукмронии истибдодӣ ва бесарусомонии падараш, Тутанхамони ҷавон кӯшиш мекунад, ки дар як кишвари тақсимшуда тартибот оварад. Фиръавн ба вуқӯъ наврас аст ва муборизаи бераҳмона барои қудрат ӯро ба танҳоии мутлақ ғарқ кардааст, аммо вақте ки моҳигири хоксор бо номи Неҳебкау дар ҳаёташ пайдо мешавад, ки атои бебаҳои ҷалби кобраҳоро дорад ва бо ҳузури ягонаи худ онҳоро мафтун мекунад, ҳама чиз тағйир меёбад. Ҳамин тавр дӯстии амиқ, ки ҳаёти ҳардуро нишон медиҳад, оғоз меёбад ва риштаи умумии ин ҳикоя хоҳад буд, ки моро ба замони ҷолибе мебарад.
Антонио Кабанас бо шиддат ва ритми хоси устоди бузурги романи таърихӣ моро ба Мисри ларзиши асри XNUMX пеш аз милод меандозад. C. Рақамҳое ба мисли Ахенатон, Хоремхеб ё паради пурқудрати Нефертити тавассути саҳифаҳои ин асар, ки инчунин ба мо фитнаҳоеро, ки дар сояи Фиръавн ба вуҷуд омадаанд, асрори дар қабрҳо нигоҳ дошташуда, чӣ гуна зиндагӣ барои онҳое, ки онҳоро сохтаанд ва доираи лаънатҳои худоён
Ин романи бузург ҳамзамон бо солгарди кашфи қабри Тутанхамон дар водии Подшоҳон дар соли 1922 ба хонандагон мерасад. Аз кашфи афсонавии бостоншинос Ҳовард Картер, машҳуртарин ва дар айни замон номаълумтарин фиръавн дар Мисри қадим ҳамеша шавқу ҳаваси бузургро ба вуҷуд овард. Ниҳоят, дар саҳифаҳои ин роман, Антонио Кабанас ба мо шахсеро ошкор мекунад, ки дар паси муаммои бузурги таърихӣ пинҳон шудааст.
Роҳи худоён
Романи экологӣ аз ҳама чизҳое, ки Кабанас ба мо пешниҳод мекунад. Ва бешубҳа, як таърихи бузург дар байни он чизе, ки дар ҷаҳон рӯй дод, вақте ки номаълум ва ултра ҳама гуна баҳр пайдо шуд, гузашт. Таҷрибаҳое, ки инсонияти амиқро фаро мегиранд ва ба мо имкон медиҳанд, ки аз таҷрибаҳои хеле аслӣ баҳра барем. Мо дар ояндаи Амосис дар ҷойҳои гуногуне, ки ӯ фазои худро меҷӯяд, дучор мешавем. Ҳангоме ки Амосис афзоиш меёбад, ҷаҳон ба сӯи уфуқҳои нав пеш меравад.
Тавассути ҳаёти Амосис, хонанда солҳои нооромро аз сар мегузаронад, ки дар он се тамаддуни бузурги классикӣ, Мисри таназзулёфта, Юнон ва Рум дар ҳоли ҳозир баҳри Миёназаминро ба як деги ҷолиби обшавии фарҳангҳо табдил доданд. Одиссеяи ӯ моро аз Мисри Боло ба биёбонҳои дурдасти Нубия ва аз Искандария то ҷазираҳое, ки дарёи Эгей шуста буд, мебарад. Бо ҳамроҳии қаҳрамонҳои ғайриоддӣ, ба монанди ғулом Абду, Кирси ҷолиб ё китобфурӯши Теофрасто, ӯ бояд бо бадтарин ва беҳтарини инсоният рӯ ба рӯ шавад: шӯҳратпарастии аз ҳад зиёд, хоҳиши қудрат, хиёнат, дӯстии ҳақиқӣ ва қувваи барқароркунандаи ишк.
