Жанр барои жанр байни адабиёти итолиёвӣ ва симметрияҳои муайян вуҷуд дорад испанӣ. Ин як чизи муштараки Баҳри Миёназамин хоҳад буд, ки дар ҳарду тарафи соҳилҳои ғарбии Маре Нострум такрор мешавад. Монандиҳо аз асри XNUMX беҳтар фаҳмида мешаванд, ки дар он симбиозҳои фарҳангӣ дар байни референтҳо аз як тараф ва дигар ҷойгоҳи бештар пайдо мекунанд. Аз Вазкес Монталбан бо Камиллери ба Хосе Луис Сампедро бо Итало Калвино.
Бисёре аз муаллифон дар ҳарду ҷониб бештар ё камтар синергетикӣ пайдо мекунанд. Ва ин бовар кардан ба тасодуфҳо аз имони бузург аст. Ҳамин тавр, барои хонандае, ки истинодҳои испанӣ дар боло ҷойгиранд, шумо инчунин метавонед аз ровиёни итолиёвӣ дар тарафи дигари оина лаззат баред.
Он бо мусиқӣ ё бо ягон санъати дигар рӯй медиҳад. Таъсирҳо ҳамеша дар навбати аввал онҳое мебошанд, ки амалан аз теллурӣ, аз ҷойгиршавии ҷуғрофӣ, аз иқлим ва ҳатто аз рӯшноӣ бармеоянд. Ғайр аз таъсироти ҳамешагии истиқбол ва ҳатто зарурии дигар ҷойҳо, санъат хосиятро ба мисли соната пасзамина нигоҳ медорад, ки ҳама корро ба ларза меорад.
Биёед бо он нависандагон аз Итолиё, ки барои ин сайт наҷот ёфтаанд, ба он ҷо равем. Ман борҳо дар ин бора изҳори назар кардаам, аммо бори дигар ба ёд овардам, макони табиии ман асрҳои XNUMX ва XNUMX аст. Барои роҳ надодан ба сангсор кардани классикӣ ва покизагии ин ҷой…
Беҳтарин 10 нависандагони тавсияшудаи итолиёвӣ
Умберто Эко
Танҳо як семиологи доимӣ метавонад ду романе ба мисли Пендели Фуко ё Ҷазираи Як рӯз пештар нависад ва дар ин талафот нобуд нашавад. Умберто Эко Вай дар бораи муошират ва рамзҳо дар таърихи инсоният он қадар чизҳоро медонист, ки дар ин ду китоби бадеӣ хирадро дар ҳама ҷо ба сӯи расидан ба маънои маънавии инсон рехт.
Дар аввал (ва барои бисёре аз хонандагон низ дар ниҳоят), онҳо романҳои хеле зич ба назар мерасанд, ки дар онҳо як сирри ҷолибе, ки бояд ошкор шавад, дарк карда мешавад, аммо он хеле суст пеш меравад ва тафсилотеро, ки хонандаи оддиро ба умқи назариявӣ камтар таваҷҷуҳ мекунад, тарк мекунад.
Ҳоло, ки ин муаллиф моро тарк кардааст, мо метавонем ӯро пазмон шавем. Мероси ӯ аз ҷониби худ гирифта шудааст Дон Браун o Javier Sierra дар панорамаи миллй ду вориси сазоворро номбар кунанд. Аммо, бидуни кам кардани он, ҳеҷ яке аз муаллифони бузурги асрори ҳозира дар бораи муаммоҳои бузурге, ки моро ҳамчун тамаддун ташвиш медиҳанд, чунин дараҷаи хирадмандона надоранд.
Умберто Эко инчунин эссеи гуманистӣ ва фалсафӣ навиштаастМисли профессори хубе, ки ӯ буд. Новобаста аз он ки бо адабиёти бадеӣ ё мавзӯъҳои воқеӣ сарукор дорад, Эко ҳамеша тавонист миллионҳо хонандагонро ба худ ҷалб кунад. Ва ин аст ганҷи шумо:
Италия Калвино
Касби гильдия ё нависанда бешубҳа аз ҳама маъмултарин аст. Кашф кардани он, ки шумо мехоҳед чизе бигӯед ва каму беш медонед, ки чӣ тавр онро гуфтан роҳи ҳақиқии нависанда шудан аст. Ҳама чизи дигар ба назари ман самимона аҳамият надорад. Вақтҳои охир ман мебинам, ки як навъ "мактабҳои хаттӣ" афзоиш меёбанд, чунон ки бобои курдхонаам мегуфт: хароб, дигар чизе.
Ҳамаи ин меояд, ҳарчанд на он қадар зиёд, аз он, ки яке аз бузургтарин ҳамчун Италия Калвино Он максимеро, ки нависанда мекунад, тасдиқ мекунад, аммо худро месозад. Ҳеҷ чиз худтанзимкунандатар аз оғози навиштан танҳо барои он нест. Агар шумо дар ҷустуҷӯи захираҳо ё ғояҳо бошед, агар ба дастгирӣ ё тақвият ниёз доред, худро ба чизи дигар бахшед.
Бале рост гуфтам яке аз бузургон, Итало Кальвино, ҳангоми омӯзиши муҳандисӣ ҳеҷ гоҳ дар бораи нависанда шудан фикр намекунад, мисли падараш. Танҳо пас аз чанде, пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, ӯ дар он ҷо ҳамчун рӯзноманигори импровизатсионӣ пайдо кард, ки ба адабиёт шавқ пайдо кард.
Ду Калвино ҳастанд, ҳатто се ва ҳатто чаҳор (ман махсусан дуюмро мегирам). Дар аввал ӯ мехост ин воқеияти сахти ҷанг ва пас аз ҷангро инъикос кунад. Чизи муқаррарӣ дар партави воқеияти даҳшатовар. Аммо пас аз солҳо ӯ роҳи муваффақонаи худро пайдо мекард: хаёлот, аллегорикӣ, афсонавӣ ...
То он даме, ки вай аз ин тамоюли афсонавӣ каме хаста шуда, ба сюрреализм хотима бахшид, ки он чизест, ки мо ҳангоми наздик шудан ба охир ва кашфи тамоми қаллобӣ боқӣ гузоштем. Бозгашт ба эссе ва иҷтимоӣ ҳамчун як падидаи омӯзиш солҳои адабии ӯро пеш аз инсулт, ки дар соли 1985 ба охир расид, пӯшид.
Андреа Камиллери
Устоди Италия Андреа Камиллери ӯ яке аз он муаллифоне буд, ки ба туфайли дастгирии хонандагони худ дар саросари ҷаҳон ҳазорҳо саҳифаҳоро пур кард. Он дар солҳои 90 -ум пайдо шуда буд, ки далели он аст истодагарӣ ва навиштани касбӣ ҳамчун асоси дарозумрии ҳаётии онҳо то сиёҳ бар сафед.
En яке аз охирин асарҳои ӯ, Ба ман нарасед, Андреа намоиш додани иншооти таркиби жанрҳои полиси сиёҳро ҳатто дар синни пирӣ идома дод. Чунин ба назар мерасад, ки виртуозии хуб омӯхташуда ҳамеша бо шумост. Ҷойгоҳи классикии ӯ, ки дар он ӯ қитъаҳои сиёҳи худро моҳирона таҳия мекунад, амиқи Сицилия аст, хоҳ дар ҷойҳои воқеӣ ё ихтироъшуда, аммо ҳамеша бо он решаҳои ҷазираи бузурги Италия.
Дар ин ҷо ман яке аз асарҳои беназири ӯро мегузорам, ки дар он Камиллери юморро бо маззаи муайяни селитраи Миёназамин бо намоиши он тӯҳфаи раднашаванда барои сохтани сюжетҳои шубҳанок бо осонии ҳатто озордиҳанда ҷамъбаст мекунад. Машқи хурди таълимӣ барои ҳар як нависандаи эҳтиромкунанда:
Клаудио Магрис
Дар байни муаллифони собиқадор ва эътирофшудаи итолиёвӣ а Клаудио Магрис Вай нависанда ва пуштибони ҳама чиз шуд, бо он иҷозатнома, ки синну сол ба онҳое, ки дар ҳама гуна набардҳо чорякро бозӣ кардаанд, медиҳад.
Дар сурати набудани Андреа Камиллери Магрис ба достони итолиёвӣ эътибори умумии итолиёвӣ дода шуда, трастроро ба даст меорад, гарчанде ки дар як жанр иштирок намекунад. Зеро савол дар адабиёт ин аст, ки то ҳол фаҳмида мешавад, ки чӣ қадаре ки калонсолтар бошад, донотар аст, чун дар гузашта дар қудрат ...
Аз ин рӯ, ба библиографияи Магрис нигоҳ кардан аллакай як амали эҳтиром аст. Ҳатто бештар аз он, вақте маълум мешавад, ки ҷанбаҳои бадеӣ ва ғайрифантастикии он мунтазам ҳамчун шохобҳое ба ҳам мепайвандад, ки якдигарро ғизо медиҳанд ва як канали адабиёт ва ҳақиқат, эстетикаи расмӣ ва инчунин ӯҳдадориро ташкил медиҳанд.
Магрис аз зумраи он муаллифонест, ки осори хешро дар баробари адабиёти дигар, ки мазмуну мундариҷа сарфакортар ва ризқашон зудгузар аст, иваз мекунад. Ин аст як кори беназири Магрис:
Алессандро Барикко
ӯ адабиёти ҳозираи итолиёвиро дар муаллифони асосии худ гуногунрангии қобили таҳсин дорад. Аз а Erri De Luca ки имрӯз ҳам дар адабиёти пур аз ҳассосият ва идеологияи тағирёбанда пуршукӯҳ аст, то А. Камиллерӣ дар нақши худ ҳамчун ҳокими романи детективӣ ва ҷинояткорӣ ҳатто ҷавонтарин ҳамчун Савиано, воқеъбинона ба умқи ҷомеа, Моксия дар нақши ӯ ҳамчун такягоҳи асосии жанри ошиқона ё дилрабо Лука Д'Андреа, падидаи нави адабии аврупоӣ.
Дар нимаи насл мо пайдо мекунем a Алессандро Барикко ки Библография аллакай як андозаи назаррасро соҳиб шудааст ва имзои он фарқияти расмӣ ва мавзӯиро фароҳам меорад, ки ба шумо шояд кам ё бештар писанд ояд, аммо дар ниҳоят ба он нуқтаи фарқият дода мешавад, мӯҳр, ки фавран асар ва муаллифро бо ҳам мепайвандад, зеро танҳо ӯ ба ҳикояҳои онҳо гӯё ба жанри худ наздик мешавад кӯшиш хоҳад кард.
Дуруст аст, ки гоҳо китобҳои ӯ аз ҳад зиёд «таҷрибавӣ» шуда метавонанд, аммо аз ин кам нест, ки тавоноии тааҷҷубоваронаи ӯ тароват ва қасди ифротгароиро аз услубе меорад, ки бо вуҷуди ҳама чиз барои ҳар хонанда осон аст. Ин аст яке аз беҳтарин китобҳои Baricco:
Наталия Гинзбург
Фамилия Левӣ зуд дар Италия бо муборизаи зиддифашистӣ аз адабиёт то сиёсат алоқаманд аст. Аммо ҳақиқат ин аст Наталия Гинзбург (Наталя Левӣ дар ҳақиқат) бо муосири худ, ҳамтоёни итолиёвӣ ва яҳудӣ ҳеҷ иртиботе надорад Ҷияни Левӣ.
Ва маҳз ин адабиёт дар баъзе мавридҳо вохӯрии тасодуфии онҳоро ба вуҷуд овард. Аммо дар ниҳоят бефоида. Ҳеҷ шарорае ба вуҷуд наомадааст ва ҳатто маълум аст, ки Наталя ҳангоми кор дар нашри Эйнауди баъзе асарҳояшро рад кардааст.
Ҳамин тариқ, ҳар як касб ва зиндагии худро пайгирӣ мекард. Мафҳумҳои мансаб ва зиндагии адабӣ, ки дар замонҳои душворе, ки ҳарду бояд аз ҷавонии худ зиндагӣ мекарданд, як чизи ҳалнашаванда (ҳамчун солнома ва ӯҳдадорӣ аз шикоят) буданд.
Бо бори замонҳои душвор Наталя як навъ нависандаи шаҳодатҳо шуд, ки имрӯз ба романҳои ҷинояткорӣ монанданд. Хонишҳо аз хонишҳои он замон хеле фарқ мекунанд, ки дар ҷустуҷӯи ҳамдардӣ бо иродаи бартараф кардани осебҳо тавассути муқоисаи онҳо бо баррасии ҷорӣ.
Зеро ҳоло, хондани Наталя эҳсоси ғарибиро дар наздикии нофаҳмо ба ҳаюлоҳо, ки метавонанд дар мо ҳамчун одамон зиндагӣ кунанд, бедор мекунад. Дар ҳамин ҳол, мағлубият ҳамчун як қобилияти раднашавандаи инсон мушоҳида мешавад, ҳамеша.
Эрри де Лука
Шояд замоне, ки тасодуфи наслӣ кори эҷодии ин қадар муаллифонро бо хушнудӣ ё бо дониши кам ба тамоюлҳои кунунӣ ба таври детерминистӣ муайян мекард.
Гап дар он аст, ки имрӯз ду ҳикоятгар аз солҳои 50 -ум, нишондиҳандаҳо дар достони итолиёӣ ҳамчун Алессандро Барикко y Эрри де Лука онҳо ба тухм то шоҳбулут монанданд. Ва аз сидқи дил шукргузорӣ кардан лозим аст, ки дар ин лаҳза ҳама дар бораи ва чӣ гуна мехоҳанд эҷод, рангубор кардан, эҷод кардани мусиқӣ ё навиштанро анҷом диҳанд.
Эрри Де Лукаи куҳансол ҳамеша он нуқтаи лирикиро нигоҳ медорад, ки ба мисли як лаҳзаи ниҳоӣ доираи транссенденталии хурди хонишро, ки мисли масштаб барои дидани дастҳое, ки навозиш мекунанд ё ҳамон як ишораро дар мобайни бузург фарқ мекунад, нигоҳ медорад. тӯфон, аз абрҳои сиёҳ, ки ҳайкали ин ду нафарро, ки бо ҳам рӯ ба рӯ ҳастанд, камранг мекунад.
Даъвати адабии Эрри аз он иборат нест, ки он чизи хеле бармаҳал буд. Аммо дар касби нависанда, баъзан маҳз он аст, ки таҷриба ҷамъоварӣ кардан, худро ба дигар корҳо додан, то ба эътиқод пастериори он чизе, ки зиндагӣ карда буд ва аз таассурот дар бораи ҳама чизҳои дидашуда, лаззат бурд, фаҳмид ва ҳатто лаънат кунад. Инак яке аз беҳтарин асарҳои ӯ:
Сюзанна Тамаро
Дар итолиёвӣ як навъ жанри навоварона вуҷуд дорад Тамаро. Гӯё истиора дар ин муаллиф як фазои нави ҳамзистӣ байни реализми ба пои мо наздиктарин ва маънавиятеро, ки хаёл, орзуҳо, хотираҳо, умедҳоро сохтааст, пайдо кардааст. Дар он мувозинати байни лирикӣ ва амал, ҳар як романи ин муаллиф ба он андоза танҳо дар ихтиёри худ мерасад, мисли як ҷаҳони нав.
Бо як нуктаи баъзан афсонавӣ, бо илҳоми он шояд аз Италия Калвино Офарандаи ҳикояҳои кӯтоҳ, библиографияи аллакай назарраси Сюзанна моро бо он таваққуф дар адабиёт, ки бо истироҳат беҳтар аст, барои кашф кардани нозукиҳо оварда мерасонад.
Савол ин аст, ки бо кунҷковии зарурӣ оғоз карда, дар охири он нуктаи як муаллифи дигарро гирифтан лозим аст, ки ҳикояҳои худро дар байни шамолҳои мулоими тобистон, ба монанди ҷараёнҳои ғамангез ё оҳангҳои оромкунанда, ҳамеша дар атрофи ишқ, ҳаёт, марг ва рӯҳ пичиррос мезанад, ҳа, ин аст. шуда метавонад, адабиё-ти суфта гардад.
Елена Ферранте
Барои бисёриҳо аз эҳтимол дур нест, ки шахсе, ки шӯҳрати кори худро ба даст овардааст, намехоҳад, ки шинохта шавад, дар қолинҳои сурх пӯшида, мусоҳиба кунад, дар галалҳои боҳашамат иштирок кунад ... Аммо ин ҳолат вуҷуд дорад Елена Ферранте, тахаллусе, ки яке аз муаммоҳои бузурги адабии замони моро паноҳ мебарад.
Барои муаллиф (баъзе пажӯҳишҳои камхарҷ номи воқеиро ниҳоят партофтаанд), ин пӯшиши куллӣ ба сабаби ривоят бидуни ҳеҷ тафаккур ва гузашт хидмат мекунад. Ҳар касе, ки назорати Феррантро ба ӯҳда мегирад, аз эҷодкор бидуни комплексҳо ва нозукиҳо, бидуни худсензураи худ (аз ҳар як муаллиф реша гирифтааст) байни виҷдон ва мафҳуми аксуламали навиштаҳо лаззат мебарад.
Аллакай солҳои зиёде ҳастанд, ки дар онҳо Ферранте китобҳо менависад. Ва чизи ҷолибтарин дар мавриди парвандаи ӯ дар он аст, ки оҳиста -оҳиста кунҷковии ӯ бо арзиши романҳояш бекор карда шудааст. Ҳоло ҳам касоне ҳастанд, ки давра ба давра мепурсанд, ки Елена Ферранте кист? Аммо хонандагон комилан одат кардаанд, ки ба ҳар касе, ки дар тарафи дигар менависад, рӯ нагардонанд.
Албатта, мо наметавонем истисно кунем, ки дар паси ин тартиботи муҳарририи таҳрирӣ як навъ стратегия пинҳон нест, ки бо он кунҷковиро бедор кунад ... Агар ин тавр бошад, бигзор ҳеҷ кас фирефта нашавад, чизи муҳим он аст, ки романҳои Ферранте хубанд. Ва хондани хуб ҳеҷ гоҳ фиреб нест.
Ва ҳамин тавр ҷодуе, ки шумо эҳтимол ҳамеша меҷустед, ниҳоят ба вуҷуд меояд Ferrante ҳамчун шахс ё лоиҳаи Ferrante. Ҳикояҳои маҳрамона ва ҳамзамон хеле зинда моро дар назди портретҳои гипералистии мавҷудият ҷойгир мекунанд, бо таваҷҷӯҳи амиқ ба саҳнаи асри ХХ, ки ба назар мерасад муаллиф аз он чизе қарздор аст ё дар он чизе гум шуданаш мумкин аст. Ҳикояҳо қариб ҳамеша дар бораи занон, қаҳрамонони муҳаббат, дарди дил, ҳавасҳо, девонагӣ ва муборизаҳо.
Маурисио де Ҷованни
El нури итолиёӣ, бинобар ин, мувофиқи испанӣ дар асли лотинии он, ки дар кӯҳҳо ба фасод нигаронида шудааст ва мафияҳое, ки дар ҳама сатҳҳо насб шудаанд, шумо ҳамеша як рақамро аз даст медиҳед Камиллерӣ.
Ва аммо, ба шарофати як муаллиф ба монанди Маурисио де ҶованниИн завқи адабиёти ҷиноятӣ дар ҷиҳати таҳқиқоти полис ҳоло ҳам боқӣ хоҳад монд, ки зери мӯҳри махсуси он намунаҳои нависандагони бузурги полис дар нимаи дуюми асри XNUMX нигоҳ дошта мешавад.
Барои ин таъсири воридшавӣ ба ҳама соҳаҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ ба коррупсия, ки қодир ба содир кардани ҷиноятҳост, де Жованни моро инчунин бо қаҳрамонони фетишии худ муаррифӣ мекунад, ки пас аз роман ба мо олами ҷаҳоние, ки воқеият дар он пойдор аст, муаррифӣ мекунад. Қариб ҳамеша бо марҳилаи Неапол, шаҳре, ки пур аз дилрабоӣ ва афсонаҳо ва таърихи сиёҳ аст.
Фазоҳои муштарак дар ҳама табақаҳои иҷтимоӣ, ки дар онҳо шӯҳратпарастӣ, ҳавасҳо, хоҳиши ҳар гуна квотаи қудрат ва хиёнат ба ҳам меоянд, ки давра ба давра бо бори параллелизми ашаддӣ бо солномаҳои воқеӣ, ки баъзан ахборро пахш мекунанд, ба вуҷуд меоянд.
На ҳама асари нависандаи ӯ ба кишвари мо расидааст. Аммо ҳар як ҳикояҳои нав, ки меоянд, ӯро ҳамчун як таъми сахт, ки эҳсосоти шадидро бедор мекунад, ӯро ҳамчун муаллифи асосӣ барои дӯстдорони полис тасдиқ мекунанд.
1 шарҳ дар бораи "10 беҳтарин нависандагони итолиёвӣ"