Далели он, ки Франкфурт ярмаркаи асосии савдои китоб дар ҷаҳон аст, тасодуфӣ нест. Анъанаи адабии олмонӣ моро тавассути қаламҳои бузург бо галои транссендентӣ дар ҳама жанрҳое, ки кас ба он нигоҳ мекунад, мебарад. Аз реализми наздиктарин ба замин ва шароити он то дуртарин фантазияи ҷаҳони мо. Ҳамеша дар ҳар як жанр як достони олмонӣ пайдо мешавад, ки дар байни нишондиҳандаҳои миёна фарқ мекунад. Бо қобилияти пардохтпазирии бомба, ки на танҳо чаҳорчӯбаи магнитиро барои хонандагони ҳар як жанр таъмин мекунад, балки як нуқтаи эҷодкорӣ, ки ҳамеша аз миллатҳо берун рафта, дар одамоне, ки аз ҷониби музаҳо баракат дода шудаанд, пайдо мешаванд.
Шояд ин танҳо ман бошам, аммо новобаста аз жанри нависандаи немис дар навбати худ, шумо метавонед як ишораи экзистенсиализми ҷолибро дар вояи дақиқе, ки дар ҳар як жанр лозим аст, эҳсос кунед. Ва тахмин кардан мумкин аст, ки ин метавонад аз таъсири ҷуғрофии беназир бошад. Аз як тараф Баҳри Шимолӣ ва аз тарафи дигар Балтика дар кашиши худ ба ботинии Олмон мерасад ва пешниҳодҳои ҳикояҳои дохилиро ба мисли акси садоҳои дурдасти сирена паҳн мекунанд. Воқеан, романтизм дар сарзаминҳои тевтоникӣ таваллуд шудааст...
Рамблингҳо як сӯ, мо бо интихоби беҳтарини адабиёти олмонӣ меравем. Тавре ки дар интихоби ман аз нависандагони мамлакатхои дигарМан ба вақтҳои охир таваҷҷӯҳ дорам.
Беҳтарин 10 нависандагони тавсияшудаи олмонӣ
Томас Манн
Ҳеҷ кас намедонад, ки ӯ чӣ гуна нависанда мебуд Томас Манн дар Аврупои бидуни ҷанг. Аммо дар шароите, ки ӯ дар он зиндагӣ мекард, аз давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, бо давраи байниҷангӣ ва давраи ниҳоии баъдиҷангӣ, иштироки сиёсии ӯ ҳамчун як қалъаи зеҳнӣ ҳеҷ гоҳ ӯро бетараф нагузошт, ҳар он чизе ки ба ӯ арзиш дошт. Ҷолиб он аст, ки Томас Манн аз ҳар ду ҷониб идеалист шуд, тадриҷан ба тарафи чап рӯ меовард, зеро нацизм фазо ба даст меовард ва қувваи худро ҳамчун ҳама гуна қоида истифода мебурд.
Дар чанд кишвар бадарға шуда буд, як шаҳрванди Амрико солҳои тӯлонӣ то он даме, ки идеологияи чапгарои эълоншудааш ӯро ба охир расонд, ӯро низ дар он кишваре, ки душмани нави Русия буд, қайд кард.
Муаллифи хеле муваффақ, аввал дар зодгоҳаш Олмон ва баъдтар дар тамоми ҷаҳон, аллакай вақте ки китобҳояш дар Олмон мамнӯъ буданд. Падари писарон ба мисли идеалисте, ки аз дохил шудан ба артишҳои зидди нацизм даре надошт. Ҷоизаи Нобел дар бахши адабиёт дар соли 1929.
Бешубҳа, зиндагии пурошуби ин муаллиф, шояд беҳтарин солноманигори он чизе, ки дар Аврупо дар нимаи пурталотуми аввали асри XNUMX таҷриба шуда буд.
Муаллифест, ки бо эътиқоди қатъии худ (ҳарчанд бо мурури замон зиддиятнок бошад) ва аз рӯи шароиташ, кори ӯ бо ин воқеияти мураккаби аврупоӣ ғарқ мешавад. Аммо хониши асосӣ инчунин лаззати беҳамтои адабиёти хуб меорад.
Майкл Эндде
Ду хониши афсонавӣ барои ҳар як кӯдаке, ки аз адабиёт сар мекунад, комилан зарур аст. Якеаш Шоҳзодаи Хурд аст Антуан де Сент-Экзюпери, ва дигараш аст Ҳикояи бепоён, ки Майкл Эндде. Дар ин тартиб. Ба ман ностальгикӣ занг занед, аммо ман фикр намекунам, ки бо вуҷуди пешрафти вақт поянда шудани ин таҳкурсии хониш ақидаи девона бошад. Гап дар сари он нест, ки кӯдакӣ ва ҷавонии инсон беҳтарин аст, Баръакс, он наҷот додани беҳтаринҳои ҳар вақт аст, то он аз офаридаҳои бештари "лавозимот" болотар бошад..
Тавре ки маъмулан дар бисёр мавридҳои дигар рӯй медиҳад, шоҳасар, эҷоди бузурги муаллиф ба ӯ соя меафканад. Майкл Энде беш аз бист китоб навишт, аммо дар ниҳоят Ҳикояи беохири ӯ (ба синемо бурда шуд ва ба наздикӣ барои кӯдакони имрӯза таҷдиди назар карда шуд) ба ҳамон эҷоди дастнорас, ҳатто барои худи муаллиф дар назди гӯшаи навиштаи худ такрор ба такрор нишаста буд. . Ҳеҷ гуна такрор ё идомаи кори комил вуҷуд дошта наметавонад. Истеъфо, рафиц Энде, фикр кунед, ки шумо ба он ноил шудед, гарчанде ки ин маънои махдудияти минбаъдаи худи шумо буд... Бо вучуди ин, ба сабаби ахамияти фавкулоддаи романи бузурги у, ман мачбур шудам, ки онро дар болои накли Тевтонй чой дихам.
Патрик Сускинд
Аҷиб аст, ки ман минбари ровиёни олмониро бо як ҳайратангези дигар мепӯшам. Аммо он аст, ки Сускинд ба Энде хеле монанд аст. Онҳо бешубҳа яке аз барҷастатарин ҳодисаҳои таърихи адабиёт дар садаҳои охир хоҳанд буд.
Тавре ки ман мегӯям, баъзе адибон, рассомон, навозандагон ва ё ягон эҷодкоре, ки бахту насиб ва ё тақдире доранд, ки аз ҳеҷ чиз шоҳасар эҷод кунанд. Дар мавриди ҳунари наҷиби нависандагӣ, Патрик Сюскинд Ин барои ман яке аз онҳое аст, ки бахт ё аз ҷониби Худо таъсир кардааст. Гузашта аз ин, ман боварӣ дорам, ки романи ӯ "Эл атр" бо шитоб навишта шудааст. Дигар хел буда наметавонад. Такомули мутлақ (ҳеҷ иртиботе бо сояҳо ва кӯшишҳои беҳуда надорад) на ба интизом, балки ба тасодуф, ба муваққатӣ мувофиқат мекунад. Зебоии мукаммал як масъалаи изтироб аст, аз делириум, ҳеҷ иртиботе бо оқилона нест.
Касе ё чизе дар ҳақиқат дасти муаллифро дошт, то ба навиштани чунин асари комил хотима бахшад. Дар романи машҳури атриёт, ҳиссиёт: бӯй қудрати воқеии эҳсосии худро ба худ мегирад, ки аз замони муосир, визуалӣ ва шунавоӣ меписандад. Оё ин хотираи пурқувваттар аз ҳарвақтае нест, ки бо бӯй алоқаманд аст?
Ғам дертар меояд. Ҳамчун офаринанда шумо медонед, ки шумо дигар ҳеҷ гоҳ ин корро карда наметавонед, зеро он шумо набудед, он дасти шумо будед, ки дигаронро идора мекунанд ва дигарон доранд. Оё ин тавр набуд, дӯсти Патрик? Ин аст, ки шумо муаллифи сояафкан мемонед. Бе нишон додани ҳаёти ҷамъиятӣ ноумедии шумо аз донистани ҷалоли раванди офариниш.
Hermann Hesse
Дар нимаи аввали асри XNUMX ду нависандаи аврупоӣ буданд, ки хеле фарқ мекарданд, яке аз онҳо аллакай олӣ буд. Томас Манн ва дигаре он буд, ки ман дар ин ҷо дар ҷои чорум гузоштам: Hermann Hesse. Онҳо ҳам олмонӣ буданд ва ҳам ҳарду он роҳи талхро ба сӯи бегонапарастии ватан тай карданд ки ба онхо ачибе назар мекарданд.
Ва аз он бегонагӣ онҳо тавонистанд адабиёти экзистенсиалистӣ, фаталистӣ, драмавӣ пешкаш кунанд, аммо ҳамзамон аз ақидае, ки зинда мондани бадтаринҳо метавонад танҳо ба озодӣ ва саҳеҳтарин нигоҳи хушбахтӣ оварда расонад, ислоҳ кунанд. Дар акси хол чй тавр мешуд, онхо дар хамфикрии эчодии худ дуст шуданд. Ва кй медонад, шояд барои навиштани асархои бехтарини худ ба хамдигар сер шуда бошанд.
Дарвоқеъ, ман то андозае дудила будам, ки онҳоро дар ин раддабандӣ ҷудо кунам. Аммо Эндде ва Зюскинд ба ман аз сабаби қобилияти беназири эҷоди шоҳасарҳо, ки ҳардуи онҳоро хӯрданд, таъсирбахштар ба назар мерасанд. Ҳессе китобҳои бузургеро дар байни маҷозӣ бо як буриши фалсафӣ дар байни сюжетҳо бо он боқимондаи фоҷиавӣ ва устуворӣ навишт. Бисёре аз китобҳои ӯ имрӯз аз ҷониби хонандагон дар ҷустуҷӯи ҳавасмандӣ дидан мекунанд. Дар Ҳессен истилоҳоте сохта шудаанд, ки ба шарофати дониши васеъи онҳо дар бораи рӯҳ, эҳсосот ва уфуқҳои инсонӣ ҳамчун ҳадафҳо барои зинда мондани пурраи имконпазир вақтҳои худро фаро мегиранд.
Истиноди Шарлотта
Муаллифи бисёрҷониба, ки онҳо вуҷуд доранд, қодиранд сюжети ташвишовар ё ҳикояи дилчасптарин. Зеро то вактхои охир Истиноди Шарлотта вай яке аз муътабартарин овозхон дар фантастикаи ҷиноятии Олмон ва Аврупо буд. Ва он ҳамчунон як истинод барои ин қобилият барои гардишҳои нави сюжет дар библиографияи худ мебошад. Ва ин аст, ки пас аз беш аз сӣ соли бахшида ба ҷаҳони адабиёт, Link ҳама гуна калидҳои заруриро моҳирона идора мекунад, ки барои расидан ба сатҳи бестселлер дар ҳама намуди асарҳо заруранд.
Ба дараҷае, ки як бор он гурӯҳи муаллифии пурфурӯш дар як жанри серталаб ба мисли нуар ба даст омад, Шарлотта Линк ба ҷанбаи бештари давраи ҳикоя ҳамроҳ шуд, бо он маҳрамона, ки хонандагони нисфи ҷаҳонро тавассути муаллифон ба монанди Мария Дуэньяс, дар бозори Испания, ё Энн Ҷейкобс дар тамоми ҷаҳон.
Ҳамин тавр, шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки романи навбатӣ аз як ровии моҳир ва тағирёбанда ба монанди Link куҷо мешиканад. Баъзан қалам чарх мезанад ва ба дигарон амиқӣ бор карда мешавад, бо тавсифи дақиқи аломатҳо барои нақше, ки онҳо бояд дар маҷмӯъ бозӣ кунанд. Эътимоднокии Олмон то печутоби ниҳоӣ ё ногаҳонӣ. Аз ҷумла, шумо хоҳед дид, ки дар ин ҷо мо бо пешниҳодҳои ториктарини ӯ мондаем, аммо бе тавоноии бузурги хамелеони ӯ.
Бернард Шлинк
Дар ҳама гуна касб ё бахшидани касб, онҳое, ки ногаҳон меоянд, ҳамчун сарвар ё тамасхур ба таҷовуз айбдор карда мешаванд. Исбот шудааст, ки адабиёт ҳар касеро, ки чизи ҷолибе дошта бошад, бо оғӯш бозмедорад вақте ки вай ин корро бо расонидани ҳар як нависандаи хуб иҷро мекунад.
Намунаҳои прототипии ин расидан ба мактубҳо аз ҷойҳои гуногун, ки дар ниҳоят ҷойҳои маъмулӣ мешаванд, масалан, табибони дорои чунин намудҳо мебошанд Робин Кук, ё тарғибот бо беандоза Ҷейм Гришам. Дар фазои наздик ба касби ҳуқуқшиносӣ, мо адолати судиро пайдо мекунем. Ва дар байни доварон, чанд нафар ба достони бадеӣ бо аҳамияти он гузаштаанд Бернхард Шлинк.
Донишмандони ин муаллиф дар таҷрибаи худ ҳамчун ҳуқуқшинос тасаввур карда наметавонистанд, ки ӯ метавонад ҳикояҳоеро бо чунин заминаи гуманистӣ пешкаш кунад. ҳассосияти ҷолиб ва бо равишҳое, ки бинобар вазни табиии он байни мавҷудият ва амал ташвишоваранд бо як навъ самаранокии тавсиф тасвир шудааст.
Мошинҳои зиндагӣ ва ҳукмҳои мухтасар дар бораи табиати рӯҳ, ки аслан танҳо мекӯшанд рӯзҳои худро ишғол кунанд, ки бо зиддиятҳои худ савор шаванд. Зиддиятҳое, ки ҳамчун далелҳои коршиносон ё шаҳодатҳо танҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳақиқати ниҳоиро, ки моро бармеангезад, кашф кунанд.
Schlink ҳамеша аломатҳои хеле муфассалро тавсиф мекунад дар умқи он, ки дар он асрори ногуфтанист, ҳатто дар зери қасам. Сюжети ҳар як романи ӯ ҳамеша дар атрофи он дурахшони қаҳрамонон ба таҳкурсӣ табдил ёфта, дар назди ҳакамони хонандагон, ки бодиққат гӯш мекунанд, ҳамчун одамони оддӣ дар масъалаи ҳаёт, ки бояд ин қадар муаммоҳои гаронбаҳоро дарк кунанд, фош мешавад. ки танхо дар сахифаи охирин онхо ин ангезаи нихойро барои бахшидани тамоми умри худ ба мудофиаи худ пайдо мекунанд.
Гюнтер Грасс
Гюнтер Грасс Вай баъзан муаллифи баҳсбарангез барои пешниҳоди ҳикояи худ бо вояи зиёди танқиди иҷтимоӣ ва сиёсӣ буд. Аммо дар айни замон, як нависандаи маъруф қодир аст, ки ба мо ҳикояҳои хеле инсониро пешкаш кунад, ки аз ин сценографияи сиёсӣ ҳамчун як унсури қариб ҳамеша зӯроварии ҳамзистӣ, ҳадди аққал дар давраи таърихие, ки ӯ бояд зиндагӣ мекард ва ҳамеша тавассути системаҳои хокимияти тоталитарй аз чихати сиёсй ё иктисодй.
Наќлкунандаи Олмон дар натиљаи Љанги дуюми љањон ва офарандаи услуби реалистї бо он ламси фаталистии идеалист, ки ба худ бовар кунонданї мешавад, ки иљтимоъї ќариб њамеша як набарди гумшуда аст, бо њамин ѓоя кори адабии худро ба охир мерасонад. аз зиёндидагони абадӣ: мардум, оилаҳо, шахсони алоҳида ба пастиву баландиҳои инҷиқии манфиатҳои бузург ва деформатсияи идеалҳои ватандӯстӣ дучор шудаанд.
Худро ба мутолиаи Гюнтер Грасс гузоштан як машқест барои наздик шудан ба таърихи дохилии Аврупо, ки мансабдорон дар бораи интиқол ба ҳуҷҷатҳои расмӣ ғамхорӣ намекунанд ва танҳо нависандагони мисли ӯ ба мо дағалии мутлақи худро нишон медиҳанд.
Питер Стамм
Бекарорӣ, ба маънои васеъ ва мусоидтарини истилоҳ, моҳияти нависандае ба монанди Питер Стамм. Бачае, ки дар номаҳои он худомӯзи ҳақиқӣ сахтгир шудааст, шахсе, ки падар ё модари худодод ё тавсиянома надорад.
Ва албатта, пешпо хӯрдан як чизи хоси офаринандаи ҳар соҳа аст, ки рагҳои эҷодии худро бидуни доштани решаҳои қаблии хонаводагӣ ва иртибототи марбут дар ҷаҳони рӯз кашф мекунад. Факат дар нихояти кор, сарфи назар аз хама чиз барои нобигаи хакикй имкониятхо низ мавчуданд.
Романи ӯ Агнес калид буд, ки кори дорои сифати раднашаванда, ки дар ин ҳолат деворҳои муқаррарии бар зидди меросхӯрон ва фоҳишагон дар ҷаҳоне, ки дар ин маврид сохта шудаанд, шикаст хӯрд.
Стамм аст наздикӣ экзистенсиалистӣ, тааҷҷубовар, хаёлпараст, бегона ва ҳамзамон бо шакли мухтасар ва олиҷаноби худ нисбат ба ин осори худи шахс. Мӯҳри беэътино ҳамеша лозим аст, ки ровиёнеро, ки аз миёнаравӣ фарқ мекунанд, муайян кунанд ва ба ин васила тавонанд ҷаҳон ва қаҳрамонҳоро, ки мо ҳама бо призмаҳои нав ҳастем, мушоҳида кунем.
Себастян Фитзек
Ба гуфтаи муштарӣ, ки ӯро интихоб мекунад, ҳар як адвокат дар доираи ҳимоятгари эҳтимолии ҷиноят дорад. Ё ин ки танҳо равиш ба ҷаҳони ҳуқуқӣ бархе афродро ба ҳаяҷон меорад, ки ба жанри сиёҳ итоат мекунанд ва аз илҳом бахшидани ҳавасҳои баландтари замонҳои дигар хаста шудаанд. Гап дар он аст Себастян Фитзек es боз як ҳуқуқшинос ба адабиёти бадеӣ гузашт, мисли мо Lorenzo Silva, бе рафтан.
Una адабиёт аз касби ҳуқуқшиносӣ, ки муаллифони он равишҳои триллери судиро рад мекунанд; онҳо ҷаҳони зериобиро ҳал мекунанд (ки дар назди судя камтар аз оне ки мо мехоҳем ҳисобот медиҳем); ё онҳо ба як жанри сиёҳе меафтанд, ки бо нозукиҳои адолат, ки баъзан хеле кӯр аст, мепайвандад.
Дар он парвандаи мушаххаси адвокат Фитзек Он чизеро, ки аз ҳама бештар таъкид кардан мумкин аст, шиддати он дар маҷмӯи асарҳои шӯришии равонии психологист, ки ба ҷои он ки моро тавассути додгоҳҳои додгоҳ равшан созад, моро ба долонҳои торики ақл мебарад.
Романҳое, ки дар он баъзан шумо худро ҳамчун лӯхтак эҳсоси сарнавишти ногаҳонии як сюжети аҷибе таҳия кардаед, ки ба он бе ремиссияи имконпазири хониш дохил мешавед. Ҳар як хонандаи Фитзек ин ақидаи магнитити аломатҳои дар тори анкабут печонидашударо мубодила мекунад ва базӯр мекӯшад то ба ҳадди ниҳоӣ фирор кунад, ба назар чунин мерасад, ки раҳо шудан аз доми лабиринт метавонад бошад.
Корнелия Функе
Жанри фантастикӣ дар он ёфт шуд Корнелия Функе санги кунҷӣ, ки тавсифи муаллифони бузурги достони эпикиро баробар мекунад (биёед Патрик Ротфусс), бо як тахаюллоти анъанавӣ (биёед немисиро низ гузорем) Майкл Эндде). Ҳама дар як тарафи кӯдакона ва ҷавонӣ, ки он адабиёти хеле ниёзмандро ҳамчун муқовимат ба романҳои босуръат кабудизор мекунад, барои хонандагони ҷавон болаззат, аммо бе замина.
Зеро мо розӣ мешавем, ки байни "Ҳикояи бепоён" ва китобе, ки онро метавон "Рӯзе, ки Франсиска кашф кард, ки сабз ва сурх омезиш намеёбанд" ном фарқе вуҷуд дорад (ҳама гуна шабоҳат ба воқеият танҳо тасодуф аст). Функер, хоҳ дар достонҳояш бошад, хоҳ қисмҳои алоҳида, дар он асарҳои хотираҳои классикӣ, яъне бо ахлоқ. Ҳамеша гиреҳҳоро бо заковати аҷиб инкишоф диҳед.
Ҳамин тавр, бо Функе хаёлоти кӯдакони мо дар дасти хуб аст. Ва ҳатто тасаввуроти худи мо низ метавонад дар байни қитъаҳои ин нависандаи бузурги олмонӣ ваннаи хуби ҷавоншавандаро бигирад, ки қодир аст ҳамдардӣ кунад, чунон ки ҳикоятгарони бузург медонанд, бо он дунёи байни кӯдакӣ ва ҷавонӣ, ки дар он мо метавонем дар бораи некиву бадӣ моҳиятеро ҳал кунем. ки аз оламҳои дур ба рафтори оддии ҷавонон пешбинӣ шудаанд.