10 беҳтарин нависандагони фаронсавӣ

Ҳақиқат ин аст, ки ривояти фаронсавӣ бисёре аз ровиён ва ровиёни бузургтарин ҷаҳонро монополия мекунад. Аз дирузу имруз. Бо вуҷуди он ки дар байни забонҳои маъмултарин дар ҷаҳон дар ҷои ҳафтум ё ҳаштум қарор дорад, ламси лирикии забони фаронсавӣ ҳамеша хонандагони зиёдеро ба худ ҷалб кардааст. Аммо чизе аз ин адабиёти фаронсавӣ бе муаллифони бузурги он нест. Аз Виктор Ҳуго o Александр Дюма то Хуэлбек, бисьёр адибони француз асархои аллакай универсалиро пешниход мекунанд.

Дуруст аст, ки дар интихоби ман аз бехтарин нависандагони хар як мамлакат Ман одатан ба асрҳои XNUMX ва XNUMX тамаркуз мекунам, ҳадди аксар ман баъзе муаллифро аз асри XNUMX наҷот медиҳам. Албатта, ин дар бораи интихоб кардан аз нуқтаи назари субъективӣ бо наздикии бештари забонӣ меравад. Аммо гап ин аст, ки агар пуристҳо ба даст орем, кадом донишманд ҷуръат мекунад, ки Ҷюль Вернро беҳтар аз Пруст нишон диҳад ва бар асоси чӣ...?

Ҳамин тавр, агар аз сатҳи расмӣ ё академикӣ беҳтаринро қайд кардан ғайриимкон бошад, мо бояд мухлисони оддӣ бошем, ки худро танҳо бо истинод ба завқи шахсӣ нишон диҳанд. Ва дар ин ҷо ман худамро тарк мекунам. Интихоби он чизе ки барои ман аст даҳгонаи беҳтарин бо беҳтарин нависандагони Фаронса.

Беҳтарин 10 нависандагони фаронсавӣ тавсияшуда

Александр Дюма. саргузашти муҳим

Барои ман, як хонандаи умумии адабиёти муосир, ҳар як муаллифи гузашта аз камбудиҳо оғоз мекунад. Ба истиснои мисоли Александр Дюма. Графи Монте-Кристои ӯро бо Кихот муқоиса кардан мумкин аст, ки илова бар ин, заминаҳои ториктарини ӯ дар атрофи интиқом, бадбахтиҳо, дарди дил, сарнавишт ва ҳама паҳлӯҳои дигаре, ки ба эпикӣ аз паҳлӯҳои нобаробар ишора мекунанд, ба мисли саёҳати саёҳати ҳаёт ба ҷанбаҳои гуманитарии бузургтар. амиқ.

Аммо дар он аст, ки ба гайр аз гуфтахои зикршуда боз як кори мухим низ мавчуд аст. Ҳама аз мушт, ҳарф ва қалами ин нависандаи умумибашарӣ бархостаанд. Александр Дюма Граф Монте -Кристо ва 3 мушкетёрро ихтироъ кард. Ин ду асар ва то чӣ андоза дертар ин персонажҳо ба вуҷуд омадаанд, Дюмаро дар болои эҷодкорони адабӣ гузоштанд. Албатта, чунон ки қариб ҳамеша чунин аст, кори Александр Дюма он хеле васеътар аст ва танҳо зиёда аз 60 китоби гуногун чоп карда мешавад. Роман, театр ё иншо, чизе аз қаламаш дур намонд.

Аврупо дар миёнаҳои асри нуздаҳум комилан ба синфҳо тақсим шуда буд, ки аллакай мустақиман бо унвонҳои иқтисодӣ, авлод ва табақаҳои вобаста ба ягон навъи "ғуломӣ" ишора карда шудаанд. Ғуломии нав дигаргунии тавонои саноатӣ, мошини афзоянда буд. Таҳаввулот ғайриимкон буд ва нобаробарӣ дар шаҳрҳои калони воридкунандаи аҳолии торафт бештар маъруф буд. Дюма як муаллифи содиқ, повестҳои машҳур ва қитъаҳои хеле зинда буд ва бо нияти паҳн кардани некӣ ва бадӣ, аммо ҳамеша бо нуқтаи хоси интиқод.

Ҳодиса бо яке аз нашрҳои охирини "Граф Монте-Кристо":

Хулио Верн. бештар аз фантазия

Саргузашт ва фантазия бо ҷаҳоне, ки дар остонаи замонавӣ аст, ҳамчун гузариши аҷиб пас аз тиранҷомӣ, афсонаҳо ва эътиқодҳои кӯҳна, ки ба ҷаҳони оянда камтар ва камтар мувофиқат мекунанд. Жюль Верн беҳтарин солноманависи тағйири замон аз нуқтаи назари афсонавӣ аст, ки ҳамчун истиора ва гипербола хизмат мекунад.

Jules Verne он ҳамчун яке аз пешқадамони жанри фантастикӣ ба вуҷуд омадааст. Ғайр аз шеърҳо ва пешгӯиҳояш ба драматургия, симои ӯ роҳи худро пеш гирифт ва то имрӯз дар он нақлкунанда ба сӯи ҳудуди ҷаҳони маълум ва ҳудуди инсоният боло рафт. Адабиёт ҳамчун саргузашт ва ташнагии дониш.

Дар муҳити зисти асри нуздаҳуми ин муаллиф, ҷаҳон ба маънои ҳавасмандкунандаи муосир ба даст омадааст, ки ба туфайли Инқилоби саноатӣ. Мошинҳо ва мошинҳои бештар, ихтироъҳои механиконидашуда, ки қодиранд корро кам кунанд ва зуд аз як ҷой ба ҷои дигар гузаранд, аммо дар айни замон ҷаҳон ҳанӯз ҳам тарафи торики худро дошт, ки ба илм комилан маълум нест. Дар он замини бегона фазои бузурге буд барои Эҷодиёти адабӣ Жюл Верн. Рӯҳи сайёҳ ва рӯҳи ноором, Жюл Верн ишорае буд, ки то ҳол дар бораи он чӣ қадар бояд донист.

Мо ҳама чизе аз Ҷул Вернро аз синни хеле ҷавонӣ ё аллакай солҳо хондаем. Ин муаллиф ҳамеша як нуқтаи пешниҳодкунанда барои ҳар синну сол ва мавзӯъҳо барои ҳама табъу.

Виктор Гюго. эпикии рӯҳӣ

Муаллиф мисли Виктор Ҳюго як истинод ба бунёдӣ мешавад ки дуньёро дар зери он приз-маи романтикии хоси замони худ бубинад. Дурнамои ҷаҳон, ки байни эзотерикӣ ва замонавӣ гузашт, замоне, ки мошинҳо дар шаҳрҳои серодам сарвати саноатӣ ва бадбахтӣ ба вуҷуд меоварданд. Даврае, ки дар худи хамон шахрхо шукухи буржуазияи нав ва зулмоти синфи коргар, ки баъзе доирахо бо кушиши доимии революцияи социалй ба накша гирифта буданд.

Баръакси ин Виктор Гюго медонист, ки чӣ тавр дар асари адабии худ аксбардорӣ кардан мумкин аст. Романҳое, ки ба идеалҳо содиқанд, бо нияти тағирёбанда то андозае ва сюжети зинда ва хеле зинда. Ҳикояҳое, ки имрӯз ҳам бо мафтуни ҳақиқӣ аз сохтори мураккаб ва мукаммалашон хонда мешаванд. Les Miserables он романи олӣ буд, аммо дар ин муаллиф боз чизҳои зиёдеро кашф кардан лозим аст.

Марсел Пруст. Фалсафа далел овард

Тӯҳфаи хеле қайдшуда баъзан ба тавозуни ҷубронӣ ниёз дорад. Марсел Пруст ӯ бисёр офаридгори модарзод дошт, аммо баръакс ӯ ҳамчун кӯдаки солимии нозук ба воя расидааст. Ё шояд ин ҳама аз як нақша буд. Аз заъф ҳассосияти махсус ба даст меояд, таассурот дар канори ҳаёт, як имконияти беҳамто барои равона кардани ҳадяи эҷодӣ ба дилеммаҳои ҳаёт. мавҷудият.

Азбаски аз заифӣ танҳо исён метавонад ба вуҷуд ояд, хоҳиши муоширати норозигӣ ва пессимизм. Адабиёт, гаҳвораи рӯҳҳо, ки ба фоҷиа маҳкум шудаанд, сублиматсияи зиёнкорон ва инъикоси бешубҳа дар бораи кӣ будани мост. Дар давраи гузариш байни асрҳои XNUMX ва XNUMX, Пруст аз ҳама беҳтар медонист, ки чӣ гуна синтези зиндагиро иртибот диҳад ва ба импулсҳои ҷавонии худ, ки ҳангоми расидан ба камолот ҷамъ мешавад, таслим шавад.

Дӯстдорони Пруст дар шоҳасари бузурги худ ба даст меоранд "Дар ҷустуҷӯи вақти гумшуда" як лаззати аҷиби адабӣва баъзе ҷилдҳо равиш ба он китобхонаи аҷиби экзистенсиалиро дар форматҳои парванда осон мекунанд:

Аз тарафи дигар, бузургтарин мушкилот дар навиштани бадеии экзистенциалистӣ дар дуршавии эҳтимолии фалсафӣ аст. Барои роҳ надодан ба ин қувваи марказишавӣ, ки нависандаро ба сӯи чоҳҳои тафаккур мебарад ва аломатҳо ва танзимҳоро рукуд мекунад, як нуқтаи витализм лозим аст, саҳми хаёлот ё амали нерӯмандкунанда (андеша, мулоҳиза инчунин метавонад амал бошад, то дараҷае, ки онҳо хонандаро байни эҳсосот, байни даркҳо дар хронологияи ҳеҷ гоҳ статикӣ ҳаракат накунед). Танҳо дар ҳамин тавозун метавонист Пруст асари бузурги худро дар ҷустуҷӯи вақти гумшуда, ки маҷмӯи романҳои бо ду ришта бофташуда, нозукӣ ё нозукӣ ва эҳсоси талафот, фоҷиа офаридааст, эҷод кунад.

Ниҳоят дар синни 49 -солагӣ фавтидааст, эҳтимол дорад, ки рисолати ӯ дар ин ҷаҳон, агар ин ҷаҳон рисолат ё тақдир дошта бошад, ошкоро хуб баста хоҳад шуд. Осори ӯ қуллаи адабиёт аст.

Маргерит Юсенар. Ручкатарин қалам

Теъдоди ками нависандагон маълум аст, ки тахаллуси худро номи расмии худ гузоштаанд, ки берун аз одат ё истифодаи маъмуле, ки ба маркетинг хидмат мекунад ва ё пинҳон кардани шахси дигар шудани нависанда аст. Дар мавриди Маргерит Краенкур, истифодаи насаби анаграммавии вай, вақте ки вай дар соли 1947 шаҳрванди ИМА шуд, дар мақоми расмии Youcenar, ки аллакай дар ҷаҳон машҳур буд, гирифта шудааст.

Байни латифа ва асос, ин далел ба гузариши озоди байни шахс ва нависанда ишора мекунад. Зеро Маргерит Краенкур, бахшида ба адабиёт бо тамоми зухуроташ; муҳаққиқи ҳарфҳо аз пайдоиши классикии он; ва бо тавоноии фарогири зеҳнии худ дар самти ирфони қисса дар шаклу моҳият ҳамеша бо иродаи устувор ва тааҳҳудоти бебозгашти адабӣ ҳамчун як тарзи зиндагӣ ва як канал ва шаҳодати бунёдии инсон дар таърих ҳаракат мекард.

Омӯзиши адабии худомӯз, ки хоси зане буд, ки ҷавониаш ба Ҷанги Бузурги Ватанӣ рост омад, нигарониҳои зеҳнии ӯ аз симои падараш тарғиб мешуд. Бо пайдоиши аристократии худ, ки дар аввалин муноқишаи бузурги аврупоӣ дучор шуда буд, симои падари культиватор имкон дод, ки ин тавонмандии ҷавонзани боистеъдод.

Дар рӯзҳои аввали худ ҳамчун нависанда (дар авали бистсолааш, вай аллакай романи аввалини худро навишта буд) вай ин вазифаро бо тарҷумаи муаллифони бузурги англо-саксонӣ, аз қабили муаллифи худ ба франсузии модариаш мувофиқ кард. Вирҷиния Вулф o Ҳенри Ҷеймс.

Ва ҳақиқат ин аст, ки вай дар тӯли умри худ бо ин вазифаи дукарата - таҳияи эҷоди худ ё ба фаронсавӣ наҷот додани асарҳои арзишманд дар байни классикони юнонӣ ё ҳама офаридаҳои дигаре, ки дар сафарҳои зуд-зуд ба ӯ ҳамла мекарданд, идома дод.

Эҷодиёти худи Маргерит ҳамчун маҷмӯи асарҳои хеле мукаммал эътироф карда мешавад, ки пур аз ҳикмат дар шакли мураккаб ва равшанкунанда аст. Романҳо, шеърҳо ё ҳикояҳои ин нависандаи фаронсавӣ шакли олиҷанобро бо ҷавҳари транссенденталӣ муттаҳид мекунанд. Эътироф кардани тамоми садоқати ӯ бо пайдоиши ӯ ҳамчун аввалин зане, ки ба Академияи Фаронса ворид шуд, дар соли 1980 пайдо шуд. Дар ин ҷо китобе бо баъзе эссеҳои ӯ оварда шудааст:

Энни Эрно. фантастикаи био

Ягон адабиёт ба мисли адабиёте, ки биниши автобиографиро ифода мекунад, содиқ нест. Ва ин танҳо дар бораи кашидани хотираҳо ва таҷрибаҳо барои таҳияи сюжет аз ҳолатҳои шадидтарин дар лаҳзаҳои ториктари таърихӣ нест. Барои Энни Эрно, ҳама чизе, ки нақл мешавад, бо роҳи реализми сюжет дар шахси аввал ҷанбаи дигар мегирад. Воқеияти наздиктаре, ки аз ҳаққоният пур мешавад. Симоҳои адабии ӯ маънои бештар пайдо мекунанд ва таркиби ниҳоӣ гузариши ҳақиқӣ ба сукунати рӯҳҳои дигар аст.

Ва рӯҳи Эрно бо сабт, омезиши покӣ, равшанӣ, ҳавас ва хом, як навъ зеҳни эмотсионалӣ дар хидмати ҳама гуна ҳикояҳо сарукор дорад, аз назари шахси аввал то тақлиди ҳаёти ҳаррӯза, ки дар натиҷа ҳама моро дар ҳама гуна ҳикояҳо паҳн мекунад. манзарахоеро, ки ба мо пешкаш карданд.

Бо қобилияти ғайриоддӣ барои мутобиқи комили инсон, Эрно ба мо дар бораи ҳаёт ва ҳаёти мо нақл мекунад, ӯ сенарияҳоеро ба мисли намоишҳои театрӣ тарҳрезӣ мекунад, ки дар он ҷо мо худро дар саҳна мебинем, ки яктои муқаррарии аз фикрҳо ва дрейфҳои равонии муайяншуда иборат аст. фаҳмонед, ки бо бемаънии импровизатсия чӣ рӯй дода истодааст, ки мавҷудиятест, ки ба ҳамон як имзо мегузорад Кундера.

Мо дар библиографияи ин муаллиф наёфтаем Ҷоизаи Нобел дар бахши адабиёт 2022 ривояте, ки бо амали маҷбурӣ ҳамчун ризқу рӯзии қитъа. Ва аммо дидани он ҷодугарӣ аст, ки чӣ гуна ҳаёт бо ин оҳиста-оҳистаи аҷиби лаҳзаҳо пеш меравад, дар ниҳоят, баръакси аҷиб, ба гузашти солҳое, ки ба қадри кофӣ қадр карда намешаванд, тела дода мешавад. Адабиёт ҷодугарии гузариши вақтро байни нигарониҳои инсонии наздиктарин сохт. Ин аст яке аз китобҳои машҳури ӯ:

Мишел Хуэлбек. буковскии фаронсавӣ

аз он вакт Мишел Томас, аввалин романи худро дар як нашриёти бонуфуз нашр кард, аммо аз ақаллиятҳои элитист, ӯ аллакай диди сохторнашуда, кислота ва интиқодии худро барои таҳрики виҷдон ё ифротгароӣ кашид. Бо ин рӯҳияи ҳикоятӣ, ман каме тасаввур карда наметавонам, ки он барои хонандагон аз ҳама спектрҳо боз мешавад. Мушкилот дар поёни сюжет метавонад барои ҳар як хонанда ҷолиб бошад, агар шакл, бастабандӣ ва забони мустақим имкон диҳад, ки ба он майдони бештар зеҳнӣ дастрасӣ пайдо кунад. Ки ҳамин аст, донистани чӣ тавр ба лағжиш байни амали зинда, як вояи hemlock. Дар ниҳоят, Мишел кори худро бо китобҳои баҳсбарангез ва сахт танқидшуда пошид. Бешубҳа, ин маънои онро дорад, ки достони ӯ рӯҳи интиқодӣтарини ҳар як хонандаро бедор ва бедор мекунад.

Y Мишел Ҳуэлебек ӯ қариб дар ҳама чизҳое, ки нақл кардан мехоҳад, ин мувозинатро ба даст меорад. Дар услуби А. Пол Аустер ки вай хаёли худро дар байни романхои хозира, фантастика ё очеркхо пароканда мекунад. Муқоиса кардан ҳамеша шубҳаҳоро ба вуҷуд меорад. Ва ҳақиқат ин аст, ки достони ҳозиразамон, муосир ва иктишофӣ ҳеҷ гоҳ роҳҳои шабеҳро байни эҷодкорони авангардтарини худ намегузорад. Аммо барои муайян кардани арзиши муаллиф шумо бояд ба чизе такя кунед. Агар барои ман Ҳоуэлбек баъзан моҳиятҳои Аустерро дистилл кунад, пас он ҳамин тавр мемонад...

Ҷанбаи фантастикии ӯ як ҷанбаест, ки ба ман дар бораи ин муаллиф хеле писанд аст. Инчунин Маргарет Атвуд Мишел дар романи худ як дистопияи ғании виҷдонро пешниҳод кардааст, Мишел бо асари ахири худ "Имконияти ҷазира", яке аз он ҳикояҳоеро анҷом дод, ки бо мурури замон арзиши онро пайдо мекунад, вақте ки замонҳо ба авҷи андеша мерасад. эҷодкоре, ки дар ин роман ба анҷом расид. Барои боқимонда, дар "Насаби Мишел номуайян" интихоби зиёде вуҷуд дорад ва инҳоянд андешаҳои ман дар ин бора... Инак яке аз китобҳои охирини ӯ:

Альберт Камю. экзистенсиализм ҳамчун саргузашт

Ҳамчун як нависандаи хуби экзистенциалист, шояд намояндаи ин равия ё жанр, Альберта Камус ӯ медонист, ки бояд барвақт нависад. Ин маънои онро дорад, ки яке аз муаллифоне, ки аз ҳама бештар барои ба даст овардани рӯҳ ба маънои бадеӣ истифода бурдааст, ҳамчун нависанда пайдо мешавад, зеро ҷавонӣ ин дониши мавҷудиятро водор мекунад. Мавҷудият ҳамчун замини партов, ки пас аз партофтани кӯдакӣ идома меёбад.

Аз ин фарқияте, ки бо камолот таваллуд мешавад, дуршавии Камю ба вуҷуд меояд, эҳсосоте, ки як бор дар берун аз биҳишт дар бегонагӣ зиндагӣ мекунад ва гумон мекунад, ки воқеият абсурд аст, ки ҳамчун эътиқод, идеал ва ангезаҳо пинҳон карда шудааст.

Ин то ҳадде марговар садо медиҳад ва чунин аст. Барои Камю вуҷуд доштан ин шубҳа кардан ба ҳама чиз аст, то ба ҳадде, ки бо девонагӣ сарҳад дорад. Се романи нашршудаи ӯ (мо бояд дар хотир дошт, ки ӯ дар синни 46-солагӣ фавтидааст) ба мо тавассути қаҳрамонҳои дар худ гумшуда тасаввуроти воқеияти моро пешкаш мекунад. Ва ҳол он ки ба он башарият бараҳна аз сохта итоат кардан аҷиб аст. Як лаззати ҳақиқии адабӣ ва интеллектуалӣ. Инак яке аз нашрҳои охирини "The Foreigner":

Фред Варгас. Навъи шевотарин

Ман шахсан чунин мешуморам, ки вақте нависанда мехоҳад Фред Варгас дар як жанри детективӣ аз тамоюлҳои бештар сиёҳ боқӣ мемонад, зеро ин бояд аз он сабаб бошад, ки вай то ҳол ин санъати романи сирф детективиро парвариш карданро дӯст медорад, ки дар он ҷо марг ва ҷиноят ҳамчун як муаммо ҳисобида мешавад ва сюжет барои кашфи қотил таҳия мешавад, дар даъвати ба хонанда пешниҳодшуда.

Вақте ки ин қалмоқ ба қадри кофӣ хуб аст, лозим нест, ки ба лавозимоти зишттар ё истилоҳҳои бадахлоқона муроҷиат кунед, ки тамоми табақаҳои иҷтимоиро паҳн мекунанд. Бо ин ман аз романҳои криминалӣ дур намешавам (баръакс, зеро он яке аз жанрҳои дӯстдоштаи ман аст), аммо ман қобилияти хуби ҳайратоварро таъкид мекунам. Коннан Дайл o Agatha Christie вакте ки гуё дар он район хама чиз навишта шудааст.

Дуруст аст, ки ламси мифологӣ ё ҳатто афсонавӣ, ки дар атрофи сюжет иҳота мешавад, метавонад ҷолибияти махсусе пешкаш кунад ва хонандаро ба сенарияҳое тела диҳад, ки тафтишот бо ҷанбаҳои эзотерикӣ флирт мекунад, аммо дар он ҷо Маҳорати Фред Варгас то ҳама чизро бо як оқилии оқилона бо Шерлок Холмс оштӣ кунед.

Ҳамин тавр, ҳама қадршиносии ман ба нависандаи тахаллуси Фред Варгас ва азми ӯ барои навиштани полиси тозатар бо ёддоштҳои асрори қадимӣ, ки ба чанд китоби ӯ дохил карда нашудаанд. Гарчанде ки ин ҳам дуруст аст, ки магнитизми азими жанри ноир ҳамеша бо баъзе саҳнаҳо ғарқ мешавад ...

Ман як китоби беназири Фред Варгасро бо куратори он Адамсберг ҳамчун қаҳрамон дар сенарияҳои гуногун наҷот медиҳам:

Жан-Поль Сартр. Дурахши решаканшуда

Идеализми аз ҳама бештар ба инсон додашуда ва оқибатҳои охирини он ҳамеша ба тарафи чап, ба иҷтимоӣ, ба ҳифзи давлатӣ нисбат ба шаҳрванд ва бар зидди зиёдатии бозор нигаронида шудааст, ки аз ҳама гуна робитаҳо озод шуда, ҳамеша бо маҳдудият хотима меёбад. дастрасӣ ба сарват (Агар ба бозор ҳама чиз иҷозат дода мешуд, он худашро паст мезад, ин дар тамоюли ҳозира возеҳ аст).

Дар ин маъно идеалист будан ва аз эътиқоди фалсафӣ экзистенциалист будан ӯро ба он водор кард Жан Пол Сартра (бо ҳар касе ки занаш буд Симон де Бовиор), ба як адабиёти қариб фаталистӣ ҳамчун вазифаи баланд бардоштани огоҳӣ ва ба дигар намудҳои пешниҳодҳои тавсифӣ, ба монанди эссе, ки кӯшиши фарсудашавии ашхоси бо қувват, далерӣ ва ҳаётбахшӣ мубориза бурданро дорад. Экзистенциализм дар адабиёти қатъӣ ва ӯҳдадорӣ ва эътироз дар ҳама соҳаҳои дигари навиштани байни иҷтимоӣ ва фалсафӣ.

Будан ва ҳеҷ чиз эҳтимол аз они шумост кори дурахшонтар, ранги фалсафӣ, аммо бо тавсифи иҷтимоӣ Аврупо пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ хароб шуд. Як китоби муҳими Сартри нобиға, ки мутафаккиронро тарбия мекард, балки босавод низ буд. Усули интиқоли ҷаҳон (ё он чизе, ки аз он боқӣ мондааст), ки ҳамчун як омӯзиши антропологӣ хидмат мекард, аммо манбаи ҳисоботи маҳрамонаи бисёр таърихҳои зиёнкорони ҷанг (яъне ҳама )